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. T4 i1 ?, J7 c( n" y沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
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1 H- J2 r3 ~/ V' J8 s这是古代先民传唱的牧歌。后人像给无题诗加诗题一样，取了前面两个字“沧浪”，名为《沧浪歌》。短短两句，有反复，有对仗，具有了诗歌的元素。更为可喜的是，后人还从这两句看似平淡的歌词中悟出了一些人生哲理。
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这歌词具体何人何时所创无据可考，最早的记载是《楚辞·渔夫》，说是一位渔夫唱给屈原听的，后人理解是渔翁对屈原的劝慰，有面对现实随波逐流的用意。后来在《孟子·离娄》中也引用过，说是孔子听一个孩子当童谣唱了出来，便用以告诫弟子：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”意为水清只是清水，水浊也只是浊水，是用来洗帽缨还是洗臭脚，让弟子自己决定。
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" V0 u0 g5 X* `( Y, V7 F4 N- b回归本源，这两句先民歌谣，兴许就和今天的民间俗语谚语一样，都是劳动者发自内心的歌唱吧。除了用歌谣的方式，唱出清水浊水的不同用法外，别无他意？在其初始的意义里，清水浊水同样有用？就像缺水地方的百姓用水一样，洗脸水可以用来洗脚可以饮牛可以浇花一样？% A1 f& ~2 D) Q/ T i$ U& g9 J
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: p6 ]. ]" g& ^但这两句歌词，妙就妙在其看似无意却又饱含深意之处。
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从情感上看，清水洗缨，浊水洗脚，就有喜欢清水而贬低浊水之意。沧浪之水清新明亮，就用来濯洗帽缨，让自己也清新体面；而当沧浪之水浑浊的时候，就用来除却脚上的污垢和臭气。清者“顶在头上”，浊者就“踩在脚下”。
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7 [; [; O. M5 e2 v, w& O( ?5 C- N. U是让人顶在头上还是踩在脚下？或许如后人所言“清者自清，浊者自浊”吧？' O, _0 c9 Q) S5 v# I
5 F8 m9 Q# c' i再或许，渔夫唱给屈原的这首《沧浪歌》还有韬光养晦，隐于浊浪之后的劝慰？
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水至清则无鱼，至浊则无影？. x, o4 I, Q) K; F* I& m; F u
( R K% \- B) ]- F2 h; ^2 N+ L2 y7 U清水搅浑了就是浊水，浊水沉淀后便是清水？清水浊水，此一时彼一时也。
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# Q6 `% s4 V9 E+ o1 F8 o) w& [这首歌词，却是真好。 |
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