之诗论|| 关 注 “诗 眼”

古人写诗，讲究锤炼字句。凡在节骨眼儿处炼出好字，使诗句境界全出、灵气顿生的，便是所谓的“诗眼”。“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”（孟浩然）诗中的“微云”、“河汉”、“疏雨”、“梧桐”，全是寻常的景物，但经孟浩然炼出“淡”字、“滴”字后，就成了千古传诵的好诗。这里的“淡”、“滴”就是“诗眼”。




“诗眼”一词，最早见于北宋。如苏轼诗中说：“天工忽向背，诗眼巧增损”。虽然“诗眼”的说法出现较晚，而重视诗中的“炼字”，则渊源流长。如《诗经·周南·芣苢》一诗：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。”每句只在关键处换上一个字：“采”、“有”、“掇”、“捋”、“袺”、“襭”，但这六个字，逐层推进，同中见异，使得全诗灵气顿生、活龙活现，这就是我国诗歌中最早的“诗眼”。




到两晋南北朝之时，随着声律论的兴起和骈俪文的盛行，在诗歌的创作中追求“警策”、“秀句”则成为时代的风尚。“天际识归舟，云中辨江树”（谢朓），“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（枊恽），“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”（何逊），“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（王籍），“行舟逗远树，度鸟息危樯”（阴铿）……这些诗句，由于锤炼字句得其神韵，历来传为美谈。句中的“识”、“辨”、“下”、“飞”、“滴”、“暗”、“逾”、“更”、“逗”、“息”等字，均为句中之“眼”，都起有画龙点睛的作用。




唐代大诗人杜甫，历来被视为锤炼字句的圣手。据仇兆鳌《杜诗详注》卷六上说：北宋时某贡院的粉壁上，题有老杜的《曲江对雨》一诗，但其“林花着雨胭脂湿”一句中的“湿”字，因年久驳落，无法辨认。苏轼、黄庭坚、秦少游、佛印等四人，曾分别以“润”、“老”、“嫩”、“落”等字补缺，但都不及“湿”字来得鲜明生动。这是因为句中的“湿”字，是老杜苦心炼就的“诗眼”，是不能随便改动的。




“诗眼”的作用有四：




一、是借以翻出新意。如萧楚才改张乖崖诗：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”仅将“恨”改为“幸”。一字之改，诗意全新。“恨太平”是对天下太平的不满；“幸太平”是因天下太平而感到幸运。




二、是借以增添情趣。如韩驹改曾吉甫诗：“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗。”将“中”改为“深”、“里”改为“冷”。只改了两个字，却使得原诗中的“白玉堂”与“水晶宫”，顿时显得雍容华贵，超凡脱俗。




三、是借以增强形象。如王安石的“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”、“过”、“入”、“满”等字，是取“绿”字的色彩。一个“绿”字，写尽了春到江南的秀丽景色，使得诗句形象生动，色彩鲜明。




四、是借以铸造意境。如郑谷改齐己的咏早梅诗：“前村深雪里，昨夜数枝开。”将“数枝”改为“一枝”，使得“一枝”与“早”字丝丝入扣，意境全出。




那么，怎样去锤炼“诗眼”呢？




首先，要弄清“诗眼”的位置。对于近体诗来说，五言诗通常以第三字为诗眼，七言诗通常以第五字为诗眼。如：“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”（岑参），“危峰入鸟道，深谷写猿声”（郑世翼），“万里山川分晓梦，四邻歌管送春愁”（许浑），“莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风”（章孝标）。上四联中的“燃”、“捣”、“入”、“写”、“分”、“送”、“娇”、“妒”都是“诗眼”。这是因为，五言诗的节奏多为上二下三，如“孤灯|然客梦”，其语法结构通常是上两字为主语（孤灯），第三字为动词谓语（燃）；七言诗的节奏多为上四下三，如“万里山川|分晓梦”，其语法结构通常是上四字为主语（万里山川），第五字为动词谓语（分）。我们知道，动词是叙事、写景、状物、抒情的“关键字”，因而锤炼诗眼要在五言诗的第三字、七言诗的第五字上下功夫。但这只是就一般情况而言，由于近体诗的语法结构多种多样，因而“诗眼”也并不局限于第三字或第五字上。像“身轻一鸟过”、“白玉堂深曾草诏”，其“诗眼”就不在第三字和第五字，而分别在第五字（过）和第四字（深）上。所以，锤炼诗眼也要因诗而异，灵活掌握。




其次，锤炼“诗眼”要运用多种修辞方式。修辞方式很多，本身并无高下之分，运用之妙全在于恰到好处地叙事、状物、传情。但相比较而言，在诗中使用频率较高的则是“比喻”、“比拟”、“夸张”和“通感”。王国维在《人间词话》中说：诗人既“能以奴仆命风月”，又“能与花草共忧乐”。“风月”、“花草”，在诗人眼中莫不可以被人格化，因而拟人的辞格被广泛地运用于诗词之中。如：“坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴”（崔道融），“衔”字一经入诗，“黑云”便具有了生命，犹如神龙一般活动了起来。这里的“衔”字就是运用“比拟”辞格锤炼出来的“诗眼”。另外，“夸张”、“通感”等修辞方式，在锤炼“诗眼”时也常为诗人所瞩目。如大家所熟悉的“寺多红叶烧人眼”、“红杏枝头春意闹”等诗句，之所以动人心目，印象强烈，正是由于诗人巧用夸张、通感的辞格，锤炼出了“烧”、“闹”等“诗眼”的结果。




其三，大量掌握词汇，精通词类的活用，对于锤炼“诗眼”也是至关重要的。以“春风又绿江南岸”为例，如果王安石不掌握“到”、“过”、“入”、“满”、“绿”等十多个意义相近或相关的词，就难以在比较的基础上锤炼出“绿”字。王安石的这句诗，既是词类的活用，又是通过比较来选定“诗眼”。这种通过比较而选定“诗眼”的方法，谢榛形象而风趣地称之为“戴帽法”。谢榛说：“譬人急买帽子入市，出其若干，一一试之，必有个恰好者。能用戴帽之法，则诗眼靡不工矣。”这里有必要指出的是，在众多的词类中，动词由于其特殊的性能，固然应该成为锤炼的重点，但对于其他词类，即使是无足轻重的虚词，也不可轻易放过。如阴铿写自己为友人送行，因为去迟了一会儿，友人已走，送行人也都离去，只见“泊处空余鸟，离亭已散人”，诗中连用“空”、“已”两个虚词，看似不经意地用于诗中，实则是诗人锤炼出的“诗眼”。“空”、“已”二字，对于描画诗人惘然若失的情状，有着画龙点睛的妙用。




应该说，锤炼“诗眼”，并没有什么一成不变的模式。要写出好诗，要锤炼出足以振聋发聩的“诗眼”，最根本的还在于作者胸中有丘壑，眼底有性情。如果置真情实景于不顾，而只是在字句上掂斤论两，那么，对于“诗眼”的追求是一定会落空的，这是因为，“形式”与“内容”相比，“内容”必竟是第一位的。

     





【作者简介】傅永明，诗人、作家。1956年出生于内蒙古赤峰市。内蒙古师范学院汉语言文学大学学历。中央党校大学学历。中华诗词学会会员、内蒙古诗词学会会员、赤峰市诗词学会常务理事。中国金融作家协会会员。内蒙古作家协会会员。《赤峰诗词》副主编、《赤峰企业文化报》编辑、《丰州文史》编辑。出版发行了《草原放歌》等七部个人诗词集。先后创作近体诗词5000余首。部分诗词、歌赋、散文、楹联、文艺评论在《中华诗词》《内蒙古诗词》《赤峰诗词》《红山诗词》及人民日报、工人日报、光明日报、内蒙古日报、赤峰日报、红山晚报等刊物上发表。

不错，我欣赏了

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