——记布依八音坐唱传承人吴天义 兴义市是黔西南州的州府所在地,是南丝绸之路在贵州西部的终点。这是一座新城,老城的踪迹已经几乎“荡然无存”。然而,对我来说,它的魅力在于“布依八音”,一个国家级的非遗音乐类型。 南龙布依寨的“春秋” 从兴义城区出发,向南40余公里,就来到仰慕已久的南盘江边的布依族古寨——南龙。 古寨面积2平方公里左右,住着218户人家,全部是布依族。当地人说,古寨的修建很讲究,是按照九宫八卦图设计的,所以绕来绕去都好像还在原地打转,说这样的建筑格局,是受了神灵的启发而建造出来的。 南龙,布依语原称“纳陇”,即为布依语浑浊的水田,人们居住在这里,即是浑水田上的寨子。走进南龙,让我着迷的还有那一棵棵高大的古榕树,其中树龄在百年以上的就有100多棵。这些参天古榕盘根错节,奇崛遒劲,树干粗壮,树冠博大。树与树之间古藤缠绕。整个寨子,浓阴覆盖,古朴幽静。寨子里,因树形成的自然景观,有“姊妹树”“夫妻树”,有“树根桥”“根包井”,还有“三树合一”“河马飞龙”等等不一而足。 居住在这里的布依村民,至今还穿着自己编织的民族服饰。饮食上,依然在节庆期间,染五色花米饭,包粽子,做搭链粑。寨子里的织布机声不绝于耳。人游寨中,枝繁叶茂的榕树上,鸟语声与家家户户的织布机声,寨子里的鸡鸣狗吠声,共同奏响人与大自然和谐的天籁之音、混声合唱。 古寨还是具有民间艺术“活化石”之称的“八音坐唱”和“布依戏”的发源地之一。布依八音旋律古朴流畅,优美悦耳,是布依人民喜闻乐见的民间艺术。南龙的“八音坐唱”前些年曾参加了首届中华民族博览会,许多影视剧也在古寨选外景拍摄地,由此赢得了广泛赞誉,被称为“南盘江畔的艺术奇葩”。 说说“布依八音” “布依八音”主要流传在南盘江流域,是早年由中原传入的乐府乐,在以后流传的过程中,根据需要,在原曲调中加入说词和唱词,形成了唱段,当然,这些说词和唱词都是用的布依话。在经历了器乐曲、表演唱(有些专家称小演唱)两个形态的发展以后,“布依八音”又迎来了她发展的第三个形态:“八音坐唱”。 八音坐唱与表演唱不同。表演唱是根据演唱环境需要,说唱些祝福或吉祥话。而八音坐唱则不同。据清代《清稗类钞》一书所述:“八音者,以弹唱为营业之一种,所唱有生、旦、净、丑诸戏曲,不化妆……”这也就是说八音坐唱所唱的是戏曲本子,里面有不同的人物,有故事情节的发展,但又不化妆,不是戏剧,似带器乐伴奏的评书。难怪文化部把它列入“曲艺类”,为“布依曲艺”,又因为八音坐唱是坐在板凳上唱,因此,又有人叫它“板凳戏”。 就在八音坐唱发展的鼎盛时期,又一种新的文艺形式悄然而生,这就是布依戏,它产生于清初,是在“八音坐唱”的基础上衍化发展而成的。从表演上看,布依戏有动作、有化妆、有专用的服装,而这些恰恰是“八音坐唱”所没有的。由此看来,表演是二者的主要差异处,这也就成就了两种不同形态的文化艺术。 由纯器乐曲依次发展为表演唱,再发展为八音坐唱,以后又延展至布依戏曲,形成四种音乐形态同宗的独特景象。而且,这四种音乐形态并没有被历史的“浪淘尽”,而至今同时存世,形成“四乐同堂”,殊显难能可贵。
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