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[歌词创作] 文章写作技法

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金贝

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gxyg 发表于 2015-9-10 06:54:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
八、作文写作方法——托物象征法
6 m( U% s! L" E5 @9 Z- y. x" S7 `+ r. N( e
所谓托物象征法,就是借助某种具体事物来表示某种特殊意义的方法。运用这种手法,可以使文章含蓄隽永、意味深长。
& [) e7 n+ j5 Q# s) w
5 ^( J( Q- ?$ u0 C0 Y( I茅盾《白杨礼赞》用了象征寓意法:白杨树“虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立”,“我赞美白杨树,就因为它不但象征了北方的农民,尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质,坚强,以及力求上进的精神”。, G1 g4 \. d7 @4 {

8 M3 `3 X' E) \8 A4 Z! c4 k有时,运用象征寓意法并不点明象征意义,要读者自己去领会,如高尔基《海燕》。扬州八怪之一郑板桥,有一首脍炙人口的题画诗《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”用长在岩石上的竹子象征坚毅顽强的精神。
# w, o, ~1 T( w- u8 T/ n  R4 P
  o# K( B3 t$ o要注意的是,用什么事物象征什么意义并不是固定的,同样是雷电,在A文中也许是划破长空、撕裂黑幔的利剑,是正义力量的象征,在B文中也许是眦牙裂嘴、吞噬一切的凶神恶煞,是邪恶势力的象征;相同的意义也可以用不同的事物来表现。
6 Q6 n  V5 Y0 Q9 q1 S6 h0 |. S. v3 {6 N: B9 N
[例文1]% W! g' I; \* q% V" T* x7 o
9 \/ n  }+ i* f2 d, {' W
樟树赞
; `7 x% |3 R6 b! d8 g! N5 N. a- U) N9 s" a; R. w9 t; ?: t5 X( S
上海宋庆龄故居庭前有两棵树。; E9 w! r' W/ L& A; M' Z: Y
7 e% B, W9 v1 O* I
有一次,周恩来同志觉着那房子大了一点,就劝宋庆龄同志搬个家。她不肯,说:我舍不得这两棵树。: \- x1 r! Z8 z$ h2 Q& L1 F5 }
# N4 K" h% v; O2 Q# _) `( p
这是两棵樟树。! \' p# n  f- `& g9 q

5 ~5 R" N# Q% M% |9 _8 U+ r广东有种英雄树,它长得很高。如果在它周围有别的树木,它一定要长得比别的树高出一段,方才罢休。据说它的花大,它的花红。仔细想想,即使花红如血,花大如轮,长在那么高的树上,伸着脖子,仰着脑袋,欣赏起来,难保一定有趣。$ j, @0 t% Y4 u
9 C' m6 M, e. Q, s% R: J$ t& Y$ H
樟树不高,特别是它的躯干。茂茂盛盛的倒是它的枝丫。生发开来的枝丫,长到一定程度,犹如小树干那么粗壮。粗粗壮壮的枝丫,从同一个母体躯干里生发开来,四面八方,伸得远远的,繁繁密密,荫凉特大。
1 Z. \% @! L1 j, w9 G* X6 [. n6 d0 p7 A3 c8 ?/ R
这是两棵树荫很大的樟树。
, u, \- F! @2 l5 G" k& T. ^" ?- X7 }7 Y# B6 }6 o( _! w9 e7 p
别的树木,容易招虫。从同一棵石榴树上,就可以捉到三四种不同的虫:花花绿绿的;屈体前进的;以叶作伪装的;密密麻麻,不易发现的。它们自己寄生在树上,还在那里养儿育女,繁衍后代,并且教唆后代如何寄生。树蛀空了,它们也还不死,而且散开去,另去物色寄生体。
# x/ X" W$ g: X, O# a# h6 Q6 a  H" V9 V- r& C2 U
樟树不招虫。这个特点,在它作为树的时候,就表现得十分充分。别的树要喷洒药水,而它却不必。其奥秘也可能是到后来才发现,原来是在树的本身,树的内里,就有一种拒虫的气味。因为这是一种有益的气味,人们就称它为香气。更难得的是,樟树将这种拒虫的香气,永久保持,至死不变。这一点,恐怕世界上任何科学制作的化妆品,都难以做到的。即使当它枝枯叶谢的时侯,当它已经作为木料的时候,它的香气也永远不变,永不消失。只要这木质存在一天,虫类就怕它一天。樟树的高就高在这里,贵也贵在这里。
6 h& c1 e+ q9 j: Q* A9 f" u8 r& ]; l
. p1 ]1 I6 |9 _  B" T& a上海宋庆龄故居的庭前,有两棵树。有两棵荫凉大,不招虫的樟树。
' o; Y+ l8 @4 J! T% M+ _6 q# V+ z! q8 R. d! d
(作者:茹志鹃。选自《人民日报》)
% g5 c) Z, c. u, {3 H+ l
% m- |$ s9 e: ]7 p+ T著名女作家茹志鹃的散文《樟树赞》,用樟树象征宋庆龄的品德、精神,委婉含蓄,“耐咀嚼,有回味”(茅盾)。
, I/ q7 P1 o/ C& r' S3 a; @
2 |0 _5 ~6 n5 F" T  E# L, F9 A正如陶渊明喜欢菊花,周敦颐钟情莲花一样,宋庆龄深爱樟树,她因舍不得庭前的两棵樟树而不愿搬家。这就含蓄地透露出文章的主旨。接下来。着力表现樟树荫凉大、不招虫的特点。樟树“粗粗壮壮的枝丫,从同一个母体躯干里生发开来,四面八方,伸得远远的,繁繁密密,荫凉特大”,这形象,与宋庆龄奉献全部心血造福人民的崇高品德何其神似!“樟树将这种拒虫的香气,永久保持,至死不变”,这特点,与宋庆龄嫉恶如仇、抗凶祛邪的斗争精神何其神似!宋庆龄就是这样,对祖国对人民充满深厚的博大的爱,对敌人对丑类进行不屈不挠的斗争。树的形象、树的特点,与人的品德、人的精神极为神似,赞树与颂人便完美的融合起来。, B0 b' t+ H- Q+ O
4 D+ e: d; Z6 W- O
文章由“两棵树”到“两棵樟树”,到“两棵树荫很大的樟树”,再到“两棵荫凉大,不招虫的樟树”,层层揭示树的内涵,文意也就层层深入。
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[例文2]& y) {: p5 t! P/ ^4 L0 d
& G8 |+ T$ C- V
移 石& x7 X9 V/ y7 G5 D
, J! q  c/ e8 g3 ?2 P7 r' z7 V6 J" G; P
这是一个梦。
  K1 U8 x2 n! m. P( N( [# p# ^! v2 S+ C- h1 l' H; N) w2 N* \9 k
我梦见自己跟随着许多人,在一条漫长的路上走着。
  E' A" W  P& `2 J' y9 Q' g- H9 r
我们不是去麦加。但我心里明白:我们要去的地方,比麦加更令人神往。
6 z0 C+ t  D8 f
$ I" t- A$ F' O; ]! o0 U$ f, ~我们走着……5 N- D% a% I- ]5 k8 {9 ?$ I' Z5 r
7 ^% d! ?: R; R( i4 S
忽然,人流止住了蜿蜒,而且渐渐响起了喧嚷的声音;我惶惑地从人群中往前挤去--噢,有一块巨石踞伏在道上,挡住了我们前行的路!
: s1 Q' u0 @/ s+ M
3 Q. Z( _* Y- |# u# |) M巨石以它傲然的沉默跟我们对峙。! v8 G6 a: y7 v+ b8 X0 i
+ v8 H# S1 a2 @( ]" ~
“搬掉它!”一个长者说。我望着他脸上深深的皱纹、银白的须髯,觉得他像愚公。2 |) U, N: L9 \

" d( W! y2 K. C' n6 G: S“推开它!”一个壮者说。我望着他伟岸的身躯、英俊的脸庞,又觉得他像丹柯。
) Y8 y& p! S, p& U0 a, S- l9 {) v6 c- l/ G
我们用手,用肩膀,用整个儿身体,推着巨石;然而,它稳稳地伏着,像牢牢地生了根。
) |* K0 R: L7 x& T% S" a, I' [, F& y6 T0 y7 c; f2 c2 d: \
巨石以它傲然的沉默跟我们对峙。
/ U8 |$ e9 i" \7 x, a/ D6 ]. G/ f, ^+ D) u4 r5 r7 `0 z, G
有个脸上凝着愁云的人,长叹了一声,唱起“归去来兮”的悲凉调子,走了。
. X7 @, A/ x6 t2 ]: r" V4 \3 F" @8 P1 X9 s, {' V: j" b
一张圆脸凑近我,拍拍我的肩膀,悄声说:“伙计,等石头移掉了,别忘了叫我住在……”他也走了。
( ^" M4 X7 p/ B1 R# A7 A& v! s9 E8 o; D* h
路边的大树下,有个人正在一块帛上写着什么,我上前细看,帛上写着“行路难”三个大字,“难”字后面,排着九个惊叹号。“难”字也写在了他那无望的脸上。
. P8 L0 E6 n4 X5 Q, H' u$ A! r% s, l. M; Q
在另一棵树下面,有个人跪在那里,虔诚的脸朝着苍天,他在祈求:“夸娥氏二子呀,快来帮我们把巨石背走吧!”
1 G- G+ n$ E& X5 h/ \
7 ^# ]. R$ [' F“哪里有什么夸娥氏!我们只能靠自己!”那长者说。- Q% P$ O  U3 C) i& {) m

7 }. F# ^5 f) b6 }“是的,我们只能靠自己”!壮者举起手里的木棒,对大家说:“我想出一个办法,用木棒支在石头下面,借它的力把石头移开。”5 \- ?4 t; R; G& Y/ O9 S

( `/ M0 n+ A% D( l2 \* A- b3 v; f真是好办法!我怎么没有早点想到呢?5 y4 B( |$ a5 a1 T: B
% z' h3 F; M" ?3 @0 O
……傲然的巨石,在我们的密集的木棒之上,在我们亢奋的呐喊声里,渐渐地动摇了……* K( u' q/ ]) }8 h
, _0 _# \7 r3 R5 ^/ p5 c  T
我听到巨石的呻吟了……, _7 Z% B4 B" ~: I+ D1 V

: X% B7 K7 I. ?- ^4 f0 E' |……我醒来。——手上,额上,竟是汗涔涔的。
/ x1 Z. ~/ Y0 V' S, ~% u! l$ |; R7 s6 t
一块巨石傲然地挡在前进的路上。怎么办?有的主张“搬掉它”,有的主张“推开它”,有的遇艰而退,有的准备坐享其成,有的悲观失望,有的祈求上苍保佑。但是顽石却只能靠大家的力量和智慧把它搬走,最后它也确实在人们亢奋的呐喊声里渐渐地动摇了,呻吟了。不难看出,巨石象征前进道路上的重重困难。
% T. w, Z9 X: m; u% v' d2 }! t
3 m% @5 I: k: `8 R# @: p( J本文也运用了梦幻法。0 b6 m- d3 o. K/ a* t$ h

/ N$ ~0 e/ B+ |* F$ b' Q
9 B. a" k1 I/ u5 W
' g* d# }! y; G; P2 v+ k# U九、作文写作方法——感觉挪移法
: q  `! ?- h/ P4 T
% h2 a8 U+ V" q& u6 M" M* d“在日常经验里,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。”“用心理学或语言学的术语来说,这是‘通感’或‘感觉挪移’”。(钱钟书《通感》)在文学作品中,通感的运用是较为广泛的。诸如:
: O! D7 `2 j' p& g& ~
7 q8 k4 u& _5 ]" [! I( y3 p, A[视觉→听觉]
7 \6 B$ I& n7 N
9 C  j" v9 ~! P. \红杏枝头春意闹。(宋祁《玉楼春》)* D% Y2 u* x& E
* w8 [  ]1 H! D' [3 q8 f5 H
……绿茸茸的草坂,像一支充满幽情的乐曲。(刘白羽《长江三峡》)
) j  N8 D2 u+ }7 |1 D1 v* y+ o. \3 F' t& q' m
塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。(朱自清《荷塘月色》)7 |/ d- L8 f3 a/ l
. c  _1 v1 d4 s0 \  I
[听觉→视觉]% h/ [3 p; C9 e* |- H3 t/ F
2 t  ~) \& \0 M0 d4 B/ |
促织声尖尖似针。(贾岛《客思》)
; C1 n) @! q1 f, P" W; G9 [# v) z5 `' |) L. m  I5 K
鸟抛软语丸丸落。(黎简《春游寄正夫》)# _, j+ I/ v: x( t$ T: }
3 J( c; o: e/ H; j
[视觉→触觉], I7 |% [. c+ F- q- ]7 S- B. K9 ~

6 Q! J4 b9 n/ y3 y6 `% M3 f1 S山色逐渐变得柔嫩,山形也逐渐变得柔和,很有一伸手就可以触摸到凝脂似的感觉。(碧野《天山景物记》)1 f. n) i/ g2 a8 e3 b
1 A' j" V0 C# b8 d0 f
[视觉→嗅觉]# Q" i! x( ^2 M9 g& @) f6 `  H

1 F( `0 J/ r- F7 W+ Y' ]当我看见满圈里毛茸茸的北京小鸭欢快地追逐奔跑时,仿佛嗅到了餐桌上那美味可口的烤鸭的香味来了。(转引自汪丽炎著《汉语修辞》118页)) [1 K  M6 s' B, v: t! E2 N

1 x$ ]2 ^3 G, |" M[听觉→嗅觉]" n, R: g, ~8 w

, f' R! g! O* |/ z. `. L2 ?哀响馥若兰。(陆机《拟西北有高楼》)3 w. |6 G4 I9 w: F0 Q4 |
( s6 L' }4 _- U: y+ O
风来花底鸟声香。(贾唯孝《登螺峰四顾亭》)
$ P5 h; l* J) s3 M; G! p2 b/ U* {; y5 O1 L5 h8 [/ j
[嗅觉→听觉]& Q. k% y( y' F1 S! B

( r' W( ~% H0 ]! J9 s4 S微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。(朱自清《荷塘月色》)! K' X" j  J6 k
: U/ U: @9 K" s9 ^
[听觉→味觉]+ A: |7 i  O8 W/ i& K: z. ?
, S5 h0 P; I" x* c( V& H
她那略带东北土音的普通话甜丝丝的。(喻杉《女大学生宿舍》)& Z  {0 N/ q0 b' T8 e9 z  r

- L) \1 e- g7 q[听觉→触觉]5 n8 p$ r0 X$ b+ ]: @. b

! T& b3 x$ f* f: j# J( C/ l……远远的,远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的,越搔越搔不着痒处。(朱自清《桨声灯影里的秦淮河》)" a$ C/ }+ C# c) E
4 Z% m8 _" l/ k& j
[嗅觉→味觉]
; d& P' H& _/ T! h3 F
) b$ d% u. \0 a+ W路旁的金合欢花散出甜丝丝的清香。厦门的夏夜是迷人的。(转引自胡裕树主编《现代汉语》重订本405页)
. K2 M) O' B  i; z% u3 \
, n! F, V1 r5 `/ u2 _5 v[味觉→触觉], o/ f+ e# m9 C8 ]

0 |8 D. J9 o) I$ N4 T5 b) t1 M' P空气呀,/冷得发辣。(郭小川《大风雪歌》)  ]% f- @% e! ^* V% Z
% r* S+ N$ N! [% `2 R
[痛觉→味觉]
& c9 t4 U# P( r/ M' i# C6 G
! p6 Z% J# [2 _扑的只一拳,正打在鼻子上,打得鲜血迸流,鼻子歪在半边,却便似开了个油酱铺:咸的、酸的、辣的,一发都滚出来。(施耐庵《鲁提辖拳打镇关西》)' v$ ?$ z& s6 M; z* p' a

) Y' b, z% [5 k6 i! V! ~5 d- z有时,调动三种或三种以上的感觉,塑造鲜明隽永的意象,表达奇妙独特的感觉,给人强烈的审美享受。如:. t. K- ^" I: j0 f7 z" T8 X, K7 i

  J$ {) f0 l" a. q/ ?- g  J$ u' L9 b王小玉便启朱唇,发皓齿,唱了几句书儿。声音初不甚大,只觉入耳有说不出来的妙境:五脏六腑里,像熨斗熨过,无一处不伏贴,三万六千个毛孔,像吃了人参果,无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后,渐渐的越唱越高,忽然拔了一个尖儿,像一线钢丝抛人天际,不禁暗暗叫绝。(刘鹗《明湖居听书》,节选自《老残游记》第2回)) c1 P7 a: J: g& [

& [4 |8 t) ^- R! n6 s将听觉挪移到机体觉(由内部感觉器官产生的一种感觉,另一种是痛觉)、味觉、视觉,生动形象。
9 A" L0 _" [9 Y7 F; k: g9 w) K5 U0 n3 n$ J' k( N
通感往往与比喻、拟人等修辞手法合用。( h! _2 w$ _. R

. ~9 V1 k% X) J/ S4 w0 z) |, s“本联想而生通感”(钱钟书),必须借助想象与联想,才能把一种感觉挪移到另一种感觉上。
- R: z3 ~# J' T
8 D9 {( |0 L, V5 h9 Z作文运用感觉挪移法,能够丰富文章的表现手法,“状难写之景如在目前”(梅尧臣),增强文章的表现力和感染力,给人以新鲜隽永的审美享受。
2 U/ c# e, I( G/ ^
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金贝

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 楼主| gxyg 发表于 2015-9-10 06:54:33 | 显示全部楼层
[例文]5 K/ v8 a$ @/ x. l- t- R" n! W9 x
9 M+ a1 D* e6 @+ D* q4 O4 s
歌 声8 v4 N9 E( A6 t4 D4 k6 F# b- w/ D
4 a$ E- I1 f& a1 |# s
昨晚中西音乐歌舞大会里“中西丝竹和唱”的三曲清歌,真令我神迷心醉了。4 V$ N: k% K3 ?, _1 W
+ @$ q6 d5 C( Y' W5 |
仿佛一个暮春的早晨。霏霏的毛雨默然洒在我脸上,引起润泽、轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂,像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上,经了那细雨,正如涂了一层薄薄的乳油;踏着只觉越发滑腻可爱了。) i1 [/ {5 p/ c0 n- B' k/ v( \

+ V) E3 I* N/ T  q) X, s) W1 Q这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢,她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下,我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红,冷落的紫,和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的,现在都带了黯淡的颜色。─-是愁着芳春的销歇么?是感着劳春的困倦么?' D# m1 |; ^8 r+ W/ i) y9 w- F) U1 G3 X

8 |6 t+ b5 b, |3 F5 m# m! U4 o9 [8 D6 @大约也因那蒙蒙的雨,园里没了浓郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香;夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里,又时时送过些新插的秧,少壮的麦,和成阴的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美,却能强烈地刺激我的鼻观,使我有愉快的倦怠之感。
# e* ]* g, S0 f3 K' a, [- X3 M
9 V+ }' w6 @- q看啊,那都是歌中所有的:我用耳,也用眼,鼻,舌,身,听着;也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了,于是为歌所有。此后只由歌独自唱着,听着,世界上便只有歌声了。
% g: D* t' v4 y9 z% G: U+ d! U( n2 m) y& \
1921年11月3日上海。(作者:朱自清)% {  _& P$ n" R( n

3 [& x% E2 r$ X- v; {“中西丝竹和唱”的三曲清歌,本是诉诸听觉的,但作者运用感觉挪移法,将音乐表现得生动形象具体可感。第二段主要从触觉来写对音乐的感受:仿佛在“暮春的早晨”,脸上感受到霏霏细雨,“引起润泽、轻松的感觉”;手感觉到“新鲜的微风”的吹拂;脚感觉到甬道的“滑腻可爱”。第三段主要诉诸视觉:花园里,微雨洗尘后的群花“甜软的光泽便自焕发了”,看到“恬静的红,冷落的紫,和苦笑的白与绿”。第四段则主要从嗅觉来描述:闻到“一缕缕饿了似的花香”、“潮湿的草丛的气息和泥土的滋味”和“新插的秧,少壮的麦,和成阴的柳树的清新的蒸气”。文章从听觉开始,依次唤起触觉、视觉、嗅觉,最后又回到听觉,巧妙而严谨。6 E$ H% L* M$ Y- i2 T: X

( _3 J% W; v6 @9 N1 m; M7 _" J% Z. V% G- d, h) \

( Y* K6 T3 o; O0 S8 U十、作文写作方法——内情外移法
5 u0 N3 y- B1 \! q3 e/ B  ~( d1 O
/ ^2 }* {- A$ |喜悦、哀伤、忧愁、恐惧、愤怨……人的感情十分丰富。“登山则情满于山,观海则意溢于海”(刘勰),带着不同的情感去观察事物、景象,事物、景象就必然会带上不同的感情色彩。这种观察者的主观情感移注于外物的现象叫做内情外移。" s" Y. E- r4 ~

* c( n* J# k2 G( }内情外移是写作中的一种重要而普遍的现象。“相看两不厌,只有敬亭山”(李白),“我见青山多妩媚,料青山见我亦如是”(辛弃疾),都是以诗人之情,移注于青山之上。“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,这是杜甫忧国思家之情移注到了花、鸟身上。“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”(杜牧),“君不见满川红叶,尽是离人眼中血”(董解元),虽然都是写秋叶,但前者有无限的生机与活力,后者却是无穷的凄凉与哀伤。
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唐朝诗人戎昱的《秋月》诗,可以说是对内情外移的理论阐述:“江干入夜杵声秋,百尺疏桐挂斗牛。思苦自看明月苦,人愁不是月华愁。”诗人认为,云愁月惨是观察者自身的“苦”、 “愁”移注于云、月的结果。$ ?" b8 W( E2 r. u6 z( s, b  o$ [

5 `4 A+ I- T5 A- w* t& Q  I8 s“烟云泉石,花草苔林,金铺锦帐,寓意则灵。”(王夫之)内情外移是古今中外作家常用的手法。
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: r$ z* |7 ^9 i. ]) u[例文1]3 t) {! M0 Y6 |
$ Z9 G, Y. Y4 y1 x
秋天的孩子( e3 q1 W# z8 f' V: ~1 Q9 n
/ S% M2 ]  i4 q$ n1 B2 N1 }0 ~
一直觉得人的感受力在秋天特别敏锐,最能领略书中的况味、画中的意境,个个都成了诗人。( b1 K- H9 n9 n4 I! T

3 |$ i6 X6 M' L" w: Q- |9 r那天,在课堂上,我说:“孩子们,让我们来聊聊秋天吧!”他脱口说出:“我爸妈在‘秋天’离婚……”
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" p7 S) c8 T. \+ M1 R: j愣了两秒钟后,他像不小心泄露心底秘密似的,把头压得好低好低。我突然觉得这件事情像一支蓄势待发的箭,随时随地会倏然而出地刺伤孩子的心。8 g# D- k0 [. t* S& r) ^( b
/ o: k4 m& C5 `1 _( B6 P
而后他一连串的对话,让我心中原本诗意的秋天急转直下--比冬天还冷。; A) i$ Z3 _$ {' E

2 m. p& l. l- U  M: G课本上形容落叶是秋天托北风寄来的信笺,我觉得很美,他却说:“落叶根本是大树不要的孩子,只好乘着北风到处去流浪。”( w( V; @. E# {( n! g
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我说:“秋天一到,候鸟又来了,它们千里迢迢飞渡海洋到台湾做客。”他说候鸟费尽千辛万苦,只是为了找妈妈,就像“万里寻母”的故事一样。
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“秋天,橘子红了!”他说橘子是妈妈最爱的水果。妈妈总是把橘子剥得好干净,肥肥嫩嫩、圆圆滚滚的,像光着身子的小婴儿,看了忍不住想吸一口。
0 X% I3 H% }% F8 U! F9 \, e' B8 L. _8 k7 Q- G) f$ i4 v- U1 u# a
我说:“入秋后,八月桂花香!”他说他记得桂花的味道,妈妈曾带他到公园捡拾飘落的桂花,然后掏一把封进茶叶罐里。
) A( X1 d3 y' Y% B- d, R. ]' W
( v# P1 Q& x- `* k( r! z2 m- J" b; D妈妈说,过些时日,桂花香和茶叶香就会像我和她一样你侬我侬永不分离。0 `. c% n3 T& d7 ^2 D

6 Y% W, e4 W6 f! ~  C“秋天,蟹黄肥了。”我说。他眼里有股超龄的怅然,冷冷地问:“老师,螃蟹爸爸和螃蟹妈妈生完小螃蟹后,会离婚吧?”
1 R& {8 B* _6 w; `) O0 i! |/ R+ n9 R1 T' L" n0 P; @
我说:“秋天很好,有中秋节呢!”他说自从妈妈不在身边,月饼吃起来不甜;月亮怎么看都不圆。
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我说:“秋天枫叶红了。”他说那是因为枫叶宝宝心里难过得要命,却又憋着不哭,才会把脸憋得红通通。
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“秋天,芒草白了山头。”他忧心忡忡地问:“如果我长大,妈妈头发都白了,她还认得我吗?”3 @" l( {! ~+ |- n4 q/ t" {

5 v. E0 j" f5 T8 V他说……
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" i, ]9 J7 o0 x1 g他说……( R& d3 h0 O' [, F/ J5 {  Y- |
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我说不出话来,闻到了秋天的萧索。6 D, Z, L$ T4 N
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(作者:睿安。选自《台港文学选刊》)5 y* R! h2 V. u; c' |0 v

4 r  K$ q- e% y- J在一个父母离婚而失去母爱的孩子眼里,秋天的一切都是凄凉的——落叶不是秋天托北风寄来的信笺,而是大树不要的孩子,只好乘着北风到处去流浪;候鸟不是千里迢迢飞渡海洋到台湾做客,而是费尽千辛万苦寻找妈妈;秋天枫叶红了,他说那是因为枫叶宝宝心里难过得要命,却又憋着不哭,才会把脸憋得红通通的;秋天,芒草白了山头,他忧心忡忡地问:“如果我长大,妈妈头发都白了,她还认得我吗?”……他内心哀伤,因而,他眼里的一切景物都浸染着忧伤的情感。
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5 n% K& b' X' [) {: k: w/ Y2 K* D* a在“我”心中,秋天原本是充满诗意的,但受孩子哀伤情感的影响,“我心中原本诗意的秋天急转直下——比冬天还冷”,最后,“我说不出话来,闻到了秋天的萧索”,情感发生了很大的变化。' o  j* W5 k% a: z5 E

1 I( O, Q& n; p$ K[例文2]* h' H: r# O9 g, @5 T
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落 叶2 T+ @! J! w" b6 r. k
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窗外,有一棵法桐,样子并不大的。春天的日子里,它长满了叶子。枝根的,绿得深,枝梢的,绿得浅;虽然对列相间而生,一片和一片不相同,姿态也各有别。没风的时候,显得很丰满,娇嫩而端庄的模样。一早一晚的斜风里,叶子就活动起来,天幕的衬托下,看得见那叶背面了了的绿的脉络,像无数的彩蝴蝶落在那里,翩翩起舞;又像一位少妇,丰姿绰约的,作一个妩媚的笑。8 R- v) B9 s0 Y; J- p8 x8 E

( R! [) U1 U5 s! z我常常坐在窗里看它,感到温柔和美好。我甚至十分嫉妒那住在枝间的鸟夫妻,它们停在叶下欢唱,是它们给法桐带来了绿的欢乐呢,还是绿的欢乐使它们产生了歌声的清妙?& I  `4 g* _( m

  w: t7 `1 |. r$ L% y4 Y法桐的欢乐,一直要延长一个夏天。我总想,那鼓满着憧憬的叶子,一定要长大如蒲扇的,但到了深秋,叶子并不再长,反要一片一片落去。法桐就削瘦起来,寒伧起来。变得赤裸裸的,唯有些嶙嶙的骨。而且亦都僵硬,不再柔软婀娜,用手一折,就一节一节地断了下来。, B3 ~7 V5 t2 B6 u

+ R/ z# i" C( g8 x! K我觉得这很残酷,特意要去树下拣一片落叶,保留起来,以作往昔的回忆。想:可怜的法桐,是谁给了你生命,让你这般长在土地上?既然给了你这一身绿的欢乐,为什么偏偏又要一片一片收去呢!
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来年的春上,法桐又长满了叶子,依然是浅绿的好,深绿的也好。我将历年收留的落叶拿出来,和这新叶比较,叶的轮廓是一样的。喔,叶子,你们认识吗,知道这一片是那一片的代替吗?或许就从一个叶柄眼里长上来,凋落的曾经那么悠悠地欢乐过,欢乐的也将要寂寂地凋落去。9 _9 p% u) r! s( t6 K  z/ p
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然而,它们并不悲伤,欢乐时须尽欢乐;如此而已,法桐竟一年大出一年,长过了窗台,与屋檐齐平了!
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) B% y9 z% f  G9 Z+ f1 r2 m我忽然醒悟了,觉得我往日的哀叹大可不必,而且有十分的幼稚呢。原来法桐的生长,不仅是绿的生命的运动,还是一道哲学的命题的验证:欢乐到来,欢乐又归去,这正是天地间欢乐的内容;世间万物,正是寻求着这个内容,而各自完成着它的存在。
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我于是很敬仰起法桐来,祝福于它:它年年凋落旧叶,而以此渴望来年的新生,它才没有停滞,没有老化,而目标在天地空间里长成材了。
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. J1 Q! d6 i; ?) v1 i(作者:贾平凹。选自《读写月报》)
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法桐本无思想感情,法桐的叶子“显得很丰满,娇嫩而端庄的模样”、“作一个妩媚的笑”、“法桐就削瘦起来,寒伧起来”、“可怜的法桐”、“一身绿的欢乐”、“凋落的曾经那么悠悠地欢乐过,欢乐的也将要寂寂地凋落去”、“它们并不悲伤,欢乐时须尽欢乐”……这都是作者的思想感情的移注。作者的“忽然醒悟”,及“于是很敬仰起法桐来,祝福于它:它年年凋落旧叶,而以此渴望来年的新生,它才没有停滞,没有老化,而目标在天地空间里长成材了”的卒章显志,也是作者的思想请感的流露、升华。
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