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沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。
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3 U$ n" a, j! F Y- C这是古代先民传唱的牧歌。后人像给无题诗加诗题一样,取了前面两个字“沧浪”,名为《沧浪歌》。短短两句,有反复,有对仗,具有了诗歌的元素。更为可喜的是,后人还从这两句看似平淡的歌词中悟出了一些人生哲理。' E( ^+ L' {1 N, ]$ ?
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这歌词具体何人何时所创无据可考,最早的记载是《楚辞·渔夫》,说是一位渔夫唱给屈原听的,后人理解是渔翁对屈原的劝慰,有面对现实随波逐流的用意。后来在《孟子·离娄》中也引用过,说是孔子听一个孩子当童谣唱了出来,便用以告诫弟子:“小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。”意为水清只是清水,水浊也只是浊水,是用来洗帽缨还是洗臭脚,让弟子自己决定。' b6 F( {. F" N& B7 s _
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回归本源,这两句先民歌谣,兴许就和今天的民间俗语谚语一样,都是劳动者发自内心的歌唱吧。除了用歌谣的方式,唱出清水浊水的不同用法外,别无他意?在其初始的意义里,清水浊水同样有用?就像缺水地方的百姓用水一样,洗脸水可以用来洗脚可以饮牛可以浇花一样?
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但这两句歌词,妙就妙在其看似无意却又饱含深意之处。2 W# y$ N1 T8 w! {3 x/ @0 z
4 J; q' N. R5 Z, a/ t从情感上看,清水洗缨,浊水洗脚,就有喜欢清水而贬低浊水之意。沧浪之水清新明亮,就用来濯洗帽缨,让自己也清新体面;而当沧浪之水浑浊的时候,就用来除却脚上的污垢和臭气。清者“顶在头上”,浊者就“踩在脚下”。( o2 B3 y/ m% D+ T! I( D5 j
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是让人顶在头上还是踩在脚下?或许如后人所言“清者自清,浊者自浊”吧?
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再或许,渔夫唱给屈原的这首《沧浪歌》还有韬光养晦,隐于浊浪之后的劝慰?3 @8 b. W8 L2 T9 p- |
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! T5 k8 {- a$ ~8 @- e水至清则无鱼,至浊则无影?. \2 k, s% x* m6 O2 Q$ x5 ~8 v
+ F d% y" a g: S; I0 x清水搅浑了就是浊水,浊水沉淀后便是清水?清水浊水,此一时彼一时也。
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这首歌词,却是真好。 |
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