盐亭石牛庙的来龙去脉（王贤君等搜集整理）

         盐亭石牛庙坐落于金鼎山下，南北向，被古柏包围。石牛庙始建于清雍正年间，庙宇气势磅礴，两层天井前矮后高，庙宇翘檐斗拱结构，庙内殿堂楼阁雕梁画栋，墙壁雪白、粉水一新，绘有彩画图案。殿内佛像栩栩如生，叹为观止。

     石牛庙门沿六层石梯子上去，庙门两边一对石狮子。庙门上的对联，上联是“泽被石牛四方童稚前来求学”、下联是“天佑金鼎八方英才聚止耕耘”，进门便是穿堂，两边是教室，穿堂上和教室上全部正有阁楼供学生住宿。穿堂左边墙上写有“授业、解惑、增慧、提升”，右边有“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等字样。穿堂出头是天井，天井东西走向，两边又是教室。天井呈长方形，宽敞明亮，可供学生和老师休息、游玩、嬉戏。天井中间有一颗紫荆树，四季常青，一年开花两次。教室里塑有孔老夫子像，墙上写有“弟子规”。1918年蒙文通从四川存古学堂毕业后，返回家乡以办私塾为生，继续在破庙里从事经史研究，长达三年之久。四川大学历史系教授蒙默（蒙绍红）曾经在学堂读过书。盐亭中学第一任校长蒙季甫也在这里教过书。

     走过八层石梯进入“东嶽殿”，殿虽与“夫子殿”相连，气势相当恢弘。迎面怀抱的两根柱头，各塑有一条龙，龙的眼睛蓝光闪闪。据说眼珠子是打铁的红炉，炉石子用等量的大悲水倒入炉膛淬炼而成。中堂后塑有“东嶽大帝”武成王的塑像，武将文官手里拿着卷宗和警堂木，不是手提青龙偃月刀骑五彩神牛，怒目圆睁，人间善恶尽在掌控中。两边一副对联，上联“姜子牙封神芸芸众生皆有人管”，下联“武成王执法恢恢天网疏而不漏”。两厢还塑有武成王黄飞虎的儿子黄天化和他的兄弟等。“封神榜”第一名封黄天化为“寒林菩萨”的美名，黄飞虎封“东岳大帝”，他父子受到世世代代人民的尊崇敬仰，这可能是当时主持修庙人的初衷。“寒林菩萨”是管天下十年寒窗苦读的学子和习武的武生。你将来在仕途有没有功名都要应天顺势报效祖国，切不可助纣为虐、逆天行事，其意义深远。
“东嶽殿”殿堂可以容纳一两百人排班顶礼，两侧巷子直通第二层天井，天井是用石头切成。四层石梯子进入后殿“牛王殿”，牛王菩萨虽属正神但不能居正中。后殿一隔三间，中间是佛殿，塑有释迦摩、十八罗汉和文殊、普贤等菩萨，供佛家弟子做佛诵经。早晚香烟缭绕、暮鼓晨钟、罄声不断。在这里学佛出家的最后一位主持名叫鸿儒法师，1949年解放后政府号召僧人还俗，他原名李鸿儒，后来却不知去向、音信杳无。他修佛虔诚、法力很高，他写在佛殿门上的对联，上联是“佛从西来”、下联是“善随心生”。关于鸿儒法师还有一个奇闻，他刚到石牛庙遇到大天干，街上和庙里都没有水吃，他叫和尚在金鼎山脚下先把井挖好，他才用长嘴茶壶去小房沟水井打满水，插上麦秆子一路往石牛庙山上引，他又在新水井前烧纸焚香，一晚上起来水井就有水了。

      再说“牛王殿”，殿内塑有“牛王”卧在一条石头上。还塑有六畜菩萨，殿门对联，上联是“六畜推为首”、下联是“五谷靠他耘”。据说，剑阁县元山一个牛贩子，赶牛路过这里，牛生病卧倒不起来，牛贩子很是着急，半夜趁明月当空，独自登上金鼎山遥望四周，眼前群山起伏，田园房舍依稀可见，再俯瞰有一片平地，感觉地势很有灵气，便许下大愿要修一座“牛王殿”，结果一晚起来，牛就好了。于是他第二天将牛赶到富驿、盐亭县城等地卖了，赚了钱修了牛王殿，周围农户养牛、母牛不产仔或是调教小牛都要买上香辣钱纸前来许愿，顶礼膜拜。
山上“阎王殿”，塑有阎王君菩萨，塑有判官和其他幽灵冥府中的官员，墙上绘有六道轮回的场面图。大门两边各塑有吴工老人和鸡脚神。吴大伯手里拿着一大块牌子，上面写着“善恶到头终有报，或是来早与来迟”。鸡脚神下安装有机关发条，上山的人不注意踩上就要啄你一嘴，叫你一年都不遂意。进了殿门就好像进入了幽灵世界，殿内菩萨有的张牙舞爪，有的青面獠牙、面目狰狞，有的半人半兽憨态可掬，其间陈列着开肠破肚、挖眼割舌、油锅烹炸等刑具。在阳间所做恶事坏事的人都会按上面的刑罚一一受过。心怀善念的人见到就会如无其事，心怀恶念的人就会颤颤惊惊、如履薄冰、不寒而栗。凡有被坑蒙拐骗、被偷盗、既找不到线索、又无法抱官的只得杀鸡献饟许愿以求报应。

       石牛庙建筑如同碉堡，四周围用通子石头切成。庙在山上防大风暴雨，石匠用錾子在左边石墙上打了两个字“防zhui”，这个字是秦始皇统一六国统一文字定下的，历朝都用，随着普通话的推广，新华字典上就没有这个字了，用“贼”取代。庙门出去两边是茶馆酒肆林立。旧社会，石牛庙每年三月十八赶“牛王”会，人山人海。这一天五乡十里外的老百姓像过节一样来石牛庙赶会，绵阳八大帮派备齐各类商品云集石牛庙场交易，金鼎山周围摆摊设点，各类物资应有尽有，绸缎布匹、日用百货琳琅满目，小吃摊头样样俱全，想吃啥就有啥，江湖艺人、三教九流也粉墨登场，各自都拿出绝活展示。更为热闹的是会期要唱几天大戏，台上精彩纷呈、台下喝彩一片。除了看戏的、看杂耍的就是去赶庙的人，参观“夫子殿”、“东嶽殿”、“佛殿”、“阎王殿”、“牛王殿”的人很多，在各位菩萨面前烧香焚纸，献饟放炮，祈求一家人平平安安、六畜兴旺、场面相当热闹。

       话说民国初年蒙胡子（本名蒙裁成号公甫），他在石牛庙场举办过“运动会”，宗旨是妇女解放“放足”，倡导男女平等、同校就读，还请了本县柏梓高等小学的师生前来参加，声势空前。一九三五年中国工农红军二方面军在石牛庙建立过苏维埃政权。抗日战争时期，江苏苏州的“苏州大锣”在石牛庙演出，演员手里打着大锣，口里唱着“可恨日本东洋兵，占我东三省、屠我南京城，吃了三京(斤)默四两（川），激起全国来抵抗……”，博得群众阵阵喝彩声。由于这些原因，造就了石牛庙“迁客骚人会聚于此，览物之情得无异乎？”

     传说石牛庙周围居住的人，是康熙年间“湖广填四川”大迁徙过来的，田地的开发多是雍正时代，好多农田石坎上打的“字铭”多是雍正元年或雍正十三年春字样。鼎盛时期是在乾隆年间，四房沟的“桥楼子”是乾隆十八年建成。上世纪70年代，盐亭县委书记王延瑞路过“蒙家桥”，看了有四根石柱子连喊“好”，叫保存下来将是一大奇观。可是在70年代末还是被拆除了。

       石牛庙最早是南部县管，后划归盐亭。当时盐亭县版图还是个“窄溜溜”，盐亭全县只有安乐、乐平、永贤三个乡。民国二十四年红军来到石牛庙建立苏维埃政权，抗战胜利后，石牛庙建立“小光乡”，后来更名为“石牛庙乡”了。乡长蒙绍远一直当到解放后。当时石牛庙乡分为6个保，第一保保长是蒙绍河，管辖柏衡沟、弥江、石印和风华村一部份；第二保保长是杨少州，管辖新田和风华村一部份；第三保保长是何子明，管辖红联和东风村一部份；第四保保长是梁长亭，管辖灯塔和三凤、红陵村一部份；第五保保长是王宾如，管辖红陵村和东风村一部份；石牛街上为六保，简称“街保”，保长是梁华凤。解放初石牛庙里老爷被毁了，建立石牛完小，上世纪五十年代中期学校迁至东风村四社，石牛庙乡乡公所进驻，上世纪六十年代初，石牛庙乡粮站桐油因高温起大火，当时石牛庙乡人民公社委员会号召全公社社员参与救火，金鼎山上没有堰塘，也没有消防设施，全靠人到山下河沟担水，当时正值三年自然灾害期，公社社员个个饥饿难当，挑水路途遥远又是大热天，远水救不了近火。正在万分危急关头，突然天降大雨，遏制了火势蔓延，保住了大庙。当地老农迷信说是“东嶽大帝”和“牛王菩萨”显灵。随后粮站、供销社就搬到山下狮子垭了。

       文革期间，石牛庙同戏楼一并被拆除，木料被运往黑坪区修建医院和区政府。原址就成了一片废墟，只剩下十几根古柏傲然挺立，默默地记录着石牛庙几百年来的人世沧桑、变迁百态。石牛庙从建到拆历时三百年，集中了石牛庙人民的财富与智慧，是石牛庙人民的精神文化瑰宝，是盐亭、南部、剑阁、梓谤四县文界处一颗璀璨明珠！文革拆除石牛庙后人民痛心疾首，不知何年何月才能恢复。八十年代初，牛贩子蒙绍极私人拿钱到秋垭院子墙请一石匠打刻了一头“石牛”，运至中学对面原戏楼处，遂发愿重建石牛庙。他便与梁长普、梁仕奥等人在石牛庙乡及四乡八邻集资募捐，几年之间一座崭新的庙宇戏楼拔地而起，晨钟暮鼓、赶会唱戏，供人们参禅、休闲、娱乐。

        一九九二年，石牛庙乡与水观乡合并，而今的石牛庙乡撤并入文通镇，石牛庙场镇已经发生了翻天覆地的变化，建设了红军纪念碑，修建四个街道：东街公路直通富驿镇、南部县光中乡，叫“石光路”；南街公路直通盐亭县，西街公路直通梓潼境内的柏衡村，街头办里处还修建有一处庙宇“青冈寺”，现改建为“嫘祖文化研究中心”；北街公路直通剑阁、叫“店盐路”，可以说交通四通八达、高楼鳞次栉比、商铺错落有致、商品琳琅满目，呈现出一片欣欣向荣、繁华热闹的场景。

                             （收集：蒙尔登和邓志刚，整理：高山君）