李蔷散文：土坷垃里的大美诗意

艺术源自生活，

流传千年的经典诗词亦如此

裹挟着泥土气息的民歌蕴含着诗词的情与境……

李蔷散文：土坷垃里的大美诗意

中国古诗词的大雅如高山流水，之所以令人仰止，不仅仅是因为对仗和平仄的艰难，更是深远意境的难以再造；

然而，当你伫立在西北黄土高原，一曲曲嘹亮、质朴的信天游在耳边回响，会恍然感受到，原来这份土得掉渣的民歌，不过是没有对仗和平仄的古诗词，那份悠远的意境、那份真挚的情怀，比起大雅的古诗词来，有过之而无不及。

大俗即大雅。

上世纪八十年代，路遥编剧、吴天明执导的电影《人生》成为让国人难忘的经典，其中有知识青年渴求摆脱土地的挣扎，也有纯洁爱情被世俗左右的无奈。剧中，巧珍送别高加林离开村庄，歌声响起：

上河里的鸭子下河里的鹅

一对对毛眼眼照哥哥

煮了那个钱钱哟下了那个米

大路上搂柴瞭一瞭你

清水水的玻璃隔着窗子照

满口口白牙牙对着哥哥笑

双扇扇的门来哟单扇扇的开

叫一声哥哥哟你快回来

……

诗经讲求赋比兴，所谓“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”这关关雎鸠“与上河里的鸭子下河里的鹅 ”是同宗同根的；

“煮了那个钱钱哟下了那个米 ，大路上搂柴瞭一瞭你 ……”说的是巧珍在田间拾柴时初识有知识、有抱负、仪表堂堂的高加林的那份欣喜和羞怯，期盼的心，渴望的情，爱的是那么真，爱的是那么纯。这和诗经《淇奥》的情境又是多么地吻合：

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，终不可谖兮。

粗略翻译过来，就是：

在那美丽的淇水旁，

有个小伙儿真漂亮；

在那美丽的淇水旁，

英俊小伙儿令我难忘……

“双扇扇的门来哟单扇扇的开，叫一声哥哥哟你快回来”——待月西厢下，迎风户半开；月移花影动，疑是玉人来。

美妙的意境，质朴的情怀，如果说借鉴和模仿，只能说古诗词的作者在从民歌中汲取了养分。

李蔷散文：土坷垃里的大美诗意

羊个肚子哎手巾呦三道道蓝

咱们见个面面容易

哎呀拉话话难

一个在那山上呦一个在那沟

咱们拉不上那话儿哎呀

招一招呦手

瞭见那村村呦

瞭不见呀人

我泪格蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿林……

拿起碗喝酒，放下碗唱歌，因为婆家在内蒙，西北人的粗犷和豪放，我领教了很多；

西北民歌源自黄土高原，这一片看似一块贫瘠的土地背后，隐藏这一种几千年沉淀的厚重文化。民歌的演唱者常常用沙哑的嗓子唱出让人落泪的歌，其中蕴藏着人们对苦难无尽的悲凉与无奈，深入人的心灵。

酒酣人醉时，这首歌在耳畔想起，一声声“泪格蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿林”，让我听出了分明的诗词味道：

我住长江头，

君住长江尾。

日日思君不见君，

共饮长江水。

此水几时休？

此恨何时已？

只愿君心似我心，

定不负相思意。

一个在那山上呦一个在那沟，咱们拉不上那话儿哎呀，招一招呦手——这不就是“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”的质朴表达吗？

瞭见那村村呦，瞭不见呀人，因为相思，情哥哥的“泪格蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿林”，恰恰说的就是心底的誓言：“此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。”

李蔷散文：土坷垃里的大美诗意

三十里的明沙

二十里的水

五十里的路上

我来呀嘛看妹妹

半个月我看了妹妹

十五回呀十五回

为了看妹妹

哥哥跑成罗圈圈腿

大青山的石头

乌拉河的水

一路风尘

我来呀嘛看妹妹

过了一趟黄河

我没喝一口水

没喝一口水

交了一回朋友

我没有亲过妹妹的嘴

……

没有文人的隐晦和缠绵悱恻，歌词大胆直白，情浓如火，旋律奔放、开阔，回肠荡气……

文人们在待月西厢下，迎门户半开的月色中寻觅诗词的灵感，我们最质朴的乡亲能够站在黄土高原的高岗和沟底，吼出内心的渴望……

文采，民歌输过了诗词，真情，诗词远逊于民歌。

“妹子开门来，妹子开门来！

哥哥给你提了一条羊腿腿来！”

“黄米馍馍热油糕，

哥哥你在外能吃饱？”

“荞面饹饦羊腥汤，

死死活活相跟上……”

荞面圪坨羊腥汤应该是西北吃食里的绝配，“荞面圪坨羊腥汤，死死活活相跟上！”

《诗经》里那一段“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老” 不过如此：

不论生死离别，

都跟你说定了，

我要牵着你的手，

和你一起白头到老。

“荞面饹饦羊腥汤，死死活活相跟上”，歌词里没有一个爱字，却令人感受到，爱出了奔腾咆哮的黄河水，爱出了厚重凝练的黄土地，把那千锤百炼、浓浓积淀的爱吼上了天！

西北人的情歌，在崖畔畔上眺望，在疙梁梁上徜徉，在树梢梢上跳跃。

没走过黄土地的人很难想象得出陕北人爱的刚烈和炽热；没饮过黄河水的人又怎能想象得出陕北人爱的狂劲和执著。

民族的，才是永恒的。