别把艺术审美拐到道德立场

前不久《音乐周报》有几篇文章议论被誉为“神曲”的流行歌曲《小苹果》，笔者曾经针对其中聂建建的文章《音乐批评切忌偏见》观点提出过一些看法，认为“聂君言重了，艺术批评难免‘偏见’，甚至有些‘偏见’也很可爱”。其后又有聂君针对拙文的批评文章《音乐批评为什么要偏见》，观点犀利，文字有力，可见聂君的才气和勤勉。对于争论，在下缺乏胆识和热情，又加之教学工作繁忙，写文章的心情和时间都有了障碍，因此，没有及时回应聂君，心存愧欠。临近年末，听到日前在广州举行的“流行音乐文化高层论坛”上的各种宏论，乃又记起之前的议论，欲再就流行歌曲的创作与审美多言几句，兼答聂君。

　　偏见一词，《辞海》（1989年版）有这样的解释：“在社会心理学上，指一种妨碍正确感知信息和行为的态度”，《现代汉语小词典》（1980年版）的解释是：“偏于一方面的见解”。对于偏见一词的理解笔者倾向于《辞海》的解释，相信聂君也是基于这个理解才提出音乐批评不应该存在偏见。因此，拙文对于艺术批评中所谓“偏见”，一直加了引号，则强调在特定情形下对偏见的理解，即此“偏见”非彼偏见。再说，没有论者会认为自己的论点就是偏见，否则，谁还能听你的偏见？就这个意义上说，每一个人在对方看来几乎都有一己之“偏见”的，即使在大家看来在美学观点存在一定的“偏见”的人，我常常认为他们很可爱。就某作品的音乐品质和艺术价值提出一己看法，是音乐批评的应有之义，我觉得也不必“瞠目结舌”。
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    音乐的雅俗从来没有清晰的界限，因此雅俗之辨从来都是吃力不讨好的。但是，雅俗之别从来存在，存在于人们文化生活的方方面面，甚至存在于每一个人的内心，是每日生活内容的大标题，除非你没有精神追求。流行歌曲的创作与审美是典型的通俗文化，通俗文化无论什么时代都是让人爱恨交织的，近日在“流行音乐文化高层论坛”上仍然有众多论者为概念之辨乐此不疲，可见一斑。其实，若果将流行音乐置于当代音乐生态，大致能使这一概念清晰，是一种类型化的指称，无需为此过多纠缠、争辨。对于流行歌曲，尤其是一时风行的“神曲”，通常祭出的理论是，存在即真理，抑或站在人民大众的立场，认为代表多数人的需要，便有了天然的正确性。这样一来，常常不自觉地由对艺术创作和审美拐到道德立场上，容易偏离主题，或者只能自说自话。其实，就流行歌曲而言，其创作的目的便是为了在大众流行，既然能流行，便宣告成功。当然，流行歌曲的流行，并非仅仅凭着商业的操作就可以成功，其中流行元素的结构相当复杂，但作为音乐美的要素是必不可少的。流行歌曲只要具备音乐美的素质，生命力自然不会随岁月流逝而消失，反而会随岁月增加弥足珍贵，成为经典。也就是说，流行歌曲也是有着审美品性的，格调趣味有高低之别，不同审美主体会出于自身的审美素质、能力和品味而对流行歌曲作出判断和选择。作为艺术批评，也是批评者在此认知的基础上对品高者褒扬，对品劣者的抑贬。意在对艺术创作提出积极意见，而非对审美人群的批评。

    对于创作而言，流行歌曲本来就是最接地气的大众艺术，媚俗可以获得更多的喝彩，获得商业上的利益，是可以理解的。但是也不要因此忘记对艺术品格和高尚情怀的追求，起码要尊重艺术创作的自身规律，承认艺术于人们精神生活中的陶冶功能。对于审美，本来就是千差万别，自以为高雅者没有必要也没有资格指摘贬斥平庸者，更何况雅俗本来没有疆域和准绳。喜欢《小苹果》尽管喜欢，不必掩饰自身的审美嗜好和品味，探求媚俗的底线也是一种乐趣。当今，社会结构极为复杂，不同阶层不同人群都持有自己的审美观，这本无对错。乐观者常常希望通过教育对大众审美文化的提升，但是往往事与愿违，在严酷的生存压力和混沌的现实面前，又如何去苛求人们文化品味上的自觉追求呢？可以想见的是神曲将在喧嚣中不断诞生。
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