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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

( V7 D' a3 e. l- E2 h: d9 Q# P+ _& {新客家童谣创作者──陈永淘' v) I1 Y$ w0 n/ m

9 i0 v# f1 s% i$ U4 g7 M
# s0 D2 s5 V; z% t2 N# R
8 X1 R' {( A; b/ b% l3 s: K& a吴声淼
5 V- N6 s" b" x4 O" E; a" V" R& H0 ^, Z3 \
台湾台东 大学儿童文学研究所硕士0 F) `1 g4 B& A- N% T. Z( Q% q, Y

, @) X% F7 ^" \% X: r
) S; P  ?8 L3 n. D9 n
8 h; O, G  V4 c# ], K: Y1 [: F壹、     前言
  Y! C9 E% a% f% }! n$ G& }3 W( U7 q  {: V, X6 Q
         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。
" w) ~2 b! k0 ?, ]( a7 |
& c( @/ S( a/ R  R9 D# g7 O5 o
- T& ~7 `/ v7 S: k: F7 q9 Q# a- ]1 \1 ?; G6 B
贰、阿淘简介/ }: u. {- K' F1 i3 o0 A
& c) T+ l9 @7 t/ {. @' k/ A
        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。
7 H+ Q. ?* z/ \' E9 e' S8 S# O
. D, K+ u0 D* ?3 o         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。9 `3 J/ f) G0 k! r+ ^, X
  J+ k5 |  d) C6 r% w

* I  y, F9 L* M8 u
5 i9 x' @. `/ K0 b9 c( X9 i参、创作动机
6 n, S' L' v; w! Y& I' i9 Z' Q& z3 ?  d, D
         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。! W# e( m* x0 c3 [

' [( E0 Z- S4 w, C, l$ _9 R' k1 l         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
& @$ B0 J% O2 v, o
7 l, p$ y' \. t' q: L; r         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。. Y) e+ R3 ]) r$ m1 p) s" N
0 [, C" y' F9 w# D

" v4 I& y- G/ l5 u2 @4 \2 ]2 r
, S3 S. ]3 ]7 Y4 d肆、创作歌谣作品6 B7 d; ^0 i  w6 X9 |$ S  b

. x( P+ v! Z" ^! @0 U4 r8 C: @5 @         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。
3 _% u, q3 D- w; b
! Z+ q& w$ N  b: @9 ?- J( L1 S+ a         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。5 i$ K* I/ G  ^! ?1 m+ G
4 p! F6 x! A- u* c, e. J4 ^( e
         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。/ k! x8 S, O6 b  I! H' A
7 |3 L/ x0 |* P+ X
/ K6 }. O! b4 ~; P# `/ m) P# k* }

) X3 C' F0 C( K( M9 x* @6 ?伍、歌谣特色
' ^* q1 j$ }* }+ l+ U% c1 c9 J  R5 ?% ?
         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:
# {! T# o& k5 s4 n& v3 f( ~% B7 u7 y8 I. b7 I" W( A
5 G4 ]1 W0 x) }& Q8 l1 Q

7 V) d" k' c& b$ n  c( p    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。5 V& t3 C/ o8 C5 ^6 K% d  P
9 S7 m5 w& e  g' N, A( L% c7 i0 X* Z
    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。
* m' b, {  a; q& u- [0 [
9 t3 w# w" J1 {: c/ T% E5 r/ a: U  三、以吟唱方式呈现。7 X* W4 l3 ]6 t8 |1 O. Q
" h9 o' q) R) q3 h
    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。
3 Y$ x( G  G8 X
5 b# y3 C( v+ b3 v  五、蕴含著高度的人文关怀精神。3 l0 G: H3 Z4 r! m/ Q$ r* @8 q

1 |: Y( D" V, k        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。5 K$ v7 Q9 c) o' Y7 ?
3 _( U2 o6 y2 d; H  v  w
     七、有画面,有生动的乡土味。' S6 ?/ S+ {! d
( D, ~0 L; F  o: l: u, ^
        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。
' a: V: C; w$ \9 @" L# f8 O( @( F) [) B0 z
         (1).对个人童年生活的怀念。' ]9 n. q% H" T& k9 v6 ~8 F
6 o0 \+ H) T& `. l3 P* ^1 i
         (2).对文明慾望的质疑。# v/ `: o5 r: w: F: p# J
7 h6 W0 B7 V% _: \% V
               (3).对台湾原住民的关切。  e3 ]4 e; a: P4 o1 v( j9 U, {
% g3 V( E' d' J4 q6 y& z4 J
               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。1 e  k! g1 E6 S9 f2 s
4 o$ F2 \5 R! N, _7 @
                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。
+ C7 y& W5 Z" L8 F/ T! a/ t% Q: `, A9 A; z- ?: X
            (6)抒发人间的平实和幽默。) [6 l8 m2 O1 q, G* [4 f

% e9 q' g: Z; U% ?' ~      (7).摇篮曲。% s' @+ c  c/ \' r$ J$ I# c: r$ h" M
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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色( d$ c1 `9 R. ^7 z& K5 {

$ ~3 V3 \  a0 h8 D9 M' c; C         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。& g) p# K3 ^$ o6 h: K+ y
7 G7 j0 y( Z( }
               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。/ I; Y5 `. @! @* {. i6 ?8 |9 T

) [1 `1 ^4 @9 g( B' B3 e" T3 n              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。
" t# M% Y' f* E4 s% A. F8 m/ l% {( r# O  \
               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。: X: U. \; _9 d

6 _3 a( ^1 R+ b6 ~, ]) ~4 q/ Y# L               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。
! L6 N6 Y; u( I- K" _: l/ n6 J8 W# B& u+ N4 w
               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。9 S$ V7 h# i+ J4 E" X! F7 g( E
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) \) l0 ]3 B( J% `2 d# o4 B# T7 w3 W3 q$ `
  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。
- `8 K+ z* p% I- ?0 b: D8 u
1 n" l! Y9 r' [         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。1 }; p# G: n6 b
. J1 r1 C5 l+ |8 {& X

  \8 ]6 n8 z; o0 C
1 s+ F" X2 T& c# C) [8 ~0 h, g陆、别人对他的看法
+ i9 D% Y+ }  ?5 {+ r# @5 ~3 F/ t( f% J2 e; a0 @$ c9 {8 U, b
         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。, H! k% m4 k# N. R; e* z
+ s/ M$ F6 D1 R) u0 U
         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。6 I5 ^1 e( C: e' H3 Q( b9 L. M

7 p, u  B% b. Z2 [8 [: c( }& d        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。
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   ' M) X; s7 d- ^
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柒、新客家童谣创作趋向; n4 R, S1 q4 a! r0 m" P) Z7 A
; @/ S2 W9 M/ v3 q6 P4 \- Y
         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。
" H( Q: o7 @4 l0 A. l3 S" I! o* m9 s  e* G
         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。; C1 |" z& Z! N
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         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。
* F( t2 [6 d9 q8 \' C& u! V7 O1 z3 l; e* W9 y
         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。
0 V. A3 y3 ~9 [7 y* n6 {" u' X9 Q
         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」
5 K8 _9 u. g8 H+ ?/ D" P% N( @& c5 g. ^; u( L; w+ Y4 c7 X
        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:
) [0 G+ J, K/ Z6 C
7 S% z6 U$ V: ]6 \
0 i7 S/ b. e( M+ B
/ o. Y9 g# J! b- s0 }* W# Q(一)                 涯还记得9 E" |# d) {* q: |
1 ^2 }. f) w, C+ l$ ^
+ }  C  K& S% e
5 T* {- U6 b  k5 d3 A
    红红介凤凰花 涯还记得
1 i( H, x* w- Y! V) P7 E8 S. o* O3 P9 z0 E; q* c: U
    高高介大王椰 涯还记得
. a& ~' c% A  p) h7 J( d' [
; o( I6 C& n( U/ u4 ]) w    记得  行过介草坪
# \/ r# s1 w- |6 r* a4 h$ F' S( h
" M0 p/ H; O7 u  t3 b) H    记得  坐过介凳头
: l! p/ Z8 G" L) o/ `# H4 ?/ P: p) Y0 {

7 N) o# V/ {3 S- H
; {7 O" d% y% J- q# _    阔阔介运动场  涯还记得3 h2 W  L7 {: T' x

5 K( z4 L+ F( e; k! l5 ]& r, X    青青介老竹园  涯还既得( c* O! I7 S- O& U9 D

4 r8 _+ N' }* {8 b    记得  爬过介树丛
' y9 i' O5 n- s9 ]6 O. W# w
1 I' Y# l0 j! D8 T    记得  泅过介河坝. b; x* a. [" |

0 e. n# J$ b1 J , f  M0 N4 G. |
% z" t5 `! ?; z/ R, `5 h
    还记得啦  喔 还记得囉
8 \3 {7 e7 T# e  g0 [
6 u  N% B8 C  G5 ^2 |    还记得啦  喔 还记得
" h6 Q# e" {2 O7 c8 O5 g& a; v5 u; w  W: F
    还记得啦  喔 还记得囉& T6 T# R; |; s; }. |  R$ j

$ W2 ^7 I2 {+ k/ W! ^( D    还记得啦  喔 还记得6 f4 t; Z" g# I8 {/ W7 @- ]
% P; ~1 l! x: I5 h( J
, E( w8 s7 ]# `2 e" x2 o
7 F$ n4 ~5 b) [9 ~  ?/ h
    红红介凤凰花 涯还记得
5 O5 |" b2 u, _/ A; `$ e5 L$ i1 g, c/ z% b
    高高介大王椰 涯还记得
6 w2 p+ Y6 _; X4 x8 J5 h! I
) X0 P4 K* A3 `5 X- v$ l% V    记得  爬过介树丛' d% @" T+ z  a3 R8 s' h

3 ]3 {: r- Y# [( ~4 s( b' e$ z; l    记得  泅过介河坝
- I# d6 `+ o- S, O4 r9 ?3 d! J) `: w; G2 P' s6 Z" {

. Z2 X$ l+ X& e+ P# {0 [. E8 x
; Z" B  D9 t7 p6 `    还记得啦  喔 还记得囉
$ p9 E$ G' M/ \7 z; F" v! n3 w  }/ S: A  e0 n% Y+ e, K& u. U
    还记得啦  喔 还记得
5 I; n7 D, A/ \: n6 r6 V" j5 s9 M8 \0 u% E7 _
    还记得啦  喔 还记得囉$ _  ^+ x1 ~$ ^& @2 V& F
0 f5 V& M. l* m9 l9 h
    还记得啦  喔 嗯 还记得" y' p# k" f% N
& N! v9 R$ P7 L8 I* L
6 k# Y( H+ [' J2 j
; I3 n1 O2 z' j8 N5 {# Z/ ~2 v' L+ Z

& r' B5 Z4 E% ^% N5 R
3 H" D- s) u/ g" _" s        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。
0 a- F" i: t3 C/ E
6 s0 a, k) t3 J         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。% g" O5 c. ]9 x2 t6 [

9 w( f5 t( f3 M/ m* Q) q& \        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。7 y4 T! b( g  f8 l

4 \' }; j, M% H. g7 [ 1 v! p& K1 W6 U$ W. ?
3 ]8 W) C; u" Z/ i% V3 X( p0 m
(二)                 禾哔仔
( N% J. t) ^" c- }+ S0 C# @& d# ]6 a& |  c, w7 }7 K, ~) I# _
, `/ e5 H. S& g1 X. ]
" A9 s1 A: M+ ]; o( b& a
细阿妹  亥猪菜9 j  {( u" r1 M0 t6 E  x

9 ^5 V* h0 T1 m# a8 [: k+ D# |5 c阿山哥  唱山歌1 s+ L! a8 H# r2 I5 d

9 X( C9 {1 ~' o+ c" x山歌子  开声唱7 t5 t6 @6 F5 z6 ?) I

( k4 r, Y& T( k一侪唱  两头望
2 S1 h" i6 s4 k* t. W! x9 Z; z2 C, R* W
$ C1 a. v* M) n 3 T) Q4 [/ J8 n& d! V

; e2 t1 W2 S* _阿山哥  毋囉唆
6 E, h3 W: Y  y/ ?( a# c, H8 L& h  K" C1 l0 X3 [
日头下  爱割禾
* r% w0 w3 ^3 t( E- a
, y9 M/ a, T/ \1 W; `# u% m( U禾哔仔  毋上树( I+ L" G: G; _- z! m

( R3 O* s: x0 ^风灾打无路
& S; H- H! k' X0 w# ^3 C2 F& |2 k6 b8 ~4 a
0 k0 G) |' T- g6 G, W

, F: O2 e5 U6 M- }老阿伯  目眨眨! C' F, ?4 q% l& q
2 C' j3 B5 \2 H3 k; b
睡当昼  嘴擘擘
5 A0 F$ l1 g. d$ r" @1 u' T( t. G  M# l3 \+ X" ]" G" W' G
老阿婆  笑眯眯/ j( w! _; r5 L1 U- u4 D
7 |2 f* B- }( Y% _! R, h- t  O
扇子拨阿拨: ]$ F. s: x/ D2 F- r" E
$ m% P: r  I0 W9 h
2 {& Y1 E! m! s, }* g! k3 |1 U
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        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。& N! f. F& J7 u

5 V: V9 D2 @* F6 Z# S5 w         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。9 O% g3 q& X4 C2 x

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(三)                  鹞婆& l. y. V1 e0 `& I- g. |; l7 @
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鹞婆飞高高  目珠利利
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) ?2 k4 a* E4 M6 W! b白鹤牛背项  淨淨利利
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! f" u9 ~, Z2 r0 m+ z2 C: L) s9 S; @鲤麽水草窦  撩虾公- F' y8 K2 Z) N0 g% \. J

# x9 [, j3 {; n阿婆竹头下  打斗叙
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/ x* F& Y- M2 ?& v/ {2 u鹞婆飞高高  目珠利利
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蛇哥老蟾蜍  客客气气3 l( k0 W" F' K- y4 J1 \. G
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兔子耳公长长  恬恬听
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恁多隻            麽人打臭屁
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& T0 b3 S5 u- ?8 D鹞婆飞高高  目珠利利
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猪麽落菜园  欢欢喜喜% X+ u. q; I  N4 D: o1 r

1 B. I+ Y. K1 o% ^9 [+ a6 _/ ]乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---/ ^& w2 r/ Q5 S1 \

! W) _3 N, r' ~3 i" A: T阿公介担竿         断忒去
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; y5 t5 `6 w* J5 ?* i+ F  I; {4 ]( y        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」& B6 s$ L2 W9 {& {2 Q/ F7 }: m
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        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。
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         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。
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8 F: t2 [; B; Z7 x# S% c  j3 j        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。. N1 |5 v  q- U: e) ~9 O
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捌、结语4 o/ Q1 Y7 e* G9 ?( Z% a$ B8 N
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       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。
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        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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