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千古秋月诗意香 时间打着绑腿纵马急驰，告别炎夏，转眼间就到了凉秋！提起“秋”字，人们都爱选择“金”字来修饰——“金秋”，赋予人们多少丰收的企盼！人们对这个田野金黄、硕果满枝的季节总是情有独钟。 “金色”的秋天意蕴丰富，值得品味。 古人诗词中的秋景多有一种萧瑟的意境。譬如许浑的《秋日赴阙题潼关驿楼》：“红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。树色随关迥，河声入海遥。帝乡明日到，犹自梦渔樵。”作者巧妙地将：红叶、长亭、残云、疏雨、苍树、黄河等景致糅合在一起，一幅秋日行旅图顿时呈现在人们眼前，把读者引入一个秋浓似酒、行境萧瑟的境界。 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继的这首《枫桥夜泊》，堪称佳作。秋夜江边，残月西沉，乌鸦啼叫，清霜满天。满怀乡愁，孤卧客船，只有火红的江枫，明灭的渔火相伴。夜深难眠，钟声悠扬，幽静中更添几分孤寂。这本是失意人的心声，落第秀才的惆怅。却因真情表露，引得无数人感怀不已。 悲凉、萧瑟也并非古诗中秋景的全部，古人诗作中很多诗也描绘了明丽的秋景，给人耳目一新的感觉。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”唐代王维在《山居秋暝》中，以十分清新的格调，将秋天演绎成一支恬静优美的抒情乐曲，把人们带进一幅雨后山村如洗的自然画卷中，令人陶醉神往。皎皎明月，清澄空明；碧碧青松，亭亭净植；幽幽清泉，潺潺流淌……全诗动静结合，含蕴丰富，营造出一个清澄透明、雅致空灵的迷人世界，于诗情画意中寄托了作者的高洁情怀。 “远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”唐代杜牧笔下的《山行》展现出一幅动人的山林秋色图：一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头，白云升腾处依稀有些人家，停下马车是因为喜爱傍晚的枫林，经霜的枫叶如火如霞，竟比江南二月的春花还要红艳。诗人通过这一片红色，看到了秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象，给人启迪和鼓舞。 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”唐代刘禹锡的《秋词》，另辟蹊径，一扫传统的悲秋之气，唱出了一曲高昂激越的秋的赞歌。自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。 “一叶落而天下秋”， “睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”李商隐的《夜雨寄北》，情真意切。在异乡巴蜀，他将思念凝于笔端，告诉妻子，我在心里盼望，有一天回到你身边，告诉你此时此刻我对你何等思念，犹如此时的连绵秋雨。 “怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。”韦应物的《秋夜寄邱员外》，清幽空灵，韵味隽永。秋夜寂寂，诗人宁静地怀想着友人，乘兴漫步，时而听到松子落地的声响，秋天的气息扑鼻而来。 李清照的《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”该词又是写“秋思”，将爱人间那剪不断理还乱的相思之情写得淋漓尽致。这份秋思，只有用心、尽心爱过的人，才会懂得那份深情，才体会到那离别的无奈。 秋天之际，漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷。”家是他们永远的牵挂。“何处合成愁？离人心上秋。”（吴文英《唐多令》）即是最直白的诉说。还有马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的[天净沙]：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”它借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊！ “碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。”宋代范仲淹的《苏幕遮》声情并茂，意境阔大。这里，碧云蓝天，黄叶满地，无边的秋色连着水波，寒烟凄迷。山峰衬着斜阳，一齐倒映于河水之中，无情的芳草铺向连落日余晖都照射不到的天边。面对眼前的悲凉秋景，思乡的情怀令作者黯然感伤。乡思绵绵，乡情依依，都借助对秋色的描写，跃然纸上，构成深邃沉挚、完美融彻的艺术境界，成为千古绝唱。 古诗中的秋景秋风，也不乏男子的豪迈雄浑。“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”孟浩然的这首《临洞庭》，景象壮阔，气势雄伟。朗声诵来，只觉气势磅礴，让人荡气回肠。唐末农民起义领袖黄巢所写的《不第后赋菊》：“待到重阳九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽是黄金甲。”诗人以菊喻志，借物抒情。既有花的气势，又有人的情怀，直抒胸臆，酣畅淋漓。 “金秋”，还有个万家团圆的节日——中秋节。在我国民间，每逢八月中秋，有拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。古代诗人不仅才华横溢，也很有生活情趣，凡事皆可咏叹，当然咏月饼的诗那也不在少数了。 唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。可惜的是，这诗只有半句，不成篇章。诗虽有些帝王霸气，却不合平仄，来去无踪，帝王诗词能够传世的，除了亡国的几位，李渊的这半句也全赖胡饼美味。 由于人们中秋所食用的这种饼就像“一轮缩小的月亮”，因此人们又称它为月饼。清代祁启萼有《月饼》诗云：“中秋节物未为低，火烘罗罗出斧齐。一样饼师新制得，佳名先向月中题”。点出了月饼命名的取义。苏东坡在一首咏月饼的诗中写道：“小饼如嚼月，中有酥与饴”。可见早在宋代，月饼因其香甜可口，就很受人喜爱。古代苏州诗人袁景澜《咏月饼》诗对饼师精工制作月饼有这种描绘：“形殊寒具制，名从食单核。巧出饼师心，貌得婵娟月。入厨光夺霜，蒸釜气流液”，诗中描绘了做月饼的工序。 古代的一些诗人本身就是“吃货”，他们在诗中记述了自己食月饼时的“小资情调”。饮酒、赏月、发糊涂“欲上琼楼”的苏东坡在《水调歌头》里一番“问青天”之后，估计有些饿了，吃了些月饼，感叹之余信手写了一首五言绝句：“小饼如嚼月，中有酥和饴。默品其滋味，相思泪沾巾。”诗中的“小饼”即月饼，在宋时已较为普及，是全家人品茗邀月的必备良品。苏东坡饮酒品月饼之余，触景伤情，想起了远在他乡不能团圆的亲人，不由得潸然泪下。此诗质朴感人，足见诗人才子本色，可谓历代咏月饼诗词中的经典。 自宋以后，月饼已不是四时必备之物，而专供中秋，是以“见饼起意”的诗人多了起来。袁景澜，又名袁学澜，苏州人，生于清代嘉庆年间。其传世手写稿本《吴郡岁华纪丽》十二卷铺展了一幅绚丽迷人的清代苏州一带风俗图，中有一首《咏月饼》：“形殊寒具制，名从食单核。巧出饼师心，貌得婵娟月。入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽。”袁大才子不仅吃月饼，还将做月饼时，和面、点缀、藏馅儿、蒸煮乃至馈赠亲朋等一系列活动罗列出来，最后还声明“节物无容忽”，煞是认真仔细。 古代很多诗人都在诗中记述了人们中秋食月饼的热闹景象。如清代诗人钱沣，记录了湖南长沙民间过中秋的情景：“五十二年秋八月，十五夕月升湘江。长沙万户设庶品，礼夜明神伸厚虹。瓜鲜藕洁枣栗实，就中饼味尤无双。造作古籍未传法，后来递上谁能降。三材取具油糖面……是夕人家无老少，邀神福惠同纷咙。已号中庭净扫地，旋呼动舍高拓墙。”记录了民间过节之热闹场面，圆月当空，人们团聚在一起，赏月品月饼，无比的温馨和美好。其中“三材取具油糖面，磊落芳洁堆瓦缸。水溲成模入火炙，铁炉扬炭时铮从。和酥馅果更奇绝，列肆错杂鱼豆桩。”提到的正是月饼的做法，月饼已成为家喻户晓的传统节日食品。 施景琛的《中秋词》：“饼儿圆与月儿如，更兆嘉祥食有余，多感外家爱护意，年年例又贶双鱼。”写的是在福建，凡当外祖父或舅父母的，中秋节要送给外孙子、外孙女或外甥有双鲤形状的月饼。这和现代晚辈送上辈过节礼的习俗恰恰相反。 “看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”伟人的豪情壮志，更是让人们静下心来，细细品味诗词里的秋月诗意香，心灵得到诗意的洗礼，生命从此多了一份恬淡与静美。
作者简介
王先琳，男、公安部《警察实战训练研究》杂志主编、教授、高级记者、高级研究员、高级国学文化培训师、全球品牌网专栏作家、中国营销咨询网专栏作家、清华大学领导力培训导师、中国讲师网资深管理专家、中国培训网培训专家、中华企业文化网专栏作家、企业文化大学堂领衔专家、中国作家协会/深圳市作协会员；著有《人生如歌》等多部专著；各大媒体发表作品五千多篇，数十篇作品获国家级奖励。其中：小说《风雨斗笠湾》分别获《中国作家》和文化部“共和国社会主义文学艺术五十年”征文二等奖；《遭遇情人》获第二届“梧桐杯”三等奖；《知青小谢》载《梧桐文选》由中国文联出版社出版；《为你写诗（组诗）》获2020全国最具人气诗人网络大奖赛”二等奖；《太阳与月亮(外一首)》获2021年“首届华夏杯当代诗坛文化艺术大奖赛”第三名；《老爹开店》被收录《全国优秀文学作品选》一书；诗词《荷塘吟》、《朝中措.咏竹》等被中国诗协收录《从胜利走向胜利》一书。
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