3000元 纪念唐•敕赐•福州圣泉寺建寺1310年海内外征诗征联

纪念唐•敕赐•福州圣泉寺建寺1310年海内外征诗征联大奖赛启事

    为纪念福州圣泉寺建寺1310年，传承中华民族优秀文化，弘扬圣泉文化精神，经研究，决定开展“圣泉心涌，大爱传承---纪念福州圣泉寺建寺1310年海内外征诗征联大奖赛”活动。
活动方案如下：
1、活动宗旨、目的
通过本次征诗征联活动，回顾和纪念唐敕赐福州圣泉寺悠久而灿烂的历史，发掘和充实圣泉文化深厚内涵，弘扬圣泉文化精神，为构建和谐社会贡献力量。同时征集全球诗联佳作，出版诗联作品集，努力建设文化圣泉、诗联圣泉。
2、活动主题
圣泉心涌，大爱传承
3、主办单位
福州圣泉寺
福州三山诗社
4、组织机构
大赛组委会
顾       问：陈 吉
名誉主任：释广霖 释西净 邵根伙 王建干
主       任：释传观 李林洲
副  主  任：林世保 张渊魁 卲显洪
成        员：释光通 释真妙 释智严 释常弘 何家英   李小邨 林小影 马航英 黄剑波   
评选委员会
顾   问：郑颐寿  陈健
主   任：李林洲
副 主 任：林世保 林小影
成   员：由福州三山诗社组织知名诗人、联家组成。
评选原则与程序
严格遵循公平、公正、公开的原则，参赛作品全部糊名参评，评选过程绝对保密。主持和参与核心工作的人员及其家属的作品不参赛，如有作品，仅作展示。获奖作品，将分初选、终选两个阶段，逐层筛选评出，再集中集体智慧选出。在投稿截止日10天后公布获奖名单。
5、征稿内容
1.凡反映福州圣泉寺和周边景观的作品均可参赛。
2.作品仅限于传统诗词、楹联。诗词谨守格律，韵遵平水韵（如用新声韵，请注明。）。楹联遵循中国楹联学会《楹联通则》规定。
3．投稿人不限省籍、国籍，不分旧作新作，只要是健在的作者本人的作品，均可参赛。
6、奖项设置
获奖者获证书和奖金,并获得本次大赛结集作品1本。格律诗和楹联分开评奖，奖项设置如下：
一等奖各 1名奖金3000元
二等奖各3名奖金1000元
三等奖各5名奖金500元
优秀奖各15名奖金200元
7、大赛时间
自大赛征文启事发布之日2017年8月20日起，至2017年10月20日结束。
8、投稿方式
专门邮箱：fzss1984@163.com
联系电话：13685044365    林先生
                 15959107338    李先生
注意事项：
（1）只受理电子邮件，谢绝纸质邮件。
（2）作品一次性发送，不可重复发送，不接受重复稿、修改稿。
（3）请将作品用邮件正文直接发送，勿用附件发送。
9、活动细则
1.每人投稿数量，格律诗词以五首(含组诗)、楹联五副为上限。如诗联皆有投稿，请分开投稿，一次性投稿发送。
2、参赛作品以适地切题为要，尽量避免空泛无物的大路货作品。楹联作品欢迎中短联，如涉及圣泉寺各殿堂内容，请勿偏离本启事所附的各殿堂字数的要求，并明确标明殿堂名称，以便遴选刻柱展示。
3.参赛来稿需在电子邮件标题里注明：“参赛诗作”或“参赛联作”字样；作品内容后附上作者真实姓名、百字以内简介、邮编、地址、联系电话（手机号码为佳）、电子邮箱号码。
4、作品恕不退还，请应征者自留底稿。
5.参赛作品必须是参赛者独立创作完成的原创作品，且未曾正式发表出版及获奖；参赛作品如发现系抄袭，将取消参评资格并通报谴责等，如涉及著作权、版权纠纷等法律问题，由作者本人负责。
6.入选和获奖作品如为多人合作创作的作品，只享有一人之权益，主办方只负责对接署名第一位的作者（有关权益的内部分配由该作者自行负责）。
7.凡违反细则，造成失误、纠纷或联系不畅等问题，后果一律由违反者承担责任。
10、法律申明
1.入选作品视为参赛者接受主办方委托创作的作品，其著作权归主办方独家所有。主办方对参赛入围作品享有《中华人民共和国著作权法》规定的一切著作权（署名权除外），并享有使用权，继续使用不再付稿酬。
2.主办方以任何形式使用参赛入选作品而产生的知识产权(包括但不限于著作权、商标权、专利权等)归主办方所有。
3.参赛者递交作品参加征集，则视为同意并接受活动细则和本申明的全部条款。
4.本次活动各项规则的最终解释权归大赛组委会。

福州圣泉寺 福州三山诗社
2017年8月20日

附录
福州圣泉寺资料
❖圣泉寺简介
    福州圣泉寺建于唐景龙元年(707年)，初名“法华寺”，由僧怀一主持。唐开元元年(713年)御赐“圣泉寺”匾额，为闽中唐代皇帝御赐寺名匾额的两所名寺之一。建寺至今已有1310周年
据《三山志》、《闽书》、《榕城考古略》等记载，僧怀一居于大乘爱同寺（毁于黄巢之乱）之西，饱受无水之苦，忽有一日，见二禽争斗，喙地噪鸣，感到十分好奇，遂以杖拄地，顿时“有泉如缕，俄而涌溢”，怀一凿地为井，环石分之，南注为池，东注供汲瀚。唐玄宗时遂改寺名为“圣泉寺”。
圣泉寺名胜很多，有文殊岩、多宝塔、天台井、放生池、兰坞、蛰龙渊、涵虚沼、御书堂、神移泉、松坞、罗汉泉、燕坞及龙泉枯木井等。至明中叶多圯废。
除上述诸景外，圣泉寺尚有六奇：1．道一(怀道，怀一)二师碑；2.天降舍利；3．松不栖禽；4．梁不巢燕；5．池不生蛙；6．庭不生凡草。
    圣泉寺建寺时(景龙元年)隶属唐岭南道泉州郡闽县凤池乡(含鳝溪、湖塘、东山，园中、潭桥)桑溪里。某道人游览桑溪里一带，称此地乃栖凤之地，故名“凤池”乡。明·王应山著《闽都记》卷之十一·郡东闽县胜迹记载“寺后有山，旧产金沙”。许天锡的诗句“地布金沙一万松”，李纲的诗句“布地金沙片片匀”都证实了此景，因此该地也称“金沙之地”。南北朝以后官宦名家、骚人墨客皆常渉足圣泉寺。虞寄、陈宝应、李弥逊、李纲、曾巩、蔡襄、许将、王潮、王审知、张伯玉、程师孟、戚继光、谢肇淛、朱熹、辛弃疾、陈亮、王偁等都常常在圣泉寺游历吟诗，留有许多诗篇。近代中兴祖师达本，高僧圆瑛大师、宝松和尚曾主席于此。
    明代中叶，圣泉寺建筑大多圮废。明神宗万历年间（1573～1620），高僧善灿重建佛堂大殿，再振寺声。然而，未能遏住名寺衰微的趋势。1957年寺被省生物制药厂征用，大雄宝殿被改为工厂的食堂。上世纪“文革”时期到90年代初，大殿梁斜柱倾，墙壁斑驳，殿顶瓦片参差不全，一派破败不堪的景象。清嘉庆年间铸造的龙纽大钟移到园中村保管；由僧瑞天灿(即善灿)于明万历十一年(1583年)募造的高3．05米的两座实心多宝塔移到于山九仙观碧霞宫前。
福建大雪峰寺方丈广霖大和尚，首座西净长老，监院传观法师住持圣泉寺以来，古老的寺院重焕生机，卓然中兴。2006年，接收省生物制药厂的福州大北农生物公司董事长邵根伙、总经理张渊魁，邵显洪先生带领公司全体员工捐出宝地，捐献巨资，在修旧如旧的原则下，重修大雄宝殿，还原圣泉古井，龙纽大钟移回圣泉寺，于山碧霞宫的多宝塔在于山管理处郭斌主任及相关领导的努力下，归还圣泉寺。
侨胞李生良、宋梅英独资捐建观音阁。同时，还建成泉声讲堂、圣泉亭、御书楼、祖师殿，伽蓝殿，状元楼、牌坊、博士楼，财神殿，禅修堂，菩提道等。规模宏大、纯红木结构的灵山宝殿即将全面落成，法堂、兴农阁、状元塔等多个大型建筑在建和筹建。

征集的楹联和背景材料
山门
下层山门: 2副(9-11字)
说明：此门为进出圣泉寺的门楼，通向菩提道，菩提为觉悟之意，意为通过此门进出寺院的十方善信都能得到佛菩萨的智慧，福德。）“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
上层财神殿: 1副(11-13字)
说明：此殿供奉为吉祥天女大吉祥天女，又名『功德天』，她是除了财神以外，专门赐予『财富、吉祥』的重要天神之一。其虽为『天女』但却有『初地菩萨』的证量，为度众生，而现『天女』形。
御书堂
单层正门: 1副(7字)
说明：此堂旧为供奉安放皇帝聖旨之地，圣泉寺原名法华寺，后因祖师飞锡得泉，古云泉涌则民安，被视为瑞相，唐玄宗亲笔御书其额，赐名圣泉寺。唐代宗永泰元年(765)，代宗皇帝赐御书额“智常藏书所”及“唐藏额”供御书堂。唐代宗在位时间仅18年，却两次亲笔御书赐匾额，如此高看圣泉寺，称得上是皇恩浩荡。
圣泉古迹一一古木井 2副(9字)
说明：此为唐代古迹。《三山志》、《闽书》、《榕城考古略》都有记载，说的是唐朝国师怀一，居于大乘爱同寺（毁于黄巢之乱）之西，饱受无水之苦，忽有一日，见二禽争斗，喙地噪鸣，感到十分好奇，遂以杖拄地，顿时“有泉如缕，俄而涌溢”，怀一凿地为井，环石分之，南注为池，东注供汲瀚。到了唐玄宗先天二年公元713年敕赐，改寺名为“圣泉寺”。
灵山宝殿
正门口: 3副(11字)
大殿内: 17副(11字)
说明：此殿即大雄宝殿。圣泉寺是天台宗入闽第一寺，原名法华寺，因天台宗所依经典《大乘妙法莲华经》为释迦牟尼佛在灵山所讲，所以天台宗大殿也称＂灵山宝殿＂。中间供奉的佛菩萨像也有所不同，中间为释迦牟尼佛，左边为文殊菩萨，右边为弥勒菩萨。四边供奉在灵山会上听经的三十一位大菩萨。
碧岩亭: 8副(9字)
说明：为闽都第一状元许将幼年读书处。许将（1037-1111），字冲元，北宋嘉祐八年（1063年）廷试为进士第一，为福州地区历史上首中状元者。许将工于诗文，欧阳修担任主考官，读了许将的赋赞叹道：“君词气似沂公，未可量也！”沂公即北宋真宗朝状元、名宦王曾，欧阳修把许将比作王曾，评价很高。《八闽通志》人物志记：福州城东有东山，山有大乘寺，爱同寺，为许将读书处。
许将入朝后，深受宋神宗和宋哲宗的器重，被任命为宋翰林院编撰、昭庆军判官，通判明州。许将恪尽职守，兴利除弊，神宗大加赞赏，诏令免试进知制诰。契丹陈兵二十万于代州边，并遣使索地，大战一触即发。许将毅然奉诏使辽，应答不卑不亢，晓以利害，使辽国放弃侵吞想法。绍圣元年(1094)，入为吏部尚书，拜尚书左丞，中书侍郎。宋徽宗政和元年(1111)许将病逝，葬东山，享年七十五岁，朝廷追赠开府仪同三司。
许将第八个儿子许份在崇宁二年(1103)登进士及第(状元)，受图阁学士。侄儿许安世登进士及第一等(状元)，许将与许安世叔侄俩同朝为官，时称“大许”和“小许”，一门三状元。许将玄孙许应龙嘉定元年(1208年)举进士，调汀州教授，屡迁为籍田令。后世孙许天赐明弘治六年(1493年)进士，授庶吉士。
兴农阁: 12副(9-11字)
说明：此阁为大北农集团捐建，取名兴农阁。大北农集团是邵根伙博士等于1994年创办的农业高科技企业。十余年来，大北农始终秉承“报国兴农、争创第一、共同发展”的企业理念，致力于以高科技发展中国的现代农业事业。如今，大北农已发展成为以饲料、动保、种业、植保为主体的科技产业，以中国农民大学、农博网为两翼的农业知识产业，拥有30名博士、70名硕士、5名享受国家级政府津贴的高级专家组成的研发队伍，5000多名员工、40多家生产企业、分公司和500多家专营店、1000多个县级知识服务站的农业知识企业集团。为国家级高新技术企业、农业产业化国家重点龙头企业、国家认证企业技术中心、中国饲料工业协会副会长单位、中国畜牧业协会副会长单位、中国动物保健品协会副会长单位、中国种业协会副会长单位、中国农业技术推广协会副会长单位、中关村经济20强企业等。集团总裁邵根伙博士于2003年当选中关村十大优秀企业家。

状元塔: 20对（7--9字）
说明：三百六十行，行行出状元，为弘扬福卅状元文化，纪念许将精神，鼓励大众在各行各业中力求第一，故遂建此塔。
法堂: 18对（9--11字）
说明：法堂，是供奉经律论三藏与讲法的地方，象征三宝中的法宝，为禅寺中非常重要的一个场所。《大方等日藏经》中佛陀教导弟子：“于当来世，是中皆应起立塔寺，造作法堂。”
法堂的建筑一般是两层楼，其上即是藏经楼，既有供奉法宝（经典）的功能，又有图书馆与阅览室的功能；楼下是讲法的地方，内部布局依照皇宫的太极殿形式建立，堂内中央设一高台，四方均得仰望，以便于听闻佛法。高台上有座，名狮子座，为禅师代替佛陀说法时所居。后来法堂建制稍有不同，一是无中央的高台，二是法座后方设有大板屏，已经改变了原来朝制的样式。
泉声讲堂: 6副(9-11字)
说明：本讲堂为日常弘法讲经说法，讲座，论坛所用之地，因近代高僧圆瑛法师在此住锡时题写＂泉声说法＂一句，一言双关，正应圣泉寺的泉声，比喻佛菩萨高僧大徳讲法之音。
斋堂: 6对（7--9字）
说明：又名五观堂。佛教寺院中出家人吃饭的地方，一般情况下称为斋堂，而有些寺院也称为五观堂。五观，是僧人吃饭时应该观想的五种思维境界。1、计功多少，量彼来处。（面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。）2、忖己德行，全缺应供。（藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？）3、防心离过，贪等为宗。（谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。）4、正事良药，为疗形枯。（将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。）5、为成道业，故受此食。（要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。
钟楼: 6对（7--9字）
说明：钟楼俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂，为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。与经楼相对，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，又钟声能令三恶道众生暂时息苦，故寺院僧众不吝慈悲，早晚叩钟。叩钟的时候唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。　
钟楼下面供奉的是地藏王菩萨，寓意地狱救苦，度化众生。
鼓楼: 6对（7--9字）
说明：寺院内的鼓楼是悬挂鼓之建筑物。其位置在大殿或讲堂之右，而与钟楼相对望，故自古有"左钟右鼓"之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。寺院早晚敲鼓，与钟声相互应和，早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。鼓有时用来比喻佛陀所说的法，佛法能令众生折伏如魔军般的烦恼，恰如两军作战，击鼓以令军士进击敌阵，故将法喻为鼓。如《无量寿经》卷上说：“扣法鼓，吹法螺”。鼓楼下面供奉的是妙吉祥菩萨，即文殊菩萨。
博士楼: 10副（9--11字）
说明：此楼为禅修中心，学习打坐念经的场所。因此楼为大北农集团总裁邵根伙博士捐建，为记念其功徳，特命名博士楼，一为感念邵根伙博士为利益大众修学福慧捐资兴建，二为希望到此学习的大众都能成为博学之士！