“新”标签，救得了“老腔”吗？

东方卫视《中国之星》第三期里谭维维一首加了陕西华阴老腔的摇滚乐作品《给你一点颜色》自播出后，其视频火遍朋友圈，普通爱好者在发，有很多音乐专业人士也在发。看了几天评论之后，我上网找了视频来看。看到其中月琴及主唱张喜民说，俺们这个华阴老腔，是东方正儿八经的摇滚乐。正是句话，激起了我手中的笔，串起之前的思考。
$ ]# U8 @$ M( s% `0 n! B
9 B4 }2 z. H( D0 ^" b! g  Z1 C　　如果由崔健和谭维维，包括推荐导师席上的刘欢和林忆莲说出这句话，我不会感到奇怪，因为电视音乐的娱乐性使得置身其中者，是无法保持其身份与音乐的单一性与纯洁性的。但从老艺人张喜民嘴里说出这样的话，我就觉得犹如教唆淳朴山民认为霓虹灯比纸糊灯笼更漂亮一样，别扭和心疼。
  M% w- @9 g6 h8 f
　　与此次大家从谭维维知道华阴老腔一样，这里还有两个例子，一是去年《中国好歌曲》第三期里刘相松的《春来了》在播出之后，也引起一片关注，那种黑色小棉袄、翘着兰花指的扮相以及挤眉弄眼唱出“嘣嘣、咣咣、当当、梆梆、咣咣”的旋律与节奏，让人开始疑惑地审视，这到底是中国曲艺，还是西方摇滚？二是2010年青海卫视《花儿朵朵》里杨秀措以她少数民族女孩独有的热辣和曼妙，让人恍然一愣，这怎么比摇滚还猛呢？

, `3 H, K0 y" |. y1 [" ~' C' }* z　　内容决定形式，这是通行的公理，但安徽著名的古汉语专家纪健生说，在很多时候，形式却决定了内容。用这样的观念反推艺术领域的现象时，我们确实能明白此话的合理之处。比如上世纪八十年代崔健一首《一无所有》，就是以其独特的摇滚形式让大家接受的，并从此开始，摇滚乐进入了内地的主流市场。至于有分析认为其歌词中“思想内涵深刻”，我倒认为没有什么深刻的。北京大学美学中心教授叶朗在《中国美学史》中说过，爱恨情仇是古往今来所有艺术作品的主题，追求爱情的甜蜜、进行复仇的惊险等，早被不同的人以不同的形式表达过了，至于怎么表达，那就看个人的方式与水平了，名垂青史者，其主题仍然是老套的，但在怎么表达上，却是各有千秋，精彩纷呈。崔健《一无所有》歌词里表达的东西，一点都不新鲜，古往今来的例子俯拾皆是，何况，与崔健同时期的朦胧诗里，表现类似内容的也多得是，但对刚刚改革开放的中国人来说，其摇滚的外壳形式，是独特和新鲜的，人们接受和喜爱这首作品时，是形式先于和大于内容的。

　　如果说在内容问题上，古往今来大都相似，而在形式上只是各有千秋的话，那么，我们可以用“新与旧”这样中性一些以及平等互视的眼光去衡量各种形式，然后取长补短，但不能只是、总是、单纯、一味地用“好与坏”这样明显优劣价值判断的标准来衡量。当华阴老腔被“东方正儿八经的摇滚乐”来形容时，我们接着往下的一个担心就是：对比着形容一下还可以，但会不会用来替代？会不会将来就用“东方摇滚乐”的标签推广出去？如果替代，就意味着标准的丧失、传统的丢弃、是非的混乱、盲目的追逐了。摇滚乐作为一种音乐表现形式，由崔健领头，曾经开启了一个辉煌的时代，但进入上世纪九十年代后期，这种音乐形式却与秃瓢、长发、皮衣等联系得紧密起来，慢慢地，在大众的视野里与判断里，其音乐就等同于这些外在和负面的形式了，乃至音乐的内容，与这些也要等同起来了。也正是这样，大家开始共同感叹摇滚乐的辉煌不在以及随后的沉寂至今。在这里我们看到，一种替代不仅没落了一种艺术形式，甚至是要消亡一种艺术形式了。
- P' G  l; g% o& ?& p* Z+ o7 \
! }' q3 k5 ^  c7 L　　田青在《禅与乐》中也说过，我们有意无意地用科学的标准替代了艺术的标准，从科学角度看，火车比马车跑得快，如果为了节省时间或更早抵达目的地，当然选择火车要比马车好得多。但用此标准套在艺术上面，则完全不是那么回事了。艺术领域里套用科学标准从而把艺术糟蹋得不能看的例子多得是，陈丹青就说中国的所谓油画民族化，就是任由粗制滥造横心无忌。一定的内容需要一定的形式，而不断变化的形式，也同时决定着一定的内容，当形式由高低优劣这样明显性的价值判断，而不是中性的新旧及平等互视来对待时，最终的可能是，一种形式会把一种内容给掀翻。

' n* N) q( q0 W5 w( {# S　　张喜民说华阴老腔是“东方的摇滚乐”，我们换个方式，国外某个摇滚大牌会不会指着自己的某个曲子说，这是“正儿八经的西方华阴老腔”？如果张喜民的说法仅仅是电视秀上的一种形容和玩乐，那么暗含于很多人心目中类似的想法（比如把京剧叫做中国歌剧之类的），是盲目自信呢，还是盲目自卑？抑或是盲目自卑不好意思找不到说辞时，猛一激灵挺起前胸并其双腿吼出来的盲目自信？

    如果说借助崔教父和谭小将的个人能力与电视媒介的巨大影响力，能将华阴老腔的保护与传承工作做起来并做好的话，我没有资格去罗嗦这些，至少保护和传承是值得赞扬的。但现实情况是，类似华阴老腔这些小剧种的所谓东方摇滚、东方歌剧、东方哑剧，在中华大地上多得是，随着现代化工业的发展，它们和地球上很多动植物灭亡的进度是一样的，它们根本的、应该的、规律的保护传承方式是什么和做了多少，顾及的人不多，好像只有用电视媒介、摇滚爵士等高大上、洋玩意名头进行嫁接时，才能被大家看得到和得到一点重视。
; K& v1 X; I, l! z( d5 a+ S% _, M% @
, X% l6 {5 c% Z% j7 p# h    电视与摇滚等方式介入到类似华阴老腔民族民间音乐中来，会不会在形式的改革上进而也改变了其内在的本质内容？但愿别像有人整容一样，双眼皮没割出来，反倒整瞎了双眼。

5 Q! N4 G' m% v5 ]7 i) ]2 W, b  o