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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
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新客家童谣创作者──陈永淘4 |! e  g$ p- [( R( V% t& M0 u6 W
  a5 f# s4 i' `1 Y/ ?5 M

. d9 Z8 Q; Q. Y8 C9 x
3 B5 o; S* G! ]. w吴声淼
" }, U6 j: ^. e2 c/ ^/ n, L. T1 T7 o9 a4 X( H' |9 ^
台湾台东 大学儿童文学研究所硕士" u) w' m# H8 q2 m  O$ y% t) X8 ]

4 X4 t% X3 o0 \6 o; c- w
. f( g+ k% y, W5 G* L: |# Z$ k1 q
壹、     前言
% k5 f% z9 p: m3 W& h- j6 R  w7 h* \  x8 w* X7 i# ]
         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。
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! T2 Q' o7 c- M0 M贰、阿淘简介7 M7 \4 E1 Y; R  T" |& s

) n6 N, Z. |1 h. j8 C$ W        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。
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         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。
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参、创作动机
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8 x( J6 D/ n4 M6 }/ |6 }( S' N+ Z         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。7 T  @4 `$ g& A! K# n
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         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
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: ~2 j4 i: @( `: T6 _8 ?- F2 `. t         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。, f7 m4 k4 Z& q" n

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肆、创作歌谣作品. u8 `/ _8 a; F8 I4 z5 c5 R9 m' {
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         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。7 D- V! y; j; p$ d% X: r$ ?( Y

0 f0 L! f' t7 ?/ V4 m         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。
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         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。3 h; S0 u! U' X+ H

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1 z$ ]  g- e* {! {, ^伍、歌谣特色
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         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:3 ?: x( m4 J" y( [0 [8 d

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    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。* ^6 }0 Z9 T$ h0 E( k- y3 i4 U
6 [+ O! h1 a( w* r+ j
    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。; B# V0 v8 S! J, s' b5 ]! _$ i
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  三、以吟唱方式呈现。1 S8 U, J9 G# v8 _
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    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。
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4 X2 D5 e/ x" C+ g; [. j5 f. l  五、蕴含著高度的人文关怀精神。
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        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。; u5 D" s1 x+ E# m$ x( F$ e$ P
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     七、有画面,有生动的乡土味。& {9 g4 u) l) a1 R! H
% J/ r: v, D( Z7 ]2 M0 h1 o* a# H
        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。- V3 E9 H7 V  Y8 D1 P$ q3 ^& o& R; T7 n

6 \$ r) I. p' h* \) `( ~5 {. A$ m$ p% U         (1).对个人童年生活的怀念。
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* L" r, S) }$ l" F: ?9 p7 Z  s         (2).对文明慾望的质疑。
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               (3).对台湾原住民的关切。
" y$ B& W& B) x# T/ ^4 l6 z& ?; e+ R$ E0 K: K2 |
               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。4 I, n2 X# C9 x% N: E6 i# L; A
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                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。3 a5 C0 X7 |# p

" ^; N% c, i/ e& U4 U            (6)抒发人间的平实和幽默。
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: C2 j1 [9 ]; ?, Q' F6 `      (7).摇篮曲。
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金贝

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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色  ^$ w9 B9 M9 v6 z6 }

1 i9 r8 M+ V% C( q         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。
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9 k1 J! g9 K% C% o, w; Z4 O               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。
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0 M8 k) f5 x" `& J1 a              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。6 T6 b3 f: l4 h6 p8 j2 n+ n

9 ~0 o, M& z4 F               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。
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' T$ g: u1 z4 i% b2 x# i) C               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。 ( a4 E% x- `8 u, f
/ j( y/ C  f/ A
               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。; L  ~2 O" z3 p6 s. M2 p
) p4 x9 P/ J" h) |

( v1 G3 A* X) M' y6 H
/ r+ y4 {1 q1 ]  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。
9 Q. q) Y' g1 Z
4 \, m5 w  C; L& _6 |- D         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。
8 ~0 e9 M! R. a' b
  ]4 W) T) o  n4 r2 Q
9 d) ^3 C/ i6 `9 v( o; t7 m$ L. d( v5 m$ g; O: b2 o$ X
陆、别人对他的看法% e& e: g) R4 H

' k. y+ v. b& k- I: B         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
$ n# Y; z, u, g7 \) O+ H# X7 ?, E! J( i! I4 H* {
         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。
# V8 \  K5 i3 }8 k7 O" ?- A1 F. d* b- l$ A+ h' A
        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。
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9 ]( y+ S  u: l$ }; E   * A. {* g) y9 K* Q5 z- t
4 B/ h! S# n& X0 y/ o6 h
柒、新客家童谣创作趋向( A$ H& v5 h! e/ V: Y

+ h2 W* [# k1 |* |0 t  C0 V         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。3 G& j$ s: D3 g0 a0 L* @) B1 m

/ E. B) |, ?! H  L/ N% U3 K         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。6 b8 o8 G; D( j8 f+ x5 E" G
9 {7 r  ?1 d9 \) f: r- U
         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。- d! }; m+ b6 S( w* X

9 \4 ]+ h2 k  F$ I7 N% ^& c         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。7 o. P8 _3 ?" @

3 A% X" U9 n! i, y% `+ n" _- {         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」  G( b- b# e; ?. }$ G1 R

' j! n" m. N: c: b7 r- q' {$ O( {        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:
- Z/ q1 B% P7 h' f0 U; x3 k3 D' ?* ^: j2 K7 w1 f
$ u* y6 u8 m4 m% p3 G( V8 P1 u; G6 K

( n& K: {( @+ y' \: S! l7 m8 N(一)                 涯还记得$ G* C2 y6 |9 K8 B

3 u, W1 ]& c0 T+ k5 u ( }! r/ d: o2 w+ Z6 F2 l6 p
( u7 P% V7 k' i# }& v
    红红介凤凰花 涯还记得( k* J/ [+ ?( [
$ S- z: w9 \! |# E1 U
    高高介大王椰 涯还记得  C" {2 f- E/ O( _$ Z
# r* c1 S3 ?* H6 ~
    记得  行过介草坪
$ A5 u/ O# a/ N, S" R! c5 F3 y& g4 c: b- H! D% ]& [
    记得  坐过介凳头
: H5 s" u  |- g6 o7 v7 g+ V% }! M3 d: Q0 S# j

9 ^# g3 P" n% a! S& E" W+ }' Z8 r5 P) h1 P- y
    阔阔介运动场  涯还记得
7 {% C( l1 c0 t2 `) a& P" y: S5 g$ V/ h+ T
    青青介老竹园  涯还既得% B) E( d2 e  E2 }; l7 C
! N+ Q$ N# @* l( [- S- [! r
    记得  爬过介树丛
0 }" Q9 A& {( B
" ]' g" S/ C/ g  M4 J0 x; \# B  }    记得  泅过介河坝
3 B/ Q! t' N7 `: i! E8 |, w# q
8 y9 u  P/ t0 r" ^( \, N) X

1 {: w- U' c. p    还记得啦  喔 还记得囉! p5 ]' g& N9 G0 b- b1 f4 q- U
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    还记得啦  喔 还记得
5 G) u9 Q, w$ x0 D$ I; Q2 b+ [$ q6 [5 j: R# ], d
    还记得啦  喔 还记得囉
% n* ?$ F. |' f$ C7 p
8 i6 |; v! R' i: m4 d4 }    还记得啦  喔 还记得
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6 }/ Y, A9 [. V8 L) R% @0 {: m( h& ]# }/ @& ~
    红红介凤凰花 涯还记得( d" p, D: W1 j- b

  H' T( Q3 P, C9 ^) [' }5 ]    高高介大王椰 涯还记得
0 Q/ j$ z1 S  I+ h% x/ H9 e1 j/ l( D& k* f3 }
    记得  爬过介树丛
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4 d; a* J& z# Z* D' w% q$ `    记得  泅过介河坝% I* g  ^& t" G8 ?5 T& t3 R% F
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    还记得啦  喔 还记得囉' e' D* U& p. M& e3 C  u

6 i' S- R* ]* h6 X4 h    还记得啦  喔 还记得
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    还记得啦  喔 还记得囉
4 C' \" S! G  D9 T" X9 L
. |/ X4 A( R6 m( u# @7 c" H  P    还记得啦  喔 嗯 还记得- w# D7 \) k# M( d) V

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6 @6 G8 G7 j, J$ w* h) C
2 b: E( E: B8 q  G3 A. L# U, U4 x        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。8 }7 x4 T% t) [  }6 |: N1 N# r

* G5 y; ?# x% x) E5 w1 ]6 f3 a         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。
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$ j& f! A& Y/ ~2 T4 _2 T        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。
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(二)                 禾哔仔( N' G+ Z1 A' n4 u! k" |

* R) m/ r8 z: q$ m 8 Q3 t8 ?9 c0 N8 B
  o+ p4 m% c  k* F. e  e
细阿妹  亥猪菜
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- Y( Z; Q* i- F, o阿山哥  唱山歌
# A, U  G! c) s3 N9 w) r' [' W! ~' m& K3 A+ O
山歌子  开声唱+ F$ a5 h( Z9 \. o6 S9 V% X

  L# J, I! p4 w# _一侪唱  两头望
6 j7 l+ y9 \2 G( z7 @. H: R  o8 G- _0 I6 U

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阿山哥  毋囉唆! V/ f1 `5 ]9 g- c

+ N2 s: m9 ~* e4 \7 f/ Q日头下  爱割禾( b! B, |$ c) ]) J8 g) n

, T) N! q+ |3 u3 i" X% W% O, c禾哔仔  毋上树& H& v! v$ w9 s% h8 s8 \% _
# \+ d$ b4 M9 J8 e
风灾打无路4 x, P6 A; ]: A* X

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5 U/ O" v8 L* U/ H7 [* l4 }5 j+ P
老阿伯  目眨眨
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睡当昼  嘴擘擘
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9 J) n. \# I4 o" l  r+ t老阿婆  笑眯眯
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扇子拨阿拨& N+ H2 [  X% ~$ X
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        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
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/ D% j5 H7 t% y         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。
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& q1 N- I# `$ _) A(三)                  鹞婆
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8 v8 z8 x! Z& b( J( G$ x鹞婆飞高高  目珠利利
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白鹤牛背项  淨淨利利9 ?. N' E0 |/ d  m3 ^9 F

! _* }3 b7 ~- [鲤麽水草窦  撩虾公
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% \+ a/ l, B4 g3 y( e4 @阿婆竹头下  打斗叙
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鹞婆飞高高  目珠利利
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$ c* `* W/ t/ m- d& d1 S蛇哥老蟾蜍  客客气气* j$ I' O- t& a5 _
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兔子耳公长长  恬恬听& M8 I  t5 l* D! E/ F% x! \" k; y. E

5 i+ _. A! `9 M8 v" x恁多隻            麽人打臭屁
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5 X/ B! p5 S6 `猪麽落菜园  欢欢喜喜
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2 x' D/ U% c7 b+ z# ]  |0 c乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
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! R. d2 ~4 @5 y' o; [  O8 m$ h阿公介担竿         断忒去
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# h7 |% f! y- y2 B        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」
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        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。! l% J3 ~4 z) R1 c7 q
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         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。& S; o0 g2 T2 g+ C8 v' f) }# H* t

- y0 y: X3 X  ?        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。% o4 f$ t9 `( v% P( a' o

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捌、结语  t5 l5 P8 `* ]7 u( |" |0 R7 _
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       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。! ?7 S# o6 u/ }/ |: x6 T
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        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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