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7 l, I2 D2 G4 A2 r沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
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7 ^9 q2 R2 y, N' K6 S. D这是古代先民传唱的牧歌。后人像给无题诗加诗题一样，取了前面两个字“沧浪”，名为《沧浪歌》。短短两句，有反复，有对仗，具有了诗歌的元素。更为可喜的是，后人还从这两句看似平淡的歌词中悟出了一些人生哲理。% D9 u* _; _1 k. q7 B: H: q- u
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$ X+ G) H3 X' h$ h这歌词具体何人何时所创无据可考，最早的记载是《楚辞·渔夫》，说是一位渔夫唱给屈原听的，后人理解是渔翁对屈原的劝慰，有面对现实随波逐流的用意。后来在《孟子·离娄》中也引用过，说是孔子听一个孩子当童谣唱了出来，便用以告诫弟子：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”意为水清只是清水，水浊也只是浊水，是用来洗帽缨还是洗臭脚，让弟子自己决定。5 K( l. _: R" I! t4 J: G
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回归本源，这两句先民歌谣，兴许就和今天的民间俗语谚语一样，都是劳动者发自内心的歌唱吧。除了用歌谣的方式，唱出清水浊水的不同用法外，别无他意？在其初始的意义里，清水浊水同样有用？就像缺水地方的百姓用水一样，洗脸水可以用来洗脚可以饮牛可以浇花一样？' |( U7 K. p6 g$ e
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& h1 [+ n$ C% q a' ~但这两句歌词，妙就妙在其看似无意却又饱含深意之处。3 e: g, w9 }4 D+ ^8 B+ ?& H
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从情感上看，清水洗缨，浊水洗脚，就有喜欢清水而贬低浊水之意。沧浪之水清新明亮，就用来濯洗帽缨，让自己也清新体面；而当沧浪之水浑浊的时候，就用来除却脚上的污垢和臭气。清者“顶在头上”，浊者就“踩在脚下”。
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, s9 N% j6 s4 ?是让人顶在头上还是踩在脚下？或许如后人所言“清者自清，浊者自浊”吧？
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; M) w! U( W( d6 p! _0 \# m/ C再或许，渔夫唱给屈原的这首《沧浪歌》还有韬光养晦，隐于浊浪之后的劝慰？+ Q- |5 R0 o3 @* m+ |) @
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水至清则无鱼，至浊则无影？
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; W. y% o: L5 d; s" ?清水搅浑了就是浊水，浊水沉淀后便是清水？清水浊水，此一时彼一时也。! u4 ^7 |1 q4 P6 H
; j, _5 x9 i% m7 V& z. f这首歌词，却是真好。 |
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