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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
6 e" p, j  y9 g& G2 M8 N3 L' F( _
新客家童谣创作者──陈永淘* V0 r3 M' K' P
! D0 F' }0 Y: o: D* t# i, U0 d/ j  s

. T) l2 L4 s- P, G1 ~2 |
+ g$ ?+ a$ [- T1 P5 E: m( o% F: |# m吴声淼! L( y# @. Q+ q6 [5 U
( |0 m" \: \; U2 S7 J6 W4 |
台湾台东 大学儿童文学研究所硕士& `) A) z- m% k  x% q& h

4 F, ]1 r" N: ]+ ], o9 B
/ I3 C* ~; E+ b6 W) r
. Z# b7 m% l% r* V' _7 T# x4 m壹、     前言1 B) G4 e+ T0 Q

* ]' f2 @+ T% e& U         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。9 b- N* a# e, K" c! t
- |7 Q9 q8 F3 @7 A- j

6 S' P2 z; O, {! v4 r6 T/ H: C
5 Z0 t5 V- a# P7 S/ v5 j5 F贰、阿淘简介- z  \: V( V  I( u) b

7 v% t: U8 E/ J+ y        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。* n; U# F+ g$ ]9 h8 k

3 g7 d7 l; s9 I. b         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。  A  {6 R2 l- U  b1 t) z

  L8 f5 ~6 S5 U# P6 d & `, _+ X! f4 `" Q4 w4 @, h& G
" v$ n4 j/ Q  |4 \
参、创作动机
* U6 j& Z3 g( q7 v/ {1 h
" f0 P7 P/ g2 t         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。* I2 n: m: |/ D% v, P, Y9 q. A
+ m$ I6 g8 q4 u& N0 c# `
         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
9 p0 c& h6 M3 |2 Y+ I# g  U. ?; ?& _% v. P/ F) D# ]
         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。4 Q9 {6 ]2 o$ y7 g

* w2 ~4 l7 H, s$ w & x6 n; c5 }2 w" t
# E4 }( G9 T, _3 Z$ W5 \
肆、创作歌谣作品
" ^6 Y6 ^' }9 R! q) z: n' o0 |: t. Y: F4 V1 t7 z. ^1 {6 \
         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。+ L* w4 c8 A& C6 N" [
" U& ~3 v5 t# |. V5 {: l9 R- b
         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。! D, E7 Y; l% A! F/ l( D; U

" _/ S. x; v. m& j. |( g         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。
  R* N( L6 G" L& ?2 E
5 ~9 e8 S; j" C" F% v ! [2 a" a3 ?) h# l# I
1 G5 J& H# K  }' o5 |) q# Z/ ?( `
伍、歌谣特色
  R- [9 s/ K; ?% k! ]8 {2 G8 N# C, Q& K/ y
         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:
  W- t0 g/ ?! Y7 M3 B( c1 ^: R, l9 l% w0 v, z! N( Q8 m
8 s# t/ F( z5 p& U3 a

. R5 z% q6 Z8 I% U: @2 C    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。6 `& Y4 l2 `8 J% j" O! R2 j) ^

( L1 b! g& U( V3 g- L1 J+ e    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。' D& h5 p' l3 i( D& |9 N3 v

6 c5 T- n2 j& b4 g( c7 x  三、以吟唱方式呈现。$ R+ w# h1 F* N1 S3 @# l9 r
, c! p7 h: f0 H7 a0 }" j
    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。+ x; ^7 {0 s2 n
' K0 }% L$ H5 O
  五、蕴含著高度的人文关怀精神。* ]% Z! \2 I5 h3 n
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        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。
# p9 H7 y, G5 B. P4 c3 F! @, b
/ w3 @6 g' F, b. x4 F, K     七、有画面,有生动的乡土味。
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        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。+ w: T8 I: r# e, k5 L
' \; u1 }/ I: Y$ \) m3 a
         (1).对个人童年生活的怀念。
: j) o1 s5 h/ {, A) |
5 A% q; i4 e: a; _         (2).对文明慾望的质疑。
0 e$ X  e: m$ t$ m1 Q
5 i4 K9 F$ [) X+ R9 b& T               (3).对台湾原住民的关切。
1 L8 @/ I- Y! ~% B" `5 _0 P- O
" I$ k  R* F7 u" q5 V* R, I6 S               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。8 M) E. W* K! w, R1 d6 g
2 Q4 z4 j/ T' c
                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。
  A! t" p6 M& f& v5 C; {
  Y3 [6 ~" t% J5 ?% ^) H            (6)抒发人间的平实和幽默。5 b) V; ~% k  v$ V2 a7 K

4 @0 K4 z) r" h+ ^      (7).摇篮曲。
  X; f; z+ M: W7 [) ?* O& T
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金贝

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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色
1 G" r, q  d. w8 j$ ]( a# ^$ w8 F& b: `* z: F' u$ `
         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。4 s( v- w( c5 J+ u

9 K& s, ~- P/ y1 G1 m               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。
/ t" B) m- Y1 \( O- l3 E6 L. h( g% G9 i* x9 [. J+ P+ M: y
              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。
3 {. k& S& K" E6 F  L3 O4 |# F, S% O& k3 e6 E# Z
               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。; N' M) W8 v8 U: L+ W- B6 O" @' z
+ {4 `  C7 q, a
               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。
/ j- Q7 z2 k" \  e
0 Z+ ], G3 ~+ X1 t               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。' N" R/ X9 _$ m4 u3 [. E) M
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7 S% a4 \8 R0 A+ F! i: M& ]
+ {& i. z# W- d5 w( n  F* Z1 z- v  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。
* z. Y) e, J9 u; m) S% A- E' H% ?. [9 C+ x" @  J
         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。+ M! P6 z& B; v; V
7 ^2 d7 }/ L3 m, q" N

4 m- x; |: T- n! n3 D
9 z  r1 s, z# b" D7 M* v% k  l* J陆、别人对他的看法6 E5 G8 g6 F+ S; U4 b7 s( J- f, r9 T
1 v* z  L- g+ m2 F$ M- o
         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。& I" u6 ?! H! w7 M5 H. Q
  h) \% W1 O0 |# g4 n' D
         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。
; o, ^9 a' a# }0 B2 e3 K: Z2 F) r2 j
        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。; B1 F7 M, S, O( \( c
+ f' v" R1 x1 H6 B  |, H
   
& b3 P; t! }' ]3 F5 J. q  ~7 ]# u- b, w4 J
柒、新客家童谣创作趋向
: I7 n3 a$ y' l6 w( _$ I
& L5 ^/ b, H% W         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。
/ r2 C/ v8 A- h: g5 A  W7 G. n. d+ T9 m
         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。
8 |+ _& F; F5 W& q3 n* E/ N0 H" z$ H% M# n
         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。  Y9 k! \, W% x/ d4 A
) R3 u, O. d- ]! G* S" ]3 j
         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。6 R6 r( {( S" w# p5 R. x
8 w1 A; Y8 E1 P3 `! R
         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」! U6 g- e2 X+ F! M! [3 z
7 y( J' R8 K% v' i
        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:! r& j9 ?# o! x: O* ^7 F  C
5 M; x- X; f& @0 @  K( h
) N) {% q) r) l# A3 w# f
5 s. `! K  n, A3 N# Q
(一)                 涯还记得
. p& l: q1 A5 l# j) a$ p3 \/ z, ]* \

, A; V9 F; N' t
7 ]& @% l: A/ ?    红红介凤凰花 涯还记得2 p1 V6 A% g$ e1 E/ {1 \8 R; m

( Y0 d8 P4 T8 K0 l    高高介大王椰 涯还记得  \  G, c3 X. S
$ i: H9 [# }2 }! @0 y! A) i
    记得  行过介草坪* V7 D( t2 V/ G5 b

4 ~4 R% ?7 h3 J' v: x: a    记得  坐过介凳头; x: |* `: Q/ N% w* I0 }
" ~1 c5 F' E5 e5 Z
8 a+ C. q  @! u" L
8 k8 n" N: b1 ?) t% Q7 b$ h
    阔阔介运动场  涯还记得; }& r; t8 Z0 z5 d& \, j3 k

5 O2 t1 o; i% z    青青介老竹园  涯还既得
' h8 M3 r' k; i# |' Z) p/ N# g/ |" `$ \2 t# e' N0 Q  {
    记得  爬过介树丛
3 u. g% d; h% W  t" T9 ]/ J6 ?8 j* x0 N! O
    记得  泅过介河坝
5 b. }. H1 F% v7 J5 L1 E) T; }- J0 W6 _, W/ g
( X0 z! Q8 U1 s/ ?* ?6 r* \0 C$ I# Q

# g5 v6 x! {# o# _) G) w    还记得啦  喔 还记得囉, ?( K0 d6 W( @/ n
" C/ [, q( L" v( Q) J8 F
    还记得啦  喔 还记得. n$ f6 O+ a" I, w  x4 t
+ N( A, d+ ^- |; k6 q& r
    还记得啦  喔 还记得囉% Z% E1 ?2 f' y3 b: u

7 ~1 F8 `% i4 B    还记得啦  喔 还记得
) O! i0 a+ f; H, D8 _9 K- _, A& @2 B3 ]" F: n6 [
9 ^% Q) q% }: N! t) K/ @7 j
9 W5 Z" F6 q* w+ U8 S) R
    红红介凤凰花 涯还记得
$ r9 Z3 L/ s; Q* c5 w% y1 P0 d1 ]6 A3 q6 _$ m  S: M9 a! t* {- [
    高高介大王椰 涯还记得
; }1 N0 G/ g" t( P# z3 i( e+ W" J- j# o" p' L- e9 S3 M
    记得  爬过介树丛; q0 X* M1 L% c, Y
. J: z9 Z6 N+ i5 z6 B" s
    记得  泅过介河坝0 C" z! U. t2 |- {& S( r# Z
/ w9 y' b. w0 S: e1 Q, J
1 D! x. x3 v- v4 Y% ?2 s
4 _' V1 j6 {( m! B
    还记得啦  喔 还记得囉
; r2 S" V6 K' `7 t
7 M5 g3 @- k+ a* a) g6 |    还记得啦  喔 还记得
% v, n' \. B# J% ]* u& ]: g- ~* E+ d, k" m$ E& J- O8 n
    还记得啦  喔 还记得囉: \( B4 J( E/ Q2 D( R" a* N

2 J& n! N5 r( ]) g6 d6 Z) w- p    还记得啦  喔 嗯 还记得
( Y; o* R7 W; I# _. o( J  h. g
3 B7 |$ `( q( f& L% r1 {- G  L& E 7 e. b4 j& N/ a; v

% S  g- `. C5 N  x 6 L4 O2 f8 v# J, V( M' U
$ P% M! y8 i$ D6 u  S
        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。
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         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。
7 a2 A" k0 o' [$ [$ p, ^2 a" B
$ q4 U- E2 J& |! m. d8 m/ ?        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。
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9 B0 V* \  @  M, O- Y# i3 O! A! k- N5 x7 Q4 e* }
(二)                 禾哔仔3 r! b2 O; B  j

) B+ v9 g8 G$ \" r, ?$ Q! W6 ?' J ; R) |7 b; x* N+ c
% U8 V, W+ A; T
细阿妹  亥猪菜
/ a3 {: X) @) b- A4 t. {) M. L1 q3 a, f1 ~8 z
阿山哥  唱山歌' }  O) p0 o5 V8 O% Q% e
( ]: b, W: r) K
山歌子  开声唱0 Z) O  Y: q4 N0 U7 M+ D

* C! c% |) X% G一侪唱  两头望, J- T0 R+ K+ A( u, j8 G9 r5 ~

, G% V0 p5 D! Y% ?, Q   x0 b+ ]7 q8 S/ E( q) }

* d4 t# V8 Q7 Q' e4 [3 X阿山哥  毋囉唆- U1 R. g' r9 v3 Z" ?  v8 w1 J

2 b; j2 R3 K5 w7 M日头下  爱割禾
5 Z6 h: V! i  q2 E/ c1 V7 m, r
/ @; x, r# f( A# a  ^禾哔仔  毋上树
# [% ^( V) ]3 w- n8 z. e
- B9 }! {/ ]$ q) [6 D风灾打无路
4 j5 _/ r- V+ T' @3 [; h( L! z; D' u( \9 m

  x. Q3 t) @8 ^' }% b8 {9 @" v0 e4 b) B5 C7 v# X7 b& l; t+ t
老阿伯  目眨眨6 C1 D! V9 u3 T) W( T

0 S% f8 |. H' c1 Y, K睡当昼  嘴擘擘
7 J5 t# u& I* K: k  t0 h
6 V1 D7 ?  j) E  o+ r6 ~3 H' ]老阿婆  笑眯眯8 b, V1 i6 D& `0 |# ?8 S4 e: M
4 m0 V  H+ n) U
扇子拨阿拨; a6 D5 v/ }' B$ D# B1 g

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; [" m) ?) E& D. Q7 C2 J9 T        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。8 u0 ]- ^. l6 B' E5 ~

, D: E( ~6 h& A4 j9 ]# M1 R6 Q' M         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。7 _. X: J' r2 g8 n5 @$ I1 B8 Q( I

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8 \2 n- \" g; z3 `* r(三)                  鹞婆
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鹞婆飞高高  目珠利利' @% W. r/ e1 d6 t9 l

* k+ d+ W9 ]# ~. a白鹤牛背项  淨淨利利. ?; ?- A5 f' d0 g  @- o* C& z

+ `/ \0 x8 B  A7 P, c鲤麽水草窦  撩虾公
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( E) q8 w1 G7 K2 j2 v5 y  ?阿婆竹头下  打斗叙. p6 _4 L& D" u# J

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鹞婆飞高高  目珠利利
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7 p1 a0 T; ^8 _9 ]9 s4 x- r; f蛇哥老蟾蜍  客客气气7 H" L- o5 `# I  b* k

( t! C& R  i) M1 I" ]5 |, E兔子耳公长长  恬恬听' D3 L4 b2 i  L/ V( a" o
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恁多隻            麽人打臭屁
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鹞婆飞高高  目珠利利
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猪麽落菜园  欢欢喜喜
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' M- j' L' g8 }$ r乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---) c- L% ~! J: F9 \0 R- i' U
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阿公介担竿         断忒去/ O  V4 x3 ~* r
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' k$ {  x; q4 l7 Y# v        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」3 @$ m1 ?9 t0 e' ^( n0 z
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        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。* f/ Y) T& o" V; g! w" C
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         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。
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% I; L5 A, J$ I' L& r- {        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。- K( L$ n1 y6 H' y/ O) X6 w2 L- r& W
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- B% t7 |- r5 R# L捌、结语
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       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。
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# P5 n+ N* @, a        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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