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——记布依八音坐唱传承人吴天义 兴义市是黔西南州的州府所在地，是南丝绸之路在贵州西部的终点。这是一座新城，老城的踪迹已经几乎“荡然无存”。然而，对我来说，它的魅力在于“布依八音”，一个国家级的非遗音乐类型。 南龙布依寨的“春秋” 从兴义城区出发，向南40余公里，就来到仰慕已久的南盘江边的布依族古寨——南龙。 古寨面积2平方公里左右，住着218户人家，全部是布依族。当地人说，古寨的修建很讲究，是按照九宫八卦图设计的，所以绕来绕去都好像还在原地打转，说这样的建筑格局，是受了神灵的启发而建造出来的。 南龙，布依语原称“纳陇”，即为布依语浑浊的水田，人们居住在这里，即是浑水田上的寨子。走进南龙，让我着迷的还有那一棵棵高大的古榕树，其中树龄在百年以上的就有100多棵。这些参天古榕盘根错节，奇崛遒劲，树干粗壮，树冠博大。树与树之间古藤缠绕。整个寨子，浓阴覆盖，古朴幽静。寨子里，因树形成的自然景观，有“姊妹树”“夫妻树”，有“树根桥”“根包井”，还有“三树合一”“河马飞龙”等等不一而足。 居住在这里的布依村民，至今还穿着自己编织的民族服饰。饮食上，依然在节庆期间，染五色花米饭，包粽子，做搭链粑。寨子里的织布机声不绝于耳。人游寨中，枝繁叶茂的榕树上，鸟语声与家家户户的织布机声，寨子里的鸡鸣狗吠声，共同奏响人与大自然和谐的天籁之音、混声合唱。 古寨还是具有民间艺术“活化石”之称的“八音坐唱”和“布依戏”的发源地之一。布依八音旋律古朴流畅，优美悦耳，是布依人民喜闻乐见的民间艺术。南龙的“八音坐唱”前些年曾参加了首届中华民族博览会，许多影视剧也在古寨选外景拍摄地，由此赢得了广泛赞誉，被称为“南盘江畔的艺术奇葩”。 说说“布依八音” “布依八音”主要流传在南盘江流域，是早年由中原传入的乐府乐，在以后流传的过程中，根据需要，在原曲调中加入说词和唱词，形成了唱段，当然，这些说词和唱词都是用的布依话。在经历了器乐曲、表演唱（有些专家称小演唱）两个形态的发展以后，“布依八音”又迎来了她发展的第三个形态：“八音坐唱”。 八音坐唱与表演唱不同。表演唱是根据演唱环境需要，说唱些祝福或吉祥话。而八音坐唱则不同。据清代《清稗类钞》一书所述：“八音者，以弹唱为营业之一种，所唱有生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……”这也就是说八音坐唱所唱的是戏曲本子，里面有不同的人物，有故事情节的发展，但又不化妆，不是戏剧，似带器乐伴奏的评书。难怪文化部把它列入“曲艺类”，为“布依曲艺”，又因为八音坐唱是坐在板凳上唱，因此，又有人叫它“板凳戏”。 就在八音坐唱发展的鼎盛时期，又一种新的文艺形式悄然而生，这就是布依戏，它产生于清初，是在“八音坐唱”的基础上衍化发展而成的。从表演上看，布依戏有动作、有化妆、有专用的服装，而这些恰恰是“八音坐唱”所没有的。由此看来，表演是二者的主要差异处，这也就成就了两种不同形态的文化艺术。 由纯器乐曲依次发展为表演唱，再发展为八音坐唱，以后又延展至布依戏曲，形成四种音乐形态同宗的独特景象。而且，这四种音乐形态并没有被历史的“浪淘尽”，而至今同时存世，形成“四乐同堂”，殊显难能可贵。
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