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九、音乐特色 ^$ w9 B9 M9 v6 z6 }
1 i9 r8 M+ V% C( q (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。
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9 k1 J! g9 K% C% o, w; Z4 O (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。
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0 M8 k) f5 x" `& J1 a (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。6 T6 b3 f: l4 h6 p8 j2 n+ n
9 ~0 o, M& z4 F (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。
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' T$ g: u1 z4 i% b2 x# i) C (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。 ( a4 E% x- `8 u, f
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(6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。; L ~2 O" z3 p6 s. M2 p
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/ r+ y4 {1 q1 ] 十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。
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4 \, m5 w C; L& _6 |- D 没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。
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陆、别人对他的看法% e& e: g) R4 H
' k. y+ v. b& k- I: B 喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
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台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。
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「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。
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柒、新客家童谣创作趋向( A$ H& v5 h! e/ V: Y
+ h2 W* [# k1 |* |0 t C0 V 由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。3 G& j$ s: D3 g0 a0 L* @) B1 m
/ E. B) |, ?! H L/ N% U3 K 又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。6 b8 o8 G; D( j8 f+ x5 E" G
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他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。- d! }; m+ b6 S( w* X
9 \4 ]+ h2 k F$ I7 N% ^& c 孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。7 o. P8 _3 ?" @
3 A% X" U9 n! i, y% `+ n" _- { 他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」 G( b- b# e; ?. }$ G1 R
' j! n" m. N: c: b7 r- q' {$ O( { 这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:
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红红介凤凰花 涯还记得( k* J/ [+ ?( [
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高高介大王椰 涯还记得 C" {2 f- E/ O( _$ Z
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记得 行过介草坪
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记得 坐过介凳头
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阔阔介运动场 涯还记得
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青青介老竹园 涯还既得% B) E( d2 e E2 }; l7 C
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记得 爬过介树丛
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" ]' g" S/ C/ g M4 J0 x; \# B } 记得 泅过介河坝
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1 {: w- U' c. p 还记得啦 喔 还记得囉! p5 ]' g& N9 G0 b- b1 f4 q- U
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还记得啦 喔 还记得
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还记得啦 喔 还记得囉
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8 i6 |; v! R' i: m4 d4 } 还记得啦 喔 还记得
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红红介凤凰花 涯还记得( d" p, D: W1 j- b
H' T( Q3 P, C9 ^) [' }5 ] 高高介大王椰 涯还记得
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记得 爬过介树丛
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4 d; a* J& z# Z* D' w% q$ ` 记得 泅过介河坝% I* g ^& t" G8 ?5 T& t3 R% F
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8 A% }/ f- |, j; V) W s. W0 H, S1 v- h6 p; O
还记得啦 喔 还记得囉' e' D* U& p. M& e3 C u
6 i' S- R* ]* h6 X4 h 还记得啦 喔 还记得
A& S7 l7 S$ C- o7 {/ L( H" k' I3 d) g$ ^7 M: v
还记得啦 喔 还记得囉
4 C' \" S! G D9 T" X9 L
. |/ X4 A( R6 m( u# @7 c" H P 还记得啦 喔 嗯 还记得- w# D7 \) k# M( d) V
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2 b: E( E: B8 q G3 A. L# U, U4 x 九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。8 }7 x4 T% t) [ }6 |: N1 N# r
* G5 y; ?# x% x) E5 w1 ]6 f3 a 第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。
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$ j& f! A& Y/ ~2 T4 _2 T 这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。
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(二) 禾哔仔( N' G+ Z1 A' n4 u! k" |
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细阿妹 亥猪菜
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- Y( Z; Q* i- F, o阿山哥 唱山歌
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山歌子 开声唱+ F$ a5 h( Z9 \. o6 S9 V% X
L# J, I! p4 w# _一侪唱 两头望
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阿山哥 毋囉唆! V/ f1 `5 ]9 g- c
+ N2 s: m9 ~* e4 \7 f/ Q日头下 爱割禾( b! B, |$ c) ]) J8 g) n
, T) N! q+ |3 u3 i" X% W% O, c禾哔仔 毋上树& H& v! v$ w9 s% h8 s8 \% _
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风灾打无路4 x, P6 A; ]: A* X
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老阿伯 目眨眨
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睡当昼 嘴擘擘
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9 J) n. \# I4 o" l r+ t老阿婆 笑眯眯
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扇子拨阿拨& N+ H2 [ X% ~$ X
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阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
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/ D% j5 H7 t% y 这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。
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& q1 N- I# `$ _) A(三) 鹞婆
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8 v8 z8 x! Z& b( J( G$ x鹞婆飞高高 目珠利利
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白鹤牛背项 淨淨利利9 ?. N' E0 |/ d m3 ^9 F
! _* }3 b7 ~- [鲤麽水草窦 撩虾公
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% \+ a/ l, B4 g3 y( e4 @阿婆竹头下 打斗叙
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8 z7 a" `# h- D3 f) d) g, r8 T8 L5 Q, u/ P* k$ N. f
鹞婆飞高高 目珠利利
) n: H$ }6 ^+ Q: C( r2 B
$ c* `* W/ t/ m- d& d1 S蛇哥老蟾蜍 客客气气* j$ I' O- t& a5 _
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兔子耳公长长 恬恬听& M8 I t5 l* D! E/ F% x! \" k; y. E
5 i+ _. A! `9 M8 v" x恁多隻 麽人打臭屁
5 E4 i+ V% _5 L6 e8 r* P5 A7 c3 }7 Y: U1 ?- s; n7 V* w
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# a" B; H0 ~# K- a% W- J鹞婆飞高高 目珠利利- g: `: d: @, q2 D+ ]# u7 m$ Y1 P
5 X/ B! p5 S6 `猪麽落菜园 欢欢喜喜
& I) ?$ A" ~- O1 m" k" P$ x; i
2 x' D/ U% c7 b+ z# ] |0 c乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
& s+ Y% x3 F" p+ d* q+ U# }, a
! R. d2 ~4 @5 y' o; [ O8 m$ h阿公介担竿 断忒去
' O% S7 o/ X1 E6 n% q* Z. B3 p K3 C& ?; h3 G" N% N
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# h7 |% f! y- y2 B 九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」
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看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。! l% J3 ~4 z) R1 c7 q
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这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高 目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。& S; o0 g2 T2 g+ C8 v' f) }# H* t
- y0 y: X3 X ? 综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。% o4 f$ t9 `( v% P( a' o
3 t3 X( u6 N2 q! U* ~) x# C0 D% B* d9 W' u
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捌、结语 t5 l5 P8 `* ]7 u( |" |0 R7 _
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北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。! ?7 S# o6 u/ }/ |: x6 T
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从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。 |
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