苏辙《墨竹赋》原文及现代译文
《墨竹赋》是北宋诗人苏辙的一篇赋。该赋通过客人与文与可对话的形式，表现了文与可画工的神似特点。
墨竹赋 苏辙
与可以墨为竹[1]，视之良竹也。 客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露[2]，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰[3]，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚;涉寒暑之徂变[4]，傲冰雪之凌厉;均一气于草木，嗟壤同而性异;信物生之自然，虽造化其能使?今子研青松之煤[5]，运脱兔之毫，睥睨墙堵[6]，振洒缯绡[7]，须臾而成;郁乎萧骚[8]，曲直横斜，稼纤庳[9]高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝[10]。子岂诚有道者邪?” 与可听然[11]而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣!始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋⑾，饮食乎竹间，偃息[12]乎竹阴，观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长[13]，森乎满谷，叶如翠羽，筠[14]如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历[15]。忽依风而长啸，眇[16]掩冉以终日。笋含箨[17]而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至若丛薄[18]之馀，斤斧所施，山石荦埆[19]，荆棘生之。蹇[20]将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱[21]乎陂池⒃;悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿;追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之;今也，悦之而不自知也;忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕[22]，亦何以异于兹焉?”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶?”与可曰：“唯唯!” 注释 [1]与可：文同(1018—1079)，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川绵阳市盐亭县)人。以学名世，擅诗文书画，以善画竹著称，是北宋著名画家。深为文彦博、司马光等人赞许，和苏轼、苏辙是表兄弟。 [2]涵濡：指滋润，沉浸。 [3]解弛：这里指竹笋脱落，开始长成竹子。 [4]徂变：指往来变化。徂：即逝去。 [5]青松之煤：因为墨是由松烟制造的，所以如此说。 [6]睥睨墙堵：形容漫不经心看着作画的墙壁。睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。 [7]振洒缯绡：形容在绢帛上尽情挥洒作画的样子。缯绡：泛指绢帛之类。 [8]郁乎：指植物纷繁茂盛貌。萧骚：形容风吹竹叶发出的声音。 [9]庳：指低矮，与“高”相对。 [10]生意：指生命力。崇朝：指从天亮到早饭前的一段时间，喻指时间短。 [11]听然：指微笑的样子。 [12]偃息：表示睡觉休息。 [13]猗猗其长：秀丽茂盛的样子。 [14]筠：指竹子的青皮。 [15]寂历：形容凋零疏落，这里指孤寂、落寞。 [16]眇：同“渺”，远，高。掩冉：形容偃倒的样子。 [17]箨：指竹笋外层一片一片的皮，即笋壳。 [18]丛薄：指草木丛生。 [19]荦埆：形容怪石嶙峋的样子。 [20]蹇：指艰难。“纷既”一句：形容竹之顽强，虽欲倒却顽强支撑着。 [21]凝冱：指冻结、凝结;陂池：指池塘。 [22]无朕：没有迹象或先兆，这里形容天地造物之自然。 作品译文 文同擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋润，存在于天地间。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭的了?如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。画出的竹子弯直横斜，粗细高低，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机。你难道就是那得道的人吗?” 文同听过了之后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种追求寄予在竹子中了。我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界无牵挂。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉休息。看到竹子形态体貌的变化很多。每当风住、雨停的时候，山林间空旷幽静，太阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下来了。只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。我顺着风长啸一声，终日看着那苍茫的远方。新的竹笋带着笋壳一起落下，根在土里生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子孙。到了被斧头砍过，比较稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒却顽强支撑着，虽环境艰难元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。狂风怒号的天气，天寒地冻，叹息别的树木即使很粗大却没有自持。竹却依旧在严寒之后苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法，这就是竹子为什么称之为竹了。我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了。来了兴致之后，挥毫泼墨，那真切的竹子就在眼前了。虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与墨竹又有什么分别呢?”客人听了之后说：“我从前听说，庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理;轮扁，是制造车轮的木匠，读书的人却从中学到了读书的道理。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗?”文同听过之后说：“大概是这样子的吧。” 清贫太守文同赋
倚山凤凰，临水湍江。嫘祖故里多名士，光耀华夏诗书长。文同生永泰，三十穷男胆气壮，号“笑笑先生”，成竹胸中藏。“襟韵潇洒，如晴云秋月，尘埃所不能到”；诗辞书画，汇集《丹渊》，堪称北宋神品。 文同不嗜牢醴而甘食其芹，不好貂冠而只好其文。徜徉宦海，孝义忠贞。蹈方直而不负君恩，乐吾土而不遗亲情。明哲而忠，端士正人。 三举朝官，不偏不倚是循吏。任尚书职方而不趋时好，知大常礼院而不避权仇，判登闻鼓院则为民解忧。受恩召见“共与帝王论”，两对彰显智和忠。恤下情，矫枉纠错，四方清明扬正道；达上听，秉直敢言，诤得人间诉讼公。 三迁知州，忧国忧民。知陵州，抚良抑悍，力宣教化，为民请命，改革盐法。徙洋州，筑城靖边，消除祸患，为国理财，开放盐关。终湖州，鞠躬尽瘁，病逝宛丘，遗书箴友，柩回故州。 三地兴学，为国育材，示学成都府，蜀中豪俊尊“石室”；办学遂宁州，一班弟子多名流；治学汉中郡，从此关中出文侯。 二度丁忧，方辞庙堂，既忠且孝领民风。为父持孝，桑田心写《织妇怨》；为母守陵，鹅溪绢绘《墨竹图》。 嗟乎， “胸有成竹”，世人称颂，“清贫太守”，苏轼赞叹，万代名留！ 世谓清贫太守谁？文同是也，清风常拂，清名一世，当为后世敬仰，万古流芳矣。
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