方文山撰文解开《发如雪》歌词密码

最新一期台湾《时报周刊》刊登了台湾著名流行歌曲作词人方文山的文章《解开<发如雪>歌词密码》，文中，方文山将《发如雪》歌词中的意象，如“狼牙月”、“红颜”、“铜镜”等，一一解释其出处与寓意。这些词或由方文山自造，或出自《诗经》、《红楼梦》、李白的诗句等，由此也可见方文山较为广阔的古文阅读面。
  ~* p6 Q+ W( H, B2 L) K　　方文山写道，我一直深信，任何事物只要赋予研究热情加上自身的细腻观察与特殊的切入点，都可以成为一门学问，或值得深究与探讨的事物，纵使只是一篇流行歌词！
+ @$ p1 E6 @4 U6 }% o. k1 ]　　这篇文章为《发如雪》歌词内文的关键词注解，主要说明我此类的中国风歌词创作，遣词用语其实都是经过一番推敲与琢磨，今特截取其中的一些关键词加以注解，也算是流行歌词里的创举，分享给读者们欣赏啰！
; }0 r& ?9 T2 E6 S0 s　　文章摘编如下：
　　《发如雪》歌词
3 V" r, y  ^- W6 A4 E' T　　狼牙月 伊人憔悴
　　我举杯 饮尽了风雪
; |8 v- @' F( y! ^$ M2 E　　是谁打翻前世柜 惹尘埃是非
　　缘字诀 几番轮回
: t; _  P  Y+ R, x　　你锁眉 哭红颜唤不回
( ]  |3 T8 ]' g1 _4 ]8 L) ^　　纵然青史已经成灰 我爱不灭
　　繁华如三千东流水 我只取一瓢爱了解 只恋你化身的蝶
　　你发如雪 凄美了离别 我焚香感动了谁
. d* T3 Y# h. b: ?" _$ {  |4 Y　　邀明月 让回忆皎洁 爱在月光下完美
　　你发如雪 纷飞了眼泪 我等待苍老了谁
2 N( c5 |! P; Y, f- X2 c　　红尘醉 微醺的岁月 我用无悔 刻永世爱你的碑
/ T/ i# b0 @8 ?: v　　啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦儿啊
　　啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦儿啊
　　铜镜映无邪 扎马尾 你若撒野 今生我把酒奉陪
5 H1 v' N, U' G+ M5 `' x　　【狼牙月】
. T3 e) l5 B/ g( _　　“狼牙月”指的是月亮像狼牙的颜色一样，而不是像狼牙的形状，因为狼的牙齿虽然呈现镰刀型的勾状，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也并不是对等的镰刀型勾状，而且“狼牙月”这句形容词也很清楚的是在描绘月亮的颜色而不是形状。所以，“狼牙月”是指月亮的颜色像狼牙那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，主要是藉由“狼牙”的意象来强调景色的萧条与苍茫。
$ G$ \( k( e: m9 G- m　　特此说明的是，“狼牙月”一词目前尚查无任何古诗词引用过，因此无法注明其原始出处，亦无法说明“狼牙月”除形容景色外，其它文字修辞上的引用实例与使用方法。也就是说，今后如有人要引用或说明“狼牙月”这句词汇时，就只有这里的解释与出处而已！“狼牙月”始见于方文山〈发如雪〉歌词：“狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽了风雪……。”“狼牙月”是形容月光如狼牙的颜色般，强调其景色的萧条与苍茫。
【伊人】
　　“伊人”这句话的语汇出处最早可上朔至二千五百多年前的《诗经&#8226;秦风&#8226;蒹葭篇》里有：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……。”“伊人”犹言彼人，其用法主要是指那个人或意中人，属于第三人称。在古代男女通用，现今大多专指年轻女性而言，“伊人”也就是心目中所倾心喜欢的那个女生。“伊人”这句话的另一个转借用法，则是影射为明君或贤臣，或者亦指遵循着善良风俗的布衣百姓。如晋朝陶渊明的〈桃花源诗〉中有：“嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝……。”诗句中的“伊人亦云逝”指的就是“居住在桃花源中的人也离开了秦国之地”。
% q7 D. H" m0 _9 y　　【惹尘埃】
　　根据《六祖坛经》所记载，禅宗五祖弘忍某日欲知门下众僧悟道的境界，叫众门徒书写偈语，自道心得，大弟子神秀率先提笔作偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”六祖惠能则反驳说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”神秀偈语的意思是，身为佛门弟子，理应洁身自爱，力抗诱惑，不能让佛法蒙羞；六祖惠能则认为佛法本来就不是什么具象的器皿，既然一开始就什么表象也不存在，那又哪里来的空间沾惹尘埃呢？二人对禅宗佛法顿悟的境界不同，常被后世拿来引用解读对佛法参悟的程度为何！
" a( W+ h& w; h3 u　　【红颜】
　　“红颜”是借代修辞的一种用语，主要有二种转借涵义，一是指青春、年少；另一个则专指女性、美女。李白〈赠孟浩然〉的诗句中：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云……。”以及李白他另一首〈长干行〉里：“八月蝴蝶黄，双飞西园草；感此伤妾心，坐愁红颜老……。”红颜在这里指的是年少与青春。另外唐代白居易的〈后宫词〉里有：“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”以及清朝吴伟业的〈圆圆曲〉：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜……。”这里的红颜则是指女性跟美女而言。成语“红颜薄命”语出《西游记》第七十回：“……诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风……。”意思就是自古以来美女的命运就多舛，其下场通常都不太好。
1 T* s" @; L) j7 Q3 ]　　【青史】
　　这里的“青”指的是竹简，“史”是指历史或史书。因为在还没有发明纸张的古代，一般的书籍大都使用竹简所制成。竹简也就是串起来的竹片，古人将其编联成形状像“册”字的书，是古代人用作书写的工具，亦用来记载历史，所以后世即以青史作为史书的代称。成语“名留青史”便是指在历史上留下功名，永垂不朽。另外有“汗青”一词亦指史书而言，因为竹子表面有一层竹青，含水分，不易刻字，所以古人将竹简放到火上炙烤。经火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀。当时人们把这火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。所以汗青一词亦被后世引申比喻为史书。如文天祥的〈过伶仃洋〉里有：“……皇恐滩头说皇恐，伶仃洋里叹伶仃。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
9 r( W: U( B# Z: }3 B　【三千】
　　“弱水三千”原句出自《红楼梦》第九十一回：“……宝玉呆了半晌，忽然大笑道：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”“弱水”一词始见于《尚书。禹贡》篇中：“……导弱水至于合黎。”古代用弱水来泛指险恶而遥远的河流，现今则将“弱水”引申为爱情河。“三千”则缘于佛教用语，如佛家三千大千世界，便是形容无量无边孕育生命的浩瀚宇宙。“一瓢饮”则见于《论语。雍也篇》：“子曰：贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，居陋巷……。”“弱水三千，只取一瓢饮”其原义为“弱水有三千华里那么长，水量虽然丰沛，但只舀取其中一瓢来喝。”现引申为，可以交往的对象虽然很多，但我却只喜欢妳一个人，指一个人的感情专一。
" S/ k2 T( O+ ]  z0 w　　【发如雪】
　　《发如雪》之歌名一如《东风破》为其原创，并非抄袭自任何古典诗词或词牌名，在周杰伦《十一月的肖邦》繁体字版的歌词本中，其《发如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：“极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。”这段引言并非出自任何古史资料，实为作者为营造《发如雪》的古典气质所刻意杜撰之文言文形式的句子。《发如雪》的歌名灵感来自于李白《将进酒》中的诗句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……。”作者阅后感叹其青丝华发一夕成雪，遂得“发如雪”一词。
　　【邀明月】
) A. S, v/ b0 R. ^　　《发如雪》歌词中：“邀明月，让回忆皎洁……。”与“我举杯，饮尽了风雪……。”此二句借用李白的诗句《月下独酌》中：“花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人……。”作者将“举杯邀明月”拆开成“举杯”与“邀明月”分别融入歌词中使用，但仅取其诗句的流传度与熟悉感，与原句之意涵无关。举杯邀明月，对影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮，以及李白自己的影子。
# G7 f' e- @) n7 c* P! Z, W, Q& N　　【铜镜】
* ~, `  j3 L; [/ N! K　　现代人多使用水银镜面所制造的镜子来梳化妆，但在古代玻璃镜尚未问世之前，古人皆以铜锡合金的铸造法制作铜镜，待铜镜浇灌完成后，再将其镜面打磨抛光以照面，在日常生活中用来端正衣冠、整理仪容。《唐书魏征传》中有一段跟铜镜相关的名句：“太宗谓梁公曰：‘以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。’”

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