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[歌词创作] 文章写作技法

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金贝

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gxyg 发表于 2015-9-10 06:54:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
八、作文写作方法——托物象征法+ I3 N& B" y, ~# Y% f8 ]4 |

' g$ v/ m: y1 J: s# G8 E所谓托物象征法,就是借助某种具体事物来表示某种特殊意义的方法。运用这种手法,可以使文章含蓄隽永、意味深长。
* o& N% |  Y) Q0 c  J# j
8 P/ ^, y5 T4 q7 _茅盾《白杨礼赞》用了象征寓意法:白杨树“虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立”,“我赞美白杨树,就因为它不但象征了北方的农民,尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质,坚强,以及力求上进的精神”。+ ^6 g% x5 r1 r8 c
, Q' T0 o! [# m* g/ y5 P* N" Y
有时,运用象征寓意法并不点明象征意义,要读者自己去领会,如高尔基《海燕》。扬州八怪之一郑板桥,有一首脍炙人口的题画诗《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”用长在岩石上的竹子象征坚毅顽强的精神。  `8 [3 X8 G( a

  i4 F- }! j2 C1 b( U) g: [) U要注意的是,用什么事物象征什么意义并不是固定的,同样是雷电,在A文中也许是划破长空、撕裂黑幔的利剑,是正义力量的象征,在B文中也许是眦牙裂嘴、吞噬一切的凶神恶煞,是邪恶势力的象征;相同的意义也可以用不同的事物来表现。1 |3 M- _6 X8 ]) p2 u" ~6 ]) o

0 J0 y) W0 B2 [( t/ `' D+ W" g9 S[例文1]0 Y0 u% |9 `) s/ n7 s( D) n+ E

# m3 Q8 m2 Q& ?$ r( x- F樟树赞7 I2 w: t' G( p% Q
. Q% v9 e- p' S1 }6 @& N" t
上海宋庆龄故居庭前有两棵树。
5 |3 v: P% }9 |& K! Z4 J# s+ ^+ D7 b5 \
有一次,周恩来同志觉着那房子大了一点,就劝宋庆龄同志搬个家。她不肯,说:我舍不得这两棵树。+ J* b7 P( i* A. B! {9 ?9 }

# N2 V' F. ^% j' s+ w* U这是两棵樟树。
3 `8 U+ m  S$ ^+ I  c; l
. D+ `$ I) q# H8 k6 Z广东有种英雄树,它长得很高。如果在它周围有别的树木,它一定要长得比别的树高出一段,方才罢休。据说它的花大,它的花红。仔细想想,即使花红如血,花大如轮,长在那么高的树上,伸着脖子,仰着脑袋,欣赏起来,难保一定有趣。1 d3 \! e+ [4 w8 K- Y& X% H1 U) B6 k
# j. l. \4 ~) g2 t3 v9 k7 O7 @
樟树不高,特别是它的躯干。茂茂盛盛的倒是它的枝丫。生发开来的枝丫,长到一定程度,犹如小树干那么粗壮。粗粗壮壮的枝丫,从同一个母体躯干里生发开来,四面八方,伸得远远的,繁繁密密,荫凉特大。
2 b1 X  i- J2 _4 Z4 q6 v
; K4 R* U: O1 Y6 {- I1 T7 j3 w( ^这是两棵树荫很大的樟树。
# M* O" E! N: p) G, H
2 E% l5 a( A" R别的树木,容易招虫。从同一棵石榴树上,就可以捉到三四种不同的虫:花花绿绿的;屈体前进的;以叶作伪装的;密密麻麻,不易发现的。它们自己寄生在树上,还在那里养儿育女,繁衍后代,并且教唆后代如何寄生。树蛀空了,它们也还不死,而且散开去,另去物色寄生体。1 N0 ^+ X% D$ @& x$ N4 a$ \3 ^
$ _7 q# J3 e! _. v; Y+ X. ^  j
樟树不招虫。这个特点,在它作为树的时候,就表现得十分充分。别的树要喷洒药水,而它却不必。其奥秘也可能是到后来才发现,原来是在树的本身,树的内里,就有一种拒虫的气味。因为这是一种有益的气味,人们就称它为香气。更难得的是,樟树将这种拒虫的香气,永久保持,至死不变。这一点,恐怕世界上任何科学制作的化妆品,都难以做到的。即使当它枝枯叶谢的时侯,当它已经作为木料的时候,它的香气也永远不变,永不消失。只要这木质存在一天,虫类就怕它一天。樟树的高就高在这里,贵也贵在这里。
8 c$ c! m2 L: p1 s- z, I/ v  K1 }; o# `9 S, Y0 K
上海宋庆龄故居的庭前,有两棵树。有两棵荫凉大,不招虫的樟树。& Q* x: j' A5 z( R, \& {
0 J3 j, o. |" b' ?
(作者:茹志鹃。选自《人民日报》)( A6 U$ e" z$ {; H8 P

( X  P/ }5 B& ]- _4 p/ ~% A著名女作家茹志鹃的散文《樟树赞》,用樟树象征宋庆龄的品德、精神,委婉含蓄,“耐咀嚼,有回味”(茅盾)。4 k4 s! g% W7 e# Q2 w

$ q$ E3 w& B+ N. Q* y$ V( n, s- r2 l正如陶渊明喜欢菊花,周敦颐钟情莲花一样,宋庆龄深爱樟树,她因舍不得庭前的两棵樟树而不愿搬家。这就含蓄地透露出文章的主旨。接下来。着力表现樟树荫凉大、不招虫的特点。樟树“粗粗壮壮的枝丫,从同一个母体躯干里生发开来,四面八方,伸得远远的,繁繁密密,荫凉特大”,这形象,与宋庆龄奉献全部心血造福人民的崇高品德何其神似!“樟树将这种拒虫的香气,永久保持,至死不变”,这特点,与宋庆龄嫉恶如仇、抗凶祛邪的斗争精神何其神似!宋庆龄就是这样,对祖国对人民充满深厚的博大的爱,对敌人对丑类进行不屈不挠的斗争。树的形象、树的特点,与人的品德、人的精神极为神似,赞树与颂人便完美的融合起来。6 F8 Z# t7 ^  k& V$ b5 n( N. q

, H# ?  k2 h/ U$ O# u8 u1 y( |, G2 x文章由“两棵树”到“两棵樟树”,到“两棵树荫很大的樟树”,再到“两棵荫凉大,不招虫的樟树”,层层揭示树的内涵,文意也就层层深入。
+ x% q5 x) @  F" V
; N; k% Q) h5 P  A! S[例文2]- }" j# Q. p* p# @; l8 T

. I) K9 E( Q: F- O移 石# P7 {7 V% o- t
3 `; D8 u$ a6 ?& X  y3 o/ X
这是一个梦。
& q. ?+ \3 v) Q* z# X! a0 |1 h$ {* Y) ]% p$ C
我梦见自己跟随着许多人,在一条漫长的路上走着。; h- ]& M' _% A& Q
' v, o9 S1 W7 C# x
我们不是去麦加。但我心里明白:我们要去的地方,比麦加更令人神往。" F0 z2 r0 Q8 _; H
: V" t0 w- H' }  s
我们走着……0 D4 Q( W0 P! ~& z2 c

. W7 }% V- x6 N9 w忽然,人流止住了蜿蜒,而且渐渐响起了喧嚷的声音;我惶惑地从人群中往前挤去--噢,有一块巨石踞伏在道上,挡住了我们前行的路!  I( S6 M/ x% v2 @& P# v4 p

) V6 l+ j; g( d! C# o9 J- ^4 O7 ?巨石以它傲然的沉默跟我们对峙。: M2 L, A/ Q9 D' m

; r* u6 ^& h, _  h“搬掉它!”一个长者说。我望着他脸上深深的皱纹、银白的须髯,觉得他像愚公。
: B* M/ I2 y  x, }9 F( ]9 J) L/ V& g: R% A3 k4 @
“推开它!”一个壮者说。我望着他伟岸的身躯、英俊的脸庞,又觉得他像丹柯。
& c( l/ w6 K7 d5 R: i  q
( {% Q" U  }- [" G, A我们用手,用肩膀,用整个儿身体,推着巨石;然而,它稳稳地伏着,像牢牢地生了根。" H6 E. N0 P# T9 g

* x+ v$ V6 j- f! @* F巨石以它傲然的沉默跟我们对峙。0 c* }# b( t# w$ ~: }. V/ |7 S

2 m1 f8 h! G6 d4 Q4 v& W有个脸上凝着愁云的人,长叹了一声,唱起“归去来兮”的悲凉调子,走了。
/ {0 q% V1 V+ ^2 p/ ~/ f0 G2 ^/ D; Y
一张圆脸凑近我,拍拍我的肩膀,悄声说:“伙计,等石头移掉了,别忘了叫我住在……”他也走了。# u& P: l, D9 s  H8 W+ [/ {) `& l
- |7 P. i  S8 t; m( `/ c& R4 Y$ R
路边的大树下,有个人正在一块帛上写着什么,我上前细看,帛上写着“行路难”三个大字,“难”字后面,排着九个惊叹号。“难”字也写在了他那无望的脸上。% j  W5 m  d9 ~6 F. m: n& J9 R1 E
5 i; a6 |% _& [7 B7 M; b
在另一棵树下面,有个人跪在那里,虔诚的脸朝着苍天,他在祈求:“夸娥氏二子呀,快来帮我们把巨石背走吧!”3 w9 b3 B: ~8 z& P* `

, x% F8 @9 f; g) t& r" m“哪里有什么夸娥氏!我们只能靠自己!”那长者说。" p5 |3 K6 {* }9 ~8 M

3 s  X! Y& s$ K" ], A$ a. C0 `8 k“是的,我们只能靠自己”!壮者举起手里的木棒,对大家说:“我想出一个办法,用木棒支在石头下面,借它的力把石头移开。”
6 l, q: o( N5 j; B1 N
' l/ Z: A6 e2 ?/ s真是好办法!我怎么没有早点想到呢?
6 ~' ]8 {3 v% e7 h5 b! M0 M7 p8 O/ W
……傲然的巨石,在我们的密集的木棒之上,在我们亢奋的呐喊声里,渐渐地动摇了……
1 q5 A' N- s% W* B9 C  i
) ?$ `# m6 L0 `" ?& \& T我听到巨石的呻吟了……5 E9 V" t5 p; {" V- h& t" Q
' e! d2 O+ j+ h( M" H
……我醒来。——手上,额上,竟是汗涔涔的。
: y- ], R  X1 q/ ?7 f! O( ?/ p. f
一块巨石傲然地挡在前进的路上。怎么办?有的主张“搬掉它”,有的主张“推开它”,有的遇艰而退,有的准备坐享其成,有的悲观失望,有的祈求上苍保佑。但是顽石却只能靠大家的力量和智慧把它搬走,最后它也确实在人们亢奋的呐喊声里渐渐地动摇了,呻吟了。不难看出,巨石象征前进道路上的重重困难。
. g* \. `! k# y3 N2 v3 e' l: x7 S# g
本文也运用了梦幻法。
, N+ i; Q3 P, b- F0 N! @$ X8 k) }; @3 d

% Z8 C/ C* Z$ a% T
( R+ f5 {9 w  E0 N! M; A8 y) L# y7 B九、作文写作方法——感觉挪移法
* U( A4 {; \. m2 S
3 X: [6 C* @1 T1 x“在日常经验里,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。”“用心理学或语言学的术语来说,这是‘通感’或‘感觉挪移’”。(钱钟书《通感》)在文学作品中,通感的运用是较为广泛的。诸如:
8 E" V6 h% J7 ^! O/ A. T5 X$ z) b3 y! l1 P
[视觉→听觉]
$ A2 S: k2 V% d1 G& s% h+ i6 Q  N+ Z- b' u
红杏枝头春意闹。(宋祁《玉楼春》)" w- V5 @' L, }
# u/ Z+ p) [8 V7 |
……绿茸茸的草坂,像一支充满幽情的乐曲。(刘白羽《长江三峡》)% _  H6 {* ^' K+ N5 G  m
* J# f  l2 r. l, U% d1 w
塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。(朱自清《荷塘月色》)
+ v! E' l% }' _7 ~$ ?4 n1 \8 ]% B+ @4 u* D, H" _" y6 H. D
[听觉→视觉]1 q# J1 X; a* a! U
6 K# }6 j7 J  b% S* j0 L* F
促织声尖尖似针。(贾岛《客思》)
% E% c0 k: Q8 x2 ^" f; Q' v
# T/ K  u& a) G鸟抛软语丸丸落。(黎简《春游寄正夫》)) e7 B9 G( p) }8 @. g3 B  k- d

& v. P7 W/ A7 v. a* t+ t[视觉→触觉]
7 o1 J% Y0 P. @; z, J& G3 ?1 e* ^4 i! C: Y0 S7 M* }+ v, y5 l* c
山色逐渐变得柔嫩,山形也逐渐变得柔和,很有一伸手就可以触摸到凝脂似的感觉。(碧野《天山景物记》)' x* S, ?8 Y2 s

) n: Y& U+ w: n[视觉→嗅觉]" f( P1 S& ]2 A/ r& P* l) d

+ F( L$ }7 n7 j& i" E& s) k当我看见满圈里毛茸茸的北京小鸭欢快地追逐奔跑时,仿佛嗅到了餐桌上那美味可口的烤鸭的香味来了。(转引自汪丽炎著《汉语修辞》118页)
% C: c1 a; }6 a5 A5 _+ W: s0 ~' M1 `9 n* T6 o' _' i; l
[听觉→嗅觉]0 D  Z7 k: \8 y
8 v% T4 l6 T* t1 k. M
哀响馥若兰。(陆机《拟西北有高楼》)
8 g" z' e" ]' q$ A9 w
3 k$ @; A: f: J. n/ f风来花底鸟声香。(贾唯孝《登螺峰四顾亭》)
* V6 }1 v$ j& o( v
) z5 x' V0 @4 v4 Z5 x* I' p8 j7 x[嗅觉→听觉]) t' j* e  U$ p8 R; o  _

. G1 M9 j4 @* b微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。(朱自清《荷塘月色》)
. V" f( _! H" Q5 d( D( f2 ~1 x# g& _8 l
[听觉→味觉]
( s" }0 P; Q# C, ^
- _7 d, @( j' v& Q, a她那略带东北土音的普通话甜丝丝的。(喻杉《女大学生宿舍》)
+ R4 y) C( m7 h, f$ y" ~- V7 B' ]' X
[听觉→触觉]
- @. D$ ^4 [& V* s5 g4 H" t0 N1 d! \4 P" M5 p$ x1 r
……远远的,远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的,越搔越搔不着痒处。(朱自清《桨声灯影里的秦淮河》)# @2 Q; n( Z8 m) T9 P4 H8 E
) R8 W& P* h3 S$ _
[嗅觉→味觉]
  F9 s9 v; g7 n; x* F6 w0 ~
0 w  l; s. `$ [& C路旁的金合欢花散出甜丝丝的清香。厦门的夏夜是迷人的。(转引自胡裕树主编《现代汉语》重订本405页)
0 F- _2 K! P, H; U8 X. D$ N3 }2 u" h% V7 R! L& a% Y
[味觉→触觉]4 a, k7 Y( }) q& _

& p$ F: c7 O6 W% J空气呀,/冷得发辣。(郭小川《大风雪歌》)
8 u1 t) H$ [4 @& \: E6 B8 v1 A$ V5 {* k3 @, f# T
[痛觉→味觉]
8 U6 R: \" T' M$ t& T% E7 k* L3 L4 y1 R: V- C5 H" H
扑的只一拳,正打在鼻子上,打得鲜血迸流,鼻子歪在半边,却便似开了个油酱铺:咸的、酸的、辣的,一发都滚出来。(施耐庵《鲁提辖拳打镇关西》)4 r4 P. i1 }  ^5 h" M" s. E- z

5 \2 i% ^4 g) j3 ^) ^+ l7 V有时,调动三种或三种以上的感觉,塑造鲜明隽永的意象,表达奇妙独特的感觉,给人强烈的审美享受。如:, m/ [; N0 Y1 {
6 R$ b# [8 @  E0 B) Q2 k
王小玉便启朱唇,发皓齿,唱了几句书儿。声音初不甚大,只觉入耳有说不出来的妙境:五脏六腑里,像熨斗熨过,无一处不伏贴,三万六千个毛孔,像吃了人参果,无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后,渐渐的越唱越高,忽然拔了一个尖儿,像一线钢丝抛人天际,不禁暗暗叫绝。(刘鹗《明湖居听书》,节选自《老残游记》第2回)3 j3 g( S  `7 g: b

: X: g1 n( r+ y) P' ^) G将听觉挪移到机体觉(由内部感觉器官产生的一种感觉,另一种是痛觉)、味觉、视觉,生动形象。( C/ ^  Q4 _# B% N7 s5 k

, O* W) T) i$ z" b4 h通感往往与比喻、拟人等修辞手法合用。! B! w3 ^6 [7 k! _# k7 c# O+ ]0 P
# t9 [8 a3 n) `& V1 D1 y. ^
“本联想而生通感”(钱钟书),必须借助想象与联想,才能把一种感觉挪移到另一种感觉上。0 u& B3 A/ g) ~  F4 g
% f+ L3 P0 G8 [
作文运用感觉挪移法,能够丰富文章的表现手法,“状难写之景如在目前”(梅尧臣),增强文章的表现力和感染力,给人以新鲜隽永的审美享受。
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 楼主| gxyg 发表于 2015-9-10 06:54:33 | 显示全部楼层
[例文]
& }" t4 x& P; y; X) L. I) Z4 X% l' D
歌 声
* n- c7 P& r* S' a, K. `1 P% `$ ^: `: {8 R
昨晚中西音乐歌舞大会里“中西丝竹和唱”的三曲清歌,真令我神迷心醉了。( S  k1 P. g& z  \" f& |0 Y

& w( d' Q+ T( d. Q9 C) s$ W9 Y& v仿佛一个暮春的早晨。霏霏的毛雨默然洒在我脸上,引起润泽、轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂,像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上,经了那细雨,正如涂了一层薄薄的乳油;踏着只觉越发滑腻可爱了。* O$ o8 a  |  ^4 a. v1 q* |4 r
: ?2 E# ?1 A8 e: |8 {
这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢,她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下,我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红,冷落的紫,和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的,现在都带了黯淡的颜色。─-是愁着芳春的销歇么?是感着劳春的困倦么?0 w# ]% c1 F0 d. F* B) w
' D# H& F4 s- P4 {+ b2 i7 j1 `
大约也因那蒙蒙的雨,园里没了浓郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香;夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里,又时时送过些新插的秧,少壮的麦,和成阴的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美,却能强烈地刺激我的鼻观,使我有愉快的倦怠之感。. {- x" b" N# @/ e5 O) h, W

. d( g5 j9 s7 A- }看啊,那都是歌中所有的:我用耳,也用眼,鼻,舌,身,听着;也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了,于是为歌所有。此后只由歌独自唱着,听着,世界上便只有歌声了。- V) ^1 o: J. v' Y9 |

% T9 h; [) ~& N% x" M8 ]0 I1921年11月3日上海。(作者:朱自清)
& Z( O5 M9 `7 ?" Q* x) {
3 K$ ~, ?, K7 _  ]7 w% J“中西丝竹和唱”的三曲清歌,本是诉诸听觉的,但作者运用感觉挪移法,将音乐表现得生动形象具体可感。第二段主要从触觉来写对音乐的感受:仿佛在“暮春的早晨”,脸上感受到霏霏细雨,“引起润泽、轻松的感觉”;手感觉到“新鲜的微风”的吹拂;脚感觉到甬道的“滑腻可爱”。第三段主要诉诸视觉:花园里,微雨洗尘后的群花“甜软的光泽便自焕发了”,看到“恬静的红,冷落的紫,和苦笑的白与绿”。第四段则主要从嗅觉来描述:闻到“一缕缕饿了似的花香”、“潮湿的草丛的气息和泥土的滋味”和“新插的秧,少壮的麦,和成阴的柳树的清新的蒸气”。文章从听觉开始,依次唤起触觉、视觉、嗅觉,最后又回到听觉,巧妙而严谨。# A3 N6 ~1 ?, H; d6 J+ b3 \' P5 @

6 a" U) t# ^* M3 G& u  B" n: _) Q  o2 S/ M
& k2 r- u: b: \
十、作文写作方法——内情外移法
: r0 y/ ~) v, @1 [6 e* K; ~( _, U
1 t7 y! k6 ^2 {1 V喜悦、哀伤、忧愁、恐惧、愤怨……人的感情十分丰富。“登山则情满于山,观海则意溢于海”(刘勰),带着不同的情感去观察事物、景象,事物、景象就必然会带上不同的感情色彩。这种观察者的主观情感移注于外物的现象叫做内情外移。
. A  G8 I, ^0 Z3 y5 a/ V# n: O% M2 r$ [2 ?6 M& A1 _+ J% r6 y4 t3 C
内情外移是写作中的一种重要而普遍的现象。“相看两不厌,只有敬亭山”(李白),“我见青山多妩媚,料青山见我亦如是”(辛弃疾),都是以诗人之情,移注于青山之上。“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,这是杜甫忧国思家之情移注到了花、鸟身上。“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”(杜牧),“君不见满川红叶,尽是离人眼中血”(董解元),虽然都是写秋叶,但前者有无限的生机与活力,后者却是无穷的凄凉与哀伤。
& g6 F' [6 P- j* b! `4 B% l2 _
/ q1 ~4 N2 S- s$ r8 u0 a唐朝诗人戎昱的《秋月》诗,可以说是对内情外移的理论阐述:“江干入夜杵声秋,百尺疏桐挂斗牛。思苦自看明月苦,人愁不是月华愁。”诗人认为,云愁月惨是观察者自身的“苦”、 “愁”移注于云、月的结果。  P2 S5 m& F! C; r

" Q: r9 ^- i/ {+ `“烟云泉石,花草苔林,金铺锦帐,寓意则灵。”(王夫之)内情外移是古今中外作家常用的手法。
6 K6 y" \) l& |# f5 j3 n4 [/ w  v
1 \0 G1 V# @# W[例文1]/ g$ b; K! v3 V8 S
& Q$ b; k5 h3 J5 X6 c# V
秋天的孩子! d* y0 h  n, i

0 j8 t! z- t) Q) I1 o一直觉得人的感受力在秋天特别敏锐,最能领略书中的况味、画中的意境,个个都成了诗人。! _8 X! f, l8 n9 |
! w# _$ d* S- A7 B0 @
那天,在课堂上,我说:“孩子们,让我们来聊聊秋天吧!”他脱口说出:“我爸妈在‘秋天’离婚……”
. M: d5 ^7 F3 X+ y. ^! U1 R' I- L$ I* x( O' w! n9 d: m
愣了两秒钟后,他像不小心泄露心底秘密似的,把头压得好低好低。我突然觉得这件事情像一支蓄势待发的箭,随时随地会倏然而出地刺伤孩子的心。2 Y( a3 f- ^5 J* y. c0 G
4 U  \3 b4 N$ C4 d1 ?
而后他一连串的对话,让我心中原本诗意的秋天急转直下--比冬天还冷。
, j9 f4 P7 @& J) X; [4 v2 ^: i3 n6 P6 ^4 k$ y( F
课本上形容落叶是秋天托北风寄来的信笺,我觉得很美,他却说:“落叶根本是大树不要的孩子,只好乘着北风到处去流浪。”
2 z  R: \$ M6 {  @
6 ^' F& _# r+ N% R我说:“秋天一到,候鸟又来了,它们千里迢迢飞渡海洋到台湾做客。”他说候鸟费尽千辛万苦,只是为了找妈妈,就像“万里寻母”的故事一样。
4 A+ \8 p% d0 q+ ]5 @6 t
' c' \: q. u* S+ V* f+ l6 h' K* y* ~9 ^& D“秋天,橘子红了!”他说橘子是妈妈最爱的水果。妈妈总是把橘子剥得好干净,肥肥嫩嫩、圆圆滚滚的,像光着身子的小婴儿,看了忍不住想吸一口。( N" O8 G, B/ a5 }+ Q/ f( h
" y$ c& G' z0 Y4 A9 _& j) e
我说:“入秋后,八月桂花香!”他说他记得桂花的味道,妈妈曾带他到公园捡拾飘落的桂花,然后掏一把封进茶叶罐里。
  c, d# P) Y/ @. Y/ U# j
! ?& v6 i2 J" q) b妈妈说,过些时日,桂花香和茶叶香就会像我和她一样你侬我侬永不分离。
$ G% l' ~) C% p/ P7 d" `
1 @+ ?# e7 E. S2 ^* C' l“秋天,蟹黄肥了。”我说。他眼里有股超龄的怅然,冷冷地问:“老师,螃蟹爸爸和螃蟹妈妈生完小螃蟹后,会离婚吧?”8 w. X! i+ n3 L# u
$ a& i# [$ P& m* M% ]
我说:“秋天很好,有中秋节呢!”他说自从妈妈不在身边,月饼吃起来不甜;月亮怎么看都不圆。3 H9 |' P1 L6 G) v

7 y9 Y& K% R8 _5 s我说:“秋天枫叶红了。”他说那是因为枫叶宝宝心里难过得要命,却又憋着不哭,才会把脸憋得红通通。
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4 E& x* }6 ~5 O* B# e“秋天,芒草白了山头。”他忧心忡忡地问:“如果我长大,妈妈头发都白了,她还认得我吗?”6 Q! P$ g5 P8 ~% `6 H4 U( m7 U

2 p6 T) p+ A3 U  v# @( w* u他说……
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他说……' |8 a( J/ Y" ~) r1 [7 W  W1 Q, A

9 W* P0 s6 V2 @9 `. E: _我说不出话来,闻到了秋天的萧索。1 E8 M0 ]7 G' @9 B, @5 M
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(作者:睿安。选自《台港文学选刊》)
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在一个父母离婚而失去母爱的孩子眼里,秋天的一切都是凄凉的——落叶不是秋天托北风寄来的信笺,而是大树不要的孩子,只好乘着北风到处去流浪;候鸟不是千里迢迢飞渡海洋到台湾做客,而是费尽千辛万苦寻找妈妈;秋天枫叶红了,他说那是因为枫叶宝宝心里难过得要命,却又憋着不哭,才会把脸憋得红通通的;秋天,芒草白了山头,他忧心忡忡地问:“如果我长大,妈妈头发都白了,她还认得我吗?”……他内心哀伤,因而,他眼里的一切景物都浸染着忧伤的情感。
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$ ~$ G! A8 _+ X: l" S在“我”心中,秋天原本是充满诗意的,但受孩子哀伤情感的影响,“我心中原本诗意的秋天急转直下——比冬天还冷”,最后,“我说不出话来,闻到了秋天的萧索”,情感发生了很大的变化。" r$ g8 W+ v- Y+ M! ~
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[例文2]
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落 叶
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窗外,有一棵法桐,样子并不大的。春天的日子里,它长满了叶子。枝根的,绿得深,枝梢的,绿得浅;虽然对列相间而生,一片和一片不相同,姿态也各有别。没风的时候,显得很丰满,娇嫩而端庄的模样。一早一晚的斜风里,叶子就活动起来,天幕的衬托下,看得见那叶背面了了的绿的脉络,像无数的彩蝴蝶落在那里,翩翩起舞;又像一位少妇,丰姿绰约的,作一个妩媚的笑。
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我常常坐在窗里看它,感到温柔和美好。我甚至十分嫉妒那住在枝间的鸟夫妻,它们停在叶下欢唱,是它们给法桐带来了绿的欢乐呢,还是绿的欢乐使它们产生了歌声的清妙?  U& @  `2 `* T' L

' n) Q- R; Y8 f5 ~法桐的欢乐,一直要延长一个夏天。我总想,那鼓满着憧憬的叶子,一定要长大如蒲扇的,但到了深秋,叶子并不再长,反要一片一片落去。法桐就削瘦起来,寒伧起来。变得赤裸裸的,唯有些嶙嶙的骨。而且亦都僵硬,不再柔软婀娜,用手一折,就一节一节地断了下来。
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我觉得这很残酷,特意要去树下拣一片落叶,保留起来,以作往昔的回忆。想:可怜的法桐,是谁给了你生命,让你这般长在土地上?既然给了你这一身绿的欢乐,为什么偏偏又要一片一片收去呢!% n2 h% a  R( Y2 @2 c! M
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来年的春上,法桐又长满了叶子,依然是浅绿的好,深绿的也好。我将历年收留的落叶拿出来,和这新叶比较,叶的轮廓是一样的。喔,叶子,你们认识吗,知道这一片是那一片的代替吗?或许就从一个叶柄眼里长上来,凋落的曾经那么悠悠地欢乐过,欢乐的也将要寂寂地凋落去。
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然而,它们并不悲伤,欢乐时须尽欢乐;如此而已,法桐竟一年大出一年,长过了窗台,与屋檐齐平了!
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4 x: k" D' r  X: ~4 Z4 E我忽然醒悟了,觉得我往日的哀叹大可不必,而且有十分的幼稚呢。原来法桐的生长,不仅是绿的生命的运动,还是一道哲学的命题的验证:欢乐到来,欢乐又归去,这正是天地间欢乐的内容;世间万物,正是寻求着这个内容,而各自完成着它的存在。
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我于是很敬仰起法桐来,祝福于它:它年年凋落旧叶,而以此渴望来年的新生,它才没有停滞,没有老化,而目标在天地空间里长成材了。
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% a% ~* D/ I, Q, f8 t9 g' u(作者:贾平凹。选自《读写月报》)# P2 m" s# j* U& Q1 e4 P

! H5 E) j: l3 T" p; G) H8 m法桐本无思想感情,法桐的叶子“显得很丰满,娇嫩而端庄的模样”、“作一个妩媚的笑”、“法桐就削瘦起来,寒伧起来”、“可怜的法桐”、“一身绿的欢乐”、“凋落的曾经那么悠悠地欢乐过,欢乐的也将要寂寂地凋落去”、“它们并不悲伤,欢乐时须尽欢乐”……这都是作者的思想感情的移注。作者的“忽然醒悟”,及“于是很敬仰起法桐来,祝福于它:它年年凋落旧叶,而以此渴望来年的新生,它才没有停滞,没有老化,而目标在天地空间里长成材了”的卒章显志,也是作者的思想请感的流露、升华。
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