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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

! m) f+ p$ y4 J& J6 V5 N新客家童谣创作者──陈永淘  z- {8 D1 r: u; \. D9 F
9 V" O8 u' z6 b& a

3 r6 o% i- {& M9 o+ s3 C+ ~! m( v4 M3 H
吴声淼
: P5 x4 [/ x9 f8 I- `4 W% u4 E' i1 D7 I- N. J- u
台湾台东 大学儿童文学研究所硕士
% A+ P9 t# d) ^
" Y  |# Z4 g* H0 P% z: j" S' ? 4 P$ C( E0 W  ]4 w$ X4 M  I

' k% n9 \( E, d' N壹、     前言
+ @6 o3 Y$ D1 b% N, j" \: [# G  p* v+ {/ ~3 ~; \
         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。
* E0 o. x) x6 k" A2 j' v
9 V: o; Y1 A: N- Q
1 L0 `5 b7 C1 f+ a7 e/ l& ]8 e& G
" V! [: A) S% w' _贰、阿淘简介8 F: |1 r0 n9 H% i5 C
/ Y) b0 _, l2 N- f
        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。7 F& L* M; t% v9 F4 \

/ {& a7 _, t8 y4 R         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。
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6 U% z* y' e! h6 R' o
7 P8 i. |! [$ }9 J: k5 b5 i' n- @, }& i# K
参、创作动机2 t) e, `/ {" S3 B! m8 g6 K

# W; ~2 F; ^" N) q3 @         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。
4 U7 w- q/ p  C5 a1 G" G! }
4 r; |. t+ b6 A$ [) \8 m/ x/ w( L2 p         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
# m7 ?3 L! g- B
* Z) u; {) Z1 a         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。0 U. W2 m2 M5 z) l: @

8 k* e/ f% w* x: q- c ( r0 {" L) d6 V; x& N

3 _* P# D( F7 k2 F. ~# h$ n( d肆、创作歌谣作品5 ~! f3 o- j1 K% F- v
9 R! C* ^( ]% B' V# i! B5 D$ n, H: ?
         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。
2 g& F" q4 r& S* h! o& O- z  J- O5 H: {- x4 I* o
         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。
4 K- n5 P8 v; J' }( k
. j7 s9 B! e) X         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。
2 J" i7 s  O& h8 I  \& q5 D
, o" M0 C% G: i1 v& ~6 y; _7 r 7 h( D8 @6 H; ^; }$ h
* b9 {, Y  ]) {2 I8 S
伍、歌谣特色# t' j3 c9 {, _# @2 H1 x; z% D
1 d: [' o- Q) C  X
         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:9 ~; _/ F- {6 j
" |6 a' {! b- T( ~
% e' b5 @& L& w6 p, }3 P8 F  X5 f
: j6 ^5 J5 P7 N# |
    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。
; F4 U2 V4 U6 {, P2 a
) A6 y% A0 G. w0 J/ u7 F    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。
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  三、以吟唱方式呈现。
8 x% h/ B) g& W. _% m  l2 H* ]/ s2 @9 G" `6 l6 y
    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。1 [" g3 s, G8 q( o
/ T. p) e% N$ }( t7 z4 r! F; N, H
  五、蕴含著高度的人文关怀精神。' v5 c& D4 L" g5 u6 f: D, S

) a( K4 r5 l: I        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。  F* c- H! X; x/ Z

6 C# z' U* k/ T0 y9 p     七、有画面,有生动的乡土味。  j6 P* [& c( S8 d0 x5 v& e

( F9 ]% @, V2 r  s0 J+ M1 i- @        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。( E; e, Y- ~, @) i
+ w0 x8 L! H6 y5 P) i
         (1).对个人童年生活的怀念。$ t: m9 A1 b/ Q) y3 z. z" C9 @; F/ ?& _
& L7 i7 y; k5 H. k* p6 x
         (2).对文明慾望的质疑。  p9 @7 @. a" f: H! n

3 }* ~% C. W  S8 b, l. P               (3).对台湾原住民的关切。- o# |5 ~; i3 z& L6 w+ A

  W0 n' b% d5 E0 C. o. o               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。
- C. Y* Y6 o" Y& X! W' N* E7 I
& V; I- y! Q5 o$ U                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。1 b$ \8 }% v! H5 V5 u

0 f' s9 `3 y7 e: G% e) E8 O            (6)抒发人间的平实和幽默。+ z9 y" i# ^  K  ^+ u
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      (7).摇篮曲。
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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色8 L4 e7 y4 [, p3 j5 B

. s7 R# C* H6 p+ n  n5 e& f. A         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。6 s4 \+ J3 A( y4 \7 f# ]
. z6 @& R# p5 \/ w7 P) F
               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。
2 u. s# m4 G2 v9 y3 b8 i# r8 I% m
! b* E  h0 E7 ?8 V$ J              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。! V/ @$ N6 q% l

9 z/ }' d0 C  q% [+ I               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。
9 y" s  R7 W. j3 c
/ c" _/ y) ?& l- n( L               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。 # V6 o* W) i. q$ B  q# z
& M9 l/ D0 ~) q6 _, f0 I8 V
               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。
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$ x6 N$ s7 n/ t $ _+ y& s' }# z. H

  |4 C% p8 c) {+ g  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。2 Z4 i1 G1 @# g% f

( B' Q6 C. t, _! j: a         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。
0 l* v  k+ ~8 y1 r' F0 k1 R* r. M( j$ H0 z3 e6 v1 }
9 y% Z6 C/ e+ \  E; H/ n4 @

, s1 `9 u. ]+ H% b! H6 B陆、别人对他的看法
! ^3 |, n3 c: i8 {+ o& W: W6 c. Q. f" q% b! v+ m
         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
% O) a5 `! d$ ]4 P) X! l1 a/ D8 k, G
         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。
+ s- L8 J8 j" y, F6 X
0 D+ W# `* ~, L        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。
" _& ^5 _+ g- _4 |7 B5 u3 S7 }1 ^% z! X0 g9 h
   ) [+ t4 d3 k7 ^& Q

: H8 [  B- e# e7 b8 x柒、新客家童谣创作趋向
- m% X" X  {4 m$ R7 M  J  ^+ n5 d5 m, `$ X# ?5 k; J. n
         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。/ a; J) d( O! B4 E7 T- c
* R7 b, w3 \, q
         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。0 E: V0 a3 }* J5 @
8 E9 g6 [6 N# k7 Y) @
         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。$ _  d9 n0 N6 x7 |( W% Y

* B+ T9 K+ f: q" `         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。$ L& A+ Q0 i- {# g, K0 v
6 Q8 O, x2 R9 k( b; @' G! J
         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」
" }1 c% {- ~5 r4 n+ v* `
  x0 e) g+ X8 o1 q/ e% G" f        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:4 ^2 D) _3 o! i- H8 S9 `2 v

1 m/ d: T3 h0 _6 y6 `+ O# g& P
: \! c* q8 L- w% }' x1 G
( M  ~* P- d1 v  S& _/ P4 Z2 {(一)                 涯还记得# K% ?& ^1 B$ i6 S" S

5 J- w) X/ P# f0 H5 K0 e 9 ~  c/ D: g% ^0 B# q. D

9 f5 H: j8 P2 M! [    红红介凤凰花 涯还记得
- g# T- b7 H. p5 S' ?
9 q4 O) F/ a/ `) d2 h    高高介大王椰 涯还记得
5 ~) p( y5 ], q- D* [1 ]: r: C9 p4 ?: d1 _- ^2 t7 Z
    记得  行过介草坪
# E# H- [4 v/ j- O8 _; _! u9 M" J. @7 i1 f. d9 e
    记得  坐过介凳头" X8 \" r+ \  w6 w; ]$ o3 q( X
% p: J0 W6 V6 H$ t, f

$ I2 j9 l7 m/ ?# H% `  D* S+ X/ _) Y; C1 ?1 g, S
    阔阔介运动场  涯还记得
$ u+ \1 S5 q$ b# r
+ n' C( d. c- K' O. Y' P; a    青青介老竹园  涯还既得
5 f/ R2 o, N7 E; l) {  y, _2 x% o
% A; h$ q" d+ h  O% k    记得  爬过介树丛$ m. W4 K4 @5 o) y+ G  H: B' B
( m2 Q1 q  P% `
    记得  泅过介河坝! a, ]: k3 H2 o+ e3 _9 x
  A+ _( ^/ h  b5 ^

  f. p% E$ k7 L6 E+ W) \" h& |; E8 c3 |3 ]7 L0 U
    还记得啦  喔 还记得囉
: f+ [: P+ v* T$ l" O2 _7 U: t; r8 P$ u1 w  ~$ N
    还记得啦  喔 还记得8 w0 e. d  E0 f( h" l( U

) I" ~% O; g, \9 j7 h  T    还记得啦  喔 还记得囉) j1 J2 ^: k! r" b4 P0 O
2 Q' L8 Z- c& `3 \" o" Z- s
    还记得啦  喔 还记得
  Y. U0 f6 `' m9 t- ]. ?1 e- Y) e; [# O( ]  j2 e, P4 V6 m+ Y- s
8 U0 D# `* ~  Q# y

, n3 l0 E3 ^5 i    红红介凤凰花 涯还记得$ @# a# p: o1 [; G* m

" J" k% K1 t! I3 ^, g- q    高高介大王椰 涯还记得: l. Z0 S, y( e4 e7 K/ n+ H& w0 S

* S9 j$ w: C: p9 m  |7 \0 H' G: x    记得  爬过介树丛
  m& Q$ R8 V; |2 f4 d( I/ N3 @) J
    记得  泅过介河坝6 {7 d" V# u6 @( \& S
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& h3 m  k/ F: |0 J* A
    还记得啦  喔 还记得囉( t* {$ k2 W5 v9 C0 W

; @  R2 J1 j, Z. L* y    还记得啦  喔 还记得
( v2 L6 `8 Z8 [" B6 M6 j8 F7 U6 x$ Z) j" U6 g  {$ [
    还记得啦  喔 还记得囉
* P* p9 ?( r6 O9 O3 s% m( q+ R
1 M' p6 z! m* X- T- X    还记得啦  喔 嗯 还记得# l; ]3 z; S! `! S5 K

: R( p  H2 D1 N  k1 _+ O8 a1 t
: X" }" S2 ~9 I* q: j5 C
5 }/ [5 e, H' c 7 h8 {2 H8 I) q/ V8 S( Y5 X; E

! c1 @- g2 [  t0 q6 ]3 Y4 l        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。
2 M0 f3 S3 O- x) R. x* v7 c+ t6 z& q  ]* h2 M0 E$ K3 f. v
         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。9 o" _9 W; z' [4 H3 _) B

# l( f) y% D, ~' d! A1 X' j9 u# n        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。
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4 M7 u7 _  B1 p. Q8 {: Y
* A$ I0 ~: Y# K* ~  ~# J# q1 Y$ s$ w; \5 i7 v$ k" f
(二)                 禾哔仔
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- d; P: O9 z! e! l
! j& c5 _# B# ]. S8 ]
" I& j9 I5 ^2 X7 z细阿妹  亥猪菜8 h5 Z5 U  G0 p% X+ B3 H

8 p. m$ t% p  d阿山哥  唱山歌
. H+ R* M; w% E# x, n- L3 G7 E
7 O% Z" ]7 v! F山歌子  开声唱
# p- W2 m+ w8 Q7 p0 z, x, S/ ^. g4 {  Y: \* C
一侪唱  两头望4 {% }3 y* V" ^% ~/ v
# B( J) e. P$ v; g& x
3 W& a( ^( s4 O2 M+ [! d. i. d
3 z( w( X0 b) y" ~
阿山哥  毋囉唆
3 P# l; G5 O6 h/ f! }8 h9 n, N& ]( ?' V2 S4 h$ [
日头下  爱割禾2 O4 N5 Y- b# W) f" Q7 [/ @, i1 {8 r

: E# N. j# a( R禾哔仔  毋上树8 M0 l5 {3 }3 u' Z! d
* Z% u) S1 i' P; g1 i( U4 P5 ^  E
风灾打无路! p( k0 Q. S% b/ Z, T' V3 r
2 e) O/ e9 w/ v5 |+ Z* R7 |

- U4 r3 d' J& u' f; G, U# w
3 F0 `- R  z+ H5 h2 \老阿伯  目眨眨
' f) E, m$ L; U+ |8 Y# k3 Q5 \- I+ s4 J
睡当昼  嘴擘擘% J4 E; \% v; G1 C3 x
  V# P7 ^  f" ?* @  E
老阿婆  笑眯眯: G- k2 D6 U0 F: E( B5 F

  X2 @) e7 @# j2 J  D# T( \扇子拨阿拨3 E, P5 P. A% f% D* v' R1 U

" T* z( ^9 c8 N4 t" Z2 s " p- r. R$ {5 q) m; @- E. B
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        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。; D% R* j6 `2 k3 i' N
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         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。" [6 \0 j$ r% W3 _3 X& @. }0 C' m, L

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! m( C' ]* h4 T: w9 L(三)                  鹞婆
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8 u& N9 J! l9 y2 [& n鹞婆飞高高  目珠利利
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4 L# f! n1 j, E% A; q白鹤牛背项  淨淨利利! }1 e% v/ E; v: }
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鲤麽水草窦  撩虾公
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阿婆竹头下  打斗叙# [+ Q% X2 E6 |! v5 K

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蛇哥老蟾蜍  客客气气
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' R6 g( n2 m  O& k% i6 A5 W兔子耳公长长  恬恬听3 i; p+ x- k  v' `, I2 J

/ E* i0 X3 v" w恁多隻            麽人打臭屁
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& h  O4 Q% V$ \9 r鹞婆飞高高  目珠利利/ K. j2 i7 v* X) v+ M% V- t3 v

2 L) e3 x& t" X4 z* m* }' Q+ q猪麽落菜园  欢欢喜喜, k3 _0 u6 J- z) F1 q! a7 l
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乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
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阿公介担竿         断忒去
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        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」
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        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。- g( A  r: A+ _

0 u- m! a" i7 {  Q2 X9 c( Y         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。
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4 D9 [6 J1 S! z7 l2 K! z; f5 O  v        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。1 i3 p) g$ a- K( B& o4 C; T& j
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捌、结语* s. _1 b/ \& @( L

( R: }- Z: K7 V1 ~5 T; y8 N       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。
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; J% [! A1 f$ S9 G: s        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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