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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

5 ~1 ^: R/ {6 c9 u- y0 H4 l新客家童谣创作者──陈永淘
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% p$ k: u  S# S0 c! r
* M' L0 w6 g% Q4 E" i
3 b! H" J4 o- |! a) x4 }( g' G* T  j吴声淼
, k' d1 [# X3 v9 m4 |" ~& L
9 P& l( K* Q/ f) ~$ f! Z$ P( S台湾台东 大学儿童文学研究所硕士0 i. n' K: |3 \/ ^

, ^$ w8 y- C: C1 x- Z 6 f. w5 `- y1 D- W6 e& k
' K9 a9 V% z0 j: c$ S, S4 E
壹、     前言
  i7 ^/ |3 {$ B% e( R% `" C) s6 F0 j$ o3 X# t  `$ P4 q
         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。
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9 J" w( i+ |; y8 Q5 C  b' C# e
0 P& ^  a: v$ N# k. [5 [" P. G/ A9 z3 Z! z( a$ @
贰、阿淘简介
( k; w- R5 \- v8 F' m7 i
8 v) {  \/ U& F' Y        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。
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         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。. S$ M/ x/ o/ a4 T1 a

/ @7 ^  Y) d" g& @$ w
5 [# e7 S2 @5 U' {1 i
6 P" W+ l/ k$ M/ X参、创作动机4 F9 `8 `) _0 P4 E8 s) m. X- q4 ?/ j+ W

/ w/ u+ X" i, n) P5 S7 z         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。
+ ~; f0 ]0 ~: I5 H7 o" A- Z% w% L) L" o7 E$ G2 z
         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
1 i" d8 w5 h3 l  w( Y8 b
: A- o: E6 Q8 c1 A6 O         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。
  O. h$ x" r* `5 V; c' y# S# Q( K" F2 [$ z' _% `- Y

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肆、创作歌谣作品
6 ?/ A8 @, D; f8 @
* ?- P: {1 m# Z* L4 r( U5 H         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。
  |- J. W2 ^. S4 e4 s( t
2 H! j& f& G& I5 `0 B         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。" Y; u: S2 @+ i* r9 M! M5 d

& Q/ J3 S8 q0 z) c" v8 [         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。9 W1 b8 ^/ s0 J+ d. h. m5 i, `

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3 u* k% q4 V8 ~/ i伍、歌谣特色2 k( E0 b1 Y# s9 {+ T! s6 ?

& D, ~4 c9 x, m: [1 t3 U         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:# k6 G$ {9 O+ @6 z: n/ ?. l

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8 n9 P1 Y- h9 C
    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。" @  v/ ^% l! F- V

6 a# s0 q! K- m! F- v    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。
" C. d4 l' _0 \( u4 D$ \8 n5 D0 ]( q8 \
  三、以吟唱方式呈现。7 v" M9 o& @8 L4 x
! X: n! a8 o8 m& H1 i
    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。
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  五、蕴含著高度的人文关怀精神。& N8 Q7 U" K$ c1 g8 e6 }
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        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。
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2 O2 h: {9 k6 G" X( \7 Z/ G& R     七、有画面,有生动的乡土味。+ Y0 `, X$ g7 e+ C8 U- o. `8 T0 l" }
- T- X2 a0 S4 Y- |
        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。( D+ D$ ]7 U+ {6 u" E

0 m; J+ V9 ^4 y         (1).对个人童年生活的怀念。
# y6 |# {- U% A3 }
, l9 L* R2 Y6 g% Z, v! T) W         (2).对文明慾望的质疑。' }/ P: L8 o3 a; k

% g9 t! O! y; F, G6 N, U+ S               (3).对台湾原住民的关切。2 J1 K+ r$ `- J, x

# y+ J$ x6 d  A               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。
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                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。; P6 [% A. Y/ P: v

$ B) t5 u, B6 H8 {0 Y: ]            (6)抒发人间的平实和幽默。
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      (7).摇篮曲。' j" ?# ^; B7 ?  @" g8 L

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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色
+ p( K" Y8 I6 C
$ W! y; E1 m6 j- m. P' ]0 ?         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。; `0 w6 @( x4 `( y
8 }7 E; k# Q3 x! E5 |
               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。2 m, Z; u0 a' s: O
9 L/ Z  k& u/ b% h
              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。+ D6 v# N5 K) z3 a9 o6 }# E
. Q, @4 i! e5 f: q3 i+ ~' g9 v( w' ~
               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。
. |! O! o- u+ ^/ d! U" X2 H% [
( ]1 C+ v  a0 [: t+ n  ~) a               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。 & J& ^: \- d6 @6 A

4 ^' ^4 A: h& y9 W5 D# w) u5 E2 j               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。
8 t) m/ w. V( T& M, g+ N1 I% R# v% a
4 v5 w4 H( c$ F' W+ z

- s0 o( U2 P% h7 w$ V  M  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。
" s. Y$ a2 {5 Y( D, N' ?' a; P/ \: w1 X9 }6 {9 l8 ?2 R0 R& p4 R
         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。
6 U0 a5 O& x+ |
( V* t# C; u9 N1 b   |3 G0 S# Y5 E' T4 ~+ O$ `

" \0 P2 a4 i" y& |' N1 p陆、别人对他的看法
1 T4 r, G% Q# ^; w* F- k1 t
8 E8 b( S  U0 ^: B5 x$ E         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
) C+ e* Z6 F: L8 H
- H# O8 M# [. ?5 m# p         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。# g0 `: n! S( N
# y5 |$ F3 s# X6 W/ H, z% R
        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。" R# v& E* h. q5 D; l: F- c
$ j. P& Z0 S! x8 i2 l2 w
   
) R! r0 A+ t% ^
% d$ u! s4 \* G7 E0 }0 e柒、新客家童谣创作趋向9 N/ q  k- O, O8 D% V
/ g, A: I8 W) g: I
         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。6 v9 q# T* E4 Q& C2 Z' Y  i
1 T6 l: |4 h5 T
         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。' x" t, R; G* B+ C% C* V( G/ j

/ p  X: T9 V% X5 Z% H. a         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。) b% _% N0 o6 T

! _& n2 V' ^6 s/ b( J; ~, U         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。- {5 F! f% ]' I9 }) O) }4 l7 E6 a: G
+ j  R5 O. e& K- c* i/ W3 m
         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」
, e7 f+ e3 \9 m  c, b7 K0 f- v& s' e7 y
        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:
' `, P- \7 X" V
' F! z& t6 M' W
- h7 [* B8 e$ L: `: K. V5 ]1 t+ |4 Y0 j0 C, U% r
(一)                 涯还记得! U3 Z, l+ q* R& F5 c

- i& u* s: x8 i% `  e& ]  H5 G* V / q: _7 z0 J0 B+ l

1 V% s: l* c) _9 D    红红介凤凰花 涯还记得/ o% \1 L0 L9 w0 W) V$ t
) V$ L) M1 o% e9 Q/ N
    高高介大王椰 涯还记得- i2 z1 r- g/ _

0 K/ A5 W$ Q5 c0 I2 p  W    记得  行过介草坪4 K  v, a$ m: w- r: N. G7 ^1 g
) C' _7 F4 G  O% j7 W
    记得  坐过介凳头
: v$ y+ q7 A! V, \! ^
5 @) b' v# J5 D% Z5 g0 B* C
: y; G+ L9 b6 T- J8 l  V' Z" w
( k; D3 C  D# i, R/ P7 ^+ I' z1 C    阔阔介运动场  涯还记得' P3 j- @1 f9 S* G

* |: a. {: F: C) s3 e    青青介老竹园  涯还既得
8 r' T4 G' r) x1 I. U1 w
8 j& S4 ~0 k3 A8 d3 I% {. A4 q    记得  爬过介树丛4 d" e' Y! A0 x+ y& q( D" b

3 a  E* A+ {. q" @. e7 g    记得  泅过介河坝
- K, C1 H/ ~$ d+ h1 o# o' _4 x+ k
, Q; q4 P# X+ _7 F2 ]: C ( k9 a( y2 [0 V7 ^; N' M

. V; Y) ?2 C/ W% i: z  k3 N    还记得啦  喔 还记得囉
1 D$ b& m* d2 ]) I9 Z  ?
8 m0 ?& k  l7 a/ M2 S% H    还记得啦  喔 还记得
/ i  W7 K$ H" ^+ ~8 ^( l# a( D
2 ^3 {9 A0 W  ?: @3 |1 a/ k    还记得啦  喔 还记得囉3 z3 P; `# {' s- m# ^
3 @$ }! H8 ~: X6 m
    还记得啦  喔 还记得
- n, g+ H6 w3 k( S+ x% ^3 A' o& |
9 M# a, F' U, P( S' H6 K- u
8 J1 `5 ~2 E3 q: J; ?& H3 S1 @+ I/ G1 I! S
    红红介凤凰花 涯还记得( _* I2 F2 S; `4 p1 V' v% Z4 J  A

1 Q+ J( S. Z2 u( |, B    高高介大王椰 涯还记得, f1 g$ c0 C+ h* u4 }1 U' {" d
0 m2 [& `+ f$ N2 g" A6 f; |  p
    记得  爬过介树丛
# w/ C+ k, c" ]0 b" a, h& l: {8 e  ^. K
    记得  泅过介河坝5 o1 j# S( h8 H' J6 h1 H
, m1 o6 D& Q/ M
7 A3 a/ @5 a" [7 G4 ?5 B6 V

3 }- ^3 i) I: g  M" z    还记得啦  喔 还记得囉0 C& f6 {& _$ G1 w& I$ q: ~! q4 i

9 O* Q2 T3 B% |8 q8 y$ |! u    还记得啦  喔 还记得
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    还记得啦  喔 还记得囉
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    还记得啦  喔 嗯 还记得! R. R! S$ I  [
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9 ?" K9 E, }. A1 G' s
        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。
4 G: v7 j0 W3 C& L% ~( z+ r/ ]8 T/ p6 A. ~
         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。) D/ R/ `" V" X' I
9 y1 l9 d: p& ~4 B) n
        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。: T3 }8 x% ~: O2 E8 _* z) b
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(二)                 禾哔仔9 Z1 v8 n: A( y% K" A" V
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+ ?" ?" _# p2 g细阿妹  亥猪菜
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阿山哥  唱山歌
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山歌子  开声唱! ]6 _  R% `8 H: v2 l4 h

6 R& s; A; p5 G2 @9 A一侪唱  两头望
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1 y4 x  N9 E  n5 Y

$ Q9 @9 @6 V  h. b# L5 J% ]3 [. g阿山哥  毋囉唆
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+ d& d! W2 w; A# Q' ^% V日头下  爱割禾; G' z5 h" {* I* \" W9 `

5 J5 v( |3 m- s7 r6 X禾哔仔  毋上树
5 i" ?0 d; a) O% Z# L9 H6 A3 ^9 \; {7 c3 N* G
风灾打无路+ S6 q$ s0 G" G3 B$ y! i5 ?
+ p: T5 E( I* E$ f7 q2 M& \9 \
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老阿伯  目眨眨6 R4 W' C0 Q& _

* h1 c( t2 ]9 t1 y9 M5 v& y睡当昼  嘴擘擘
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2 a' B2 K! E, U4 p老阿婆  笑眯眯# d2 z& k3 _1 _$ f" H% ]

8 h4 e4 m! q6 r4 b9 y扇子拨阿拨* V! P. [* E0 j+ `/ M2 s3 h  n

) J. l! f; b# u- X. ? 3 j3 v4 Q/ O( N( ?& N

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: y/ c+ s% E! ?6 ^! P. C) N        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
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         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。5 n: Z/ ^1 z, G& f2 Z4 L/ H
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1 D7 Y; N5 c+ v(三)                  鹞婆1 P$ D1 s7 }# D* [: G9 d+ q$ w
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5 a! N% P" _4 R% r3 \5 O% C$ s+ D' w, ]+ O. N
鹞婆飞高高  目珠利利
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  L3 B5 s" @6 C2 p' {3 q7 D白鹤牛背项  淨淨利利
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鲤麽水草窦  撩虾公
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阿婆竹头下  打斗叙. y1 N: q6 _; _( U! o7 v4 A

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鹞婆飞高高  目珠利利! a7 \. t/ i% d! H, ?% p6 h/ S
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蛇哥老蟾蜍  客客气气+ g. C! }$ |5 ?% {% x; u

* d9 X0 L2 |2 T1 m兔子耳公长长  恬恬听
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恁多隻            麽人打臭屁1 W9 s; |! R' q( ?; c: C/ o
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5 s$ ~% o3 w6 t/ ^2 b鹞婆飞高高  目珠利利
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猪麽落菜园  欢欢喜喜, {" G" N* _4 M/ G. P* |

+ _6 K: V" K) A5 Y乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---% a, X7 A) s$ H' @
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阿公介担竿         断忒去
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        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」) c+ b  S4 X2 ^/ c

( l5 {/ V7 P# A- T( b        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。
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         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。/ ?: G' s, w" v# @5 k
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        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。
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捌、结语
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& U+ z8 B+ E5 q) X3 j$ R" K: [" v; K       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。1 _) l$ o$ _+ ^

1 ~  T; u$ i% w& H0 c7 a7 {        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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