新客家童谣创作者──陈永淘

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吴声淼

台湾台东 大学儿童文学研究所硕士
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壹、     前言
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         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱，一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣，都是在学前由祖父母那儿口传而来，再者儿童的父母所接受的音乐教育，与客家传统音乐是完全无关，接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲，所以对传习客家传统的歌谣，已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声，加上吟唸时的强弱长短，它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是，若有意让童谣流传久远一点，或有意赋予新生命，那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣，往往传得更广泛，如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣，大家之所以耳熟能详，就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此，遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多，但对于儿童学习客家话的效益，却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家，早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师，今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外，试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作，作一分析，并期能界定这些作品为「新客家童谣」。
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5 L& q0 t3 o, e* f贰、阿淘简介
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        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄，1979年世新编导科毕业后，曾在野外杂志担任企划，先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关，但还是感觉台北不适合人居住，每次到乡下就感到呼吸顺畅，人到中年，也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年，告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天，阿淘哥从台北三芝海边移居北埔，住在靠近冷泉附近的半山腰上，并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天，他发现北埔街上的慈天宫，有个风味十足的百年石板庙坪，一个念头闪过，从第二天开始，他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演，每週日下午，带著吉他到庙坪上唱歌，让一些从未发表过的客家歌曲，在慈天宫广场前演出。

1 x- F6 T0 R# F3 _         阿淘哥这一唱，就唱了两年多，这中间可以说是风雨无阻，他从九七年秋天，唱到九八年，再唱到二OOO年夏天，由于心中很多计画，有待实现，决定将北埔的演唱告一段落，重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后，终于在半年后，以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。
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参、创作动机
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, Q, r( B7 \8 P         从小在关西长大，阿淘哥说，小时与大自然接触，影响了他的一生，他爱自然的生命力，风吹、虫鸣、山河、大海，十三岁搬到台北，住了二十四年，他受不了了，感觉充斥著电子科技的都市丛林中，没有他要的生长元素，他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作，跑到一处卖得不好的山区别墅，虽然荒凉无人居住，但那儿看得到海，足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中，他的心情沉静下来，全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活，争相迁往该社区居住，不多久，週遭卅多户竟然都是他的亲友，也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。

         一九八五年，阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他，正在讚叹音乐优美之际，友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」，这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
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         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟，眼睛迷离的说，当时祖父的身体在半年内急速恶化，由行动速度迟缓，躺在家中起不来，他目睹这生命的转折过程，想起小时候常带著他唱歌，由于祖父只听得懂客家话和日语，他现在想唱些客家歌回馈祖父，竟然无能为力，他决定要创作些客家歌曲，让祖父开心。
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肆、创作歌谣作品
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" _  i- Y; m% H4 h         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD（请参阅附录一）。九七年夏天，陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」，总共录有歌谣十首，受到广大回响。

         在北埔沉潜两年的日子裡，累积了大量的作品，终于推出第二张CD「离开台湾八百米」，这十五首作品仍以海陆客家话为主，也非常受到乡亲的欢迎。
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* H1 B# y* w8 r7 Z         从北埔搬到峨眉后，他发现小朋友唱他的歌时，纯真的声音更能触动人心，宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」，总共收录了十首歌，其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过，而〈看天河〉则在第二张CD中发表过，所以截至目前为止，阿淘哥已发表的作品，共计有三十二首（请参阅附录二）。



伍、歌谣特色
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         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后，不断沉淀对人生社会深刻体会而创作，内容包括对人性、社会的深刻反省及批判，并以幽默、嘲讽的手法，抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广，有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切，以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌，有画面，有生动的乡土味，这种触动的感觉，鲜活而真实，许多人第一次听到阿淘哥唱歌者，无一不一脸惊讶，对所谓的客家歌曲，有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉，心思却细腻而重感情。对一位创作者言，有这种特质很重要，所写出来的歌，才能感人。阿淘哥所作的歌谣中，都可发现歌中有的叙景，有的写人，这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴，正因为他的歌与生活自然结合，因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后，整理出阿淘哥歌谣的特色如下:

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    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌，分四县与海陆两种发音，在阿淘哥出来唱歌前，国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲，阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌，先天上有其限制，如果音没抓准，很容易就变成四县唱法。

    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句，曾引起老一辈卫道乡亲的批评，但阿淘哥认为他的歌，只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。

& W; ~5 M: B2 i6 f  {; _8 c/ x# c  三、以吟唱方式呈现。

    四、来自民间底层，生活经验直接填在歌词裡。

  五、蕴含著高度的人文关怀精神。

4 h& t" E8 m2 U" o* \1 X        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。
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     七、有画面，有生动的乡土味。
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        八、主题:生活上俯拾皆是的题材，都成了传唱的题材。
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/ w2 I1 }' Y4 M& x; t1 W         (1).对个人童年生活的怀念。

8 p0 ]' `, D. Y0 c$ Z7 v) J2 E8 N         (2).对文明慾望的质疑。
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! j  H! H5 p) E+ y" P               (3).对台湾原住民的关切。

               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。
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                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。
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* \+ v4 e8 J3 C1 X+ j; \. P            (6)抒发人间的平实和幽默。
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$ A  M. U+ V& T+ K      (7).摇篮曲。

九、音乐特色
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         (1).音乐风格平易近人，有素人吟唱的风格。
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               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心，为传统的客家音乐走出现代之路。

, u' l0 V$ d; B, y              (3).从传统客家音乐取材，再结合现代表现的新音乐，正是世界音乐的精神。

               (4).以西方摇滚乐为基础，融合民谣、蓝调、爵士的乐风。
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               (5).以音乐呈现母语之美。创作时，母语以音乐的型式，自然而美丽的呈现，而不是语言被音乐所驾驭。
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4 w( k( T0 L* c               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。



+ M# O4 w7 h: }. U. Q  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。

         没人邀请，没人宣传，没人佈置，没人管理，北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会，人潮从一开始的老人小孩，到后来包游览车专程来听歌的场面，让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中，也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动，客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光，提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演，已深深地和聚落形成了生命共同体，每一首歌都是一个故事，生活的经验直接就填在歌词裡。

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; \- O4 p% V  }8 S1 G6 G( l3 i陆、别人对他的看法
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/ H8 R( Z8 {5 K! |! _, K, J         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘，大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」，不论是七、八岁的小孩，还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手，其实并不恰当，许多人则喜欢称他是「吟游诗人」，因为阿淘哥的每首歌都像诗一般，来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验，而有感而发，因词曲具有人文精神，加上以一把吉他走唱的风格，被誉为「吟游诗人」。另外，也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
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         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」，除了对于大环境变化的悲鸣之外，「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界，十分耐听」。

        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实，不虚华，很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌，替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥，个个讚誉有加，阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄，阿淘哥说:这真是始料未及。

   

2 s$ f5 V- Q! Y6 b柒、新客家童谣创作趋向

         由于阿淘哥本身是个素人歌手，他的创作泉源，绝大部份来自童年经验，以及对成人世界的反省，四年多的专注创作下，出现许多为小朋友创作，或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期，就曾为小朋友们写了几首好听的歌，如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌，阿淘哥是为他的孩子彦兆所写，这首歌曾在八十八年四月间，被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。

% o6 w' N: g4 l/ z5 x# ^( C         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后，发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语，一个个都在听无厘头的流行歌，他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享，同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立，让客家新音乐提早扎根。
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         他在创作和表演的过程中，从来没有利用五线谱，因此他教小朋友唱歌，也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达， 歌曲内容的领会，它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候，阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」，让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」，先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」，就考验大家对鸟类的认识。

6 k( F7 n5 p5 ?/ a+ o4 q* [7 ~' _         孩子的歌裡，有溪流、高山、白云、银河、动物、植物，其中有许多是现代孩子少有机会亲近的，像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来，特别让人感动。
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" G1 Y, ^, e4 q/ G8 V9 C, l         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的，「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息，唱起来才会感动，再说我的歌唱得再好，也没有小孩的歌声美。」

        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首，其深刻活泼的意涵与形式，完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现，歌词内容不故作童言童语，而以真切如诗的语言，铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作，或是适合小朋友表现的歌曲中，筛选出三首较有童谣成份的歌曲，（请参阅附录二）加以分析:



(一)                 涯还记得
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' J# H9 ?3 r" _/ _    红红介凤凰花 涯还记得
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3 b6 j3 Z( S5 Y& v5 L( u    高高介大王椰 涯还记得
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- L, C8 h! I4 _! E: F7 E: m    记得  行过介草坪

/ ?7 V6 Y; K! I. Q* g    记得  坐过介凳头

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    阔阔介运动场  涯还记得

3 K% V! r0 ?5 H" l6 Y    青青介老竹园  涯还既得

: z9 q5 K) b% z; X  T    记得  爬过介树丛
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    记得  泅过介河坝
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' W4 U" `$ e" o2 b

9 {3 E7 y+ }4 E1 h, c& s    还记得啦  喔 还记得囉

: l* X: i( y8 ?  [2 K; W    还记得啦  喔 还记得

    还记得啦  喔 还记得囉

    还记得啦  喔 还记得

( X$ R" U0 ^0 W% ~1 ]

" r8 g# b$ T0 k( V+ M3 s$ s    红红介凤凰花 涯还记得
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9 F- C+ t6 d; M/ b  g5 p: U    高高介大王椰 涯还记得
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# h0 e) Z; N/ O* i. c) ~    记得  爬过介树丛

    记得  泅过介河坝



1 Y) Q, [- o' @" L5 M    还记得啦  喔 还记得囉
2 X' }+ P( G! c. g- T/ U
    还记得啦  喔 还记得

    还记得啦  喔 还记得囉
6 s# T/ y5 F" h! J
    还记得啦  喔 嗯 还记得
( P3 Y: d' y/ H  g2 w5 {/ g
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; a' m) o/ n/ e* j- h) F        九七年阿淘哥移居北埔，发现北埔的大坪国小，有一般现代平地学校难得的环境，除了宽阔的草坪、大王椰、老树，最特别的，从学校放眼看去，前后左右完全看不到任何建筑，校园四周被绿色山丘包围，而这麽宽阔的校区，学生人数总加起来却只有二、三十位，非常迷你。于是，阿淘哥把住在台北的孩子接来，一起住在南坑，孩子只要顺著大坪溪水往下走，经过稻田、桥樑、小山路，步行十几分钟，就可以到校。
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+ S3 B, Q" {1 E6 c4 X         第二年，孩子即将毕业，为了纪念他在客家庄小学毕业，而且学会了客家话，阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌，并到学校教唱，使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。

( F) u$ J+ X5 ?        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵，属于「句尾押韵」。另外，这首童谣是以「记得----」为起兴语。
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4 N9 d' E4 b3 V* m' {* q/ V1 F+ B(二)                 禾哔仔



细阿妹  亥猪菜
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) _7 n3 `" X( ]* j; }7 D. F阿山哥  唱山歌
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" p* _$ ~3 E3 D! U9 q, }山歌子  开声唱
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一侪唱  两头望



阿山哥  毋囉唆

日头下  爱割禾

禾哔仔  毋上树
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风灾打无路

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5 Q' N- \- ~- e- A3 o老阿伯  目眨眨
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3 ~5 v4 ]3 b  K' A9 s$ X* y  o: ^睡当昼  嘴擘擘

2 u0 _: I7 P$ D- c+ G* J3 M- M老阿婆  笑眯眯

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        阿淘哥住在三芝时，有一天看到久违的禾哔仔，在禾头上面飞来飞去，于是有了两者的联想，与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子，第二段特写阿山哥的勤奋务实，第三段则是转眼间两个人老了，但仍然相爱如昔，日子平实恬淡，画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景，整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境，和他睡梦外的真实世界，所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段，象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
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7 ]/ ?7 s9 W7 ?' ~         这首也是以事为主的叙事类童谣，抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵，是属于「句尾押韵」，第一段为「ㄤ」韵，第二段为押「ㄨ」韵， 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字，如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等，这些叠字可以制造特殊的节奏性，是小朋友所特别喜欢的。



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(三)                  鹞婆
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6 s3 j" l1 X1 `. q+ k鹞婆飞高高  目珠利利

白鹤牛背项  淨淨利利
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& V% d- `! |6 r鲤麽水草窦  撩虾公

3 J6 f* E' a. \) H1 O阿婆竹头下  打斗叙
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6 V0 z1 E; S2 m鹞婆飞高高  目珠利利

蛇哥老蟾蜍  客客气气

  r$ Y" J* B; w7 w$ V3 R6 o9 j! h兔子耳公长长  恬恬听

恁多隻            麽人打臭屁
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鹞婆飞高高  目珠利利

猪麽落菜园  欢欢喜喜

乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---

阿公介担竿         断忒去

   
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        九六年阿淘哥住在三芝，他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假，到处都是田园荒芜的景致，再怎麽耕也攒不了几个钱，那些老人索性就不耕了，年轻人一说要拿锄头，飞得比鸟还快----，我很高兴，因为不管什麽理由，人们停止对这片土地有所作为时，野性生命正在复甦中。」
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        看著高飞的老鹰，因为荒地的呈现而有了再度生息的机会，阿淘哥因此有感而发，写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。
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         这首是以趣味为主的娱乐类童谣，来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵，只要韵脚谐和、动听就好了，它是属于「句尾押韵」，而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外，本首的叠字非常的多，有的甚至是双声叠韵，如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等，这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。

        综合以上分析，我们可以看出阿淘哥的童谣作品中，主要是以叙事类、娱乐类童谣为主，藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣，这跟儿童的天性有关，活泼的心灵，耐不住呆板、枯燥；一成不变的句子，反而束缚了儿童蹦跳的心，儿童喜欢随自己的意思，爱怎麽唸，就怎麽唸，因此，阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵，只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴，有了好的开始，童谣的内容自然精彩而吸引人，阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外，阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性，所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。



+ q: c' }% O1 N$ ]- c9 o捌、结语

       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌，但受到阿淘哥的影响，每个人都会来几段阿淘哥的歌，这种改变很奇特，似乎把乡人的自信心都带起来了，能用自己的母语唱出好听的歌，这点很重要。阿淘哥带给北埔，乃至于整个海陆客家族群的影响，相当相当深远。

        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中，我们可以看出他为客家母语创作的执著，更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后，我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性，有其特别的风格，所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」，应该是恰如其分的。