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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
" `  ?7 y7 u8 C& W0 s
新客家童谣创作者──陈永淘
6 B( e  B/ q5 `$ n5 c
" [; F  I. @2 i/ C+ u: [. S , K2 r: p# K: }& J1 q

  W0 |: Z/ q3 r& t吴声淼8 D; Y" J' H1 ]% U

( f* t) o0 x' }" z/ m台湾台东 大学儿童文学研究所硕士
' h6 [6 z, C2 G/ `0 S
& n+ \+ ^: v7 i* R 4 {1 a  t% A- x1 O3 u( c& p

$ k/ K$ y4 x) A1 W% I壹、     前言
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         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。
5 s/ Q/ x, t/ l; G2 T5 ]9 s
  {3 w! J" s- L$ e( P ) m5 d7 |" C7 c, O; f

  G# R5 S3 Z4 \1 I  s5 {) r0 k贰、阿淘简介8 w7 @# b, g) s& r9 K
9 p7 b" j1 }1 T
        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。& _- |2 p6 r) u! Z- e8 x. H

( N) U: a7 B# u) p6 J( h         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。
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) l) o+ Z7 o7 \/ n
2 r" [7 v, d6 U: T5 H参、创作动机
7 y4 _* x; Y: o1 Q0 A- W
" X& z4 ~/ Y, N- K/ F; J/ w' ?         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。; k! u" D2 A& W% a9 Y( N
6 @6 }9 _2 u2 ?1 u  J
         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
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         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。- G4 w0 f) q( t- D8 g
: R* G9 c; f) S. i* E

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7 T% v/ V6 p, s/ q) q+ f( ~肆、创作歌谣作品
# ^5 }, Z2 ]) C  d. S2 p( {/ I
$ h& g( t! A+ e% A, f0 h9 r4 [% Q- J+ x         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。: S% ?' H0 ^2 L) z, x5 Z

1 R2 v6 N- l& I" L5 c' h2 w         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。
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         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。+ z  U1 C$ Y4 T( T, {9 a

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伍、歌谣特色4 R. q0 t2 p" W7 `0 R( |6 A

. w1 c3 y2 L+ x8 r- q         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:
% A' W0 u% w; `7 @8 r' R' i7 G; D! t- }# f3 d0 D6 O' e% N# w

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2 Q* I: ]1 }' c% t6 e: }4 d! \    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。
9 z" z& G; g8 Y' @6 ~0 @6 `9 ?" C* r0 A1 `3 b$ i- E) G: T
    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。) z# y8 x, D+ c5 D1 d

8 W4 I; x" M$ G2 h4 l3 s  三、以吟唱方式呈现。
7 U6 U0 N: H8 N
( V1 C/ ]9 {, O% [    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。
' w. y6 W' K  s* a
) ~# u/ f! x! L% K. {  五、蕴含著高度的人文关怀精神。
% r: k* P% ?" u$ I" W, X" F- f& V  v1 y9 F' ]' O+ f
        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。7 w3 v7 P6 t3 ?$ K+ a0 g; a7 l

$ Y0 e: h- d) J$ ]2 R     七、有画面,有生动的乡土味。
( ~( |$ P5 p- U( @5 E+ {( m( r4 Q# I- }
        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。
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) N$ x- G$ ^( H. O! I/ Z8 N         (1).对个人童年生活的怀念。
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" a0 ]2 L4 y' a$ T" M1 A3 j* j         (2).对文明慾望的质疑。; a: v: H4 r* M# `. I. x

$ ~* K' ^0 `* D; V* m               (3).对台湾原住民的关切。
3 l- h: v6 P6 r: K( g% D+ q% @4 k7 F" s# i* Z
               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。
  n' s3 W- X# s1 B) \/ r; V; {
2 u' A5 @, f: c0 |" v+ t                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。
, P$ S# G  @& Y7 L& T
& X. Q' z2 \" Z. ^" y            (6)抒发人间的平实和幽默。
2 J% [! w+ R8 |8 K! Y9 M
, S* A  U1 l) Y+ q$ y      (7).摇篮曲。6 p& N$ ?5 h7 i. }7 o+ w
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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色+ }5 E8 J, R3 L& G1 j5 V" N  V# |

! t# O7 C* Y5 {* H/ w7 r         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。0 `2 b+ u! b) Y' Y3 ~- w: {

% w. j% G# m) Z6 ^  |               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。
" A8 e  k! O4 ^$ m3 X4 C9 e" W! t) g6 W
              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。
1 b( q# U* j0 S! t& J# G$ ?  m2 _# ^1 Y5 O0 u
               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。& A( `4 f5 t& `9 k- w: }% G9 J& ?
9 N  l4 l( `, q
               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。 7 [0 L/ W& p1 r6 J: n. o2 L
1 b$ E) F4 |2 R# k
               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。6 D3 r/ [- J: s9 e) T
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! ]) N. X* X; Z8 X2 V- u  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。
. y; b: {4 o8 M* b5 z: C
7 Q3 u6 u% x+ u         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。
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+ I6 N3 ~. G/ d7 g6 r9 C# a 2 z) H/ X0 i1 z0 x4 K
' `- X/ S, p; u# K# _
陆、别人对他的看法9 e% f) a* r5 Q4 ^

1 O2 F: @4 |4 s0 C         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。1 G- |$ t  z/ G2 M+ S3 \/ u, K/ \3 i

9 l/ g+ A1 V7 {7 T8 ^- g3 u0 U         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。% o: v% v- H8 ]" W
% H1 \' J% o3 d: V+ P* z
        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。+ a) k# n" S& w- L, Y( I

4 N; a, ?! z. O* C5 s$ `   
! {5 ?' X# n2 Y  _* g5 O7 r7 {% E' y: ]$ ]) ^- ~
柒、新客家童谣创作趋向9 }5 `8 p6 Y* R: ?+ Z

( M6 r6 A0 f6 V% t# k         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。0 Y8 l8 C! ]) m, e( j: ~

8 I9 G* ~0 ~7 U4 c2 |% @7 d         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。* h2 ?4 G$ J" s9 r& f' W
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         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。
$ F) p: `! w1 d
' B; V0 M+ w/ n/ i5 s         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。
$ T7 b9 h! R( a$ a  ?' B6 e, d6 b" l% o& R3 ~
         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」
6 Z1 Q; o" B6 X! m9 C5 }+ ~5 c; _) _- Y8 m; o; E
        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:
% [: e$ A' P3 p. E$ @% z' p7 i' v. d) H
( g- m, W  L6 p0 f! E9 M

; n4 Q3 V" l% n, I(一)                 涯还记得0 j, ~: J) ~  d1 G

7 i, p- _: D9 A7 t6 ` % A- u- V% i  C4 W8 Y/ D$ E

, ~" {8 |: G' w, A8 g+ s% m    红红介凤凰花 涯还记得
/ \) l% A5 R& `
( m5 t- F1 ?/ y: M, V. ^5 j    高高介大王椰 涯还记得
6 Y; W3 @9 U8 e: v# d6 A/ @
% f& P8 ^9 G- D$ T* \    记得  行过介草坪
% b( a7 l) M8 h8 `0 e* I" p; M5 {& ]& f: P/ M4 T
    记得  坐过介凳头2 P% T4 ~; A/ @" Q0 H
$ x) Q  X/ w: X, K' I  P: g# E
, O0 W; s- o4 @; `

# [) c: e$ u9 m    阔阔介运动场  涯还记得! R9 F# s( u/ a$ E& c5 U  v
8 \5 Z/ G5 g- M# ?' o2 h
    青青介老竹园  涯还既得1 z  s6 [! b, r# W# y
0 L1 v2 b  C% x3 G
    记得  爬过介树丛' t+ E0 H$ t5 R# ]3 f+ E

" s+ Z% T: s$ l$ V# V8 A1 `    记得  泅过介河坝
- h( i( C. n! W9 T. D6 b3 U2 f; m7 N5 {/ y# Y$ [
' J; N4 u& j4 W& U+ ^# p

  s) c8 H5 s4 @    还记得啦  喔 还记得囉- X$ f4 B5 ]8 X

4 k1 u$ n3 m& X    还记得啦  喔 还记得! O" W9 h9 {7 t& `1 c) X1 c- S& a
: W1 R" u$ k6 V+ ^
    还记得啦  喔 还记得囉; V" n# g$ Y8 k5 q( Z9 o" s
. ~2 [; E0 `! u6 I/ \3 K9 Z( [6 E
    还记得啦  喔 还记得$ s/ n$ e5 |1 q) g( x
* `( N5 I2 {/ U8 V- E3 r
" b- _0 t. g2 v2 a4 u  r; J
5 x, Y% i, ^8 P9 M
    红红介凤凰花 涯还记得  E; \1 x6 a1 ?! o

: G' m! Y) M( v    高高介大王椰 涯还记得
3 `! G0 e" t' B9 h' v5 E! H
( x& Z8 R7 Z2 n6 ^    记得  爬过介树丛
# X- I' M+ v7 {( E" K# S0 E, E5 N0 M, r
    记得  泅过介河坝
( m9 G% X, u/ A% Z, S; B  L. P
2 A- O" |& Z/ h$ A" B6 }4 v
/ V! ^1 M; A; l8 i6 A/ E) J8 d( o1 A$ w) z' _" l' C7 h! r
    还记得啦  喔 还记得囉& V  Q/ Q& g1 }) R
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    还记得啦  喔 还记得. \; B& e5 J( s4 Q! A
7 K( r; B/ h% G3 }! E, N$ E- C; O
    还记得啦  喔 还记得囉
& L7 _) s( \& t5 s) G
2 x$ k0 C  s& }9 m7 [    还记得啦  喔 嗯 还记得
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: q8 o# A/ c8 s, q. z1 M$ Z+ _ " q+ |$ A- V$ r( ~
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        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。- P5 W: k' k* Z7 c. w. c
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         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。& E! r7 ^2 x; R

0 E) ^. |, L9 e  A. |3 z$ [/ A        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。
- f$ ]3 X# }) G+ r( U
# o0 I& M" t' T1 y
9 b# `: U( b- \
" U1 g; E" ?! `7 U4 y; K(二)                 禾哔仔! |+ `/ [! }" M' d. A* @
3 k  ^2 e. E  b# A3 ?# X2 X9 C

0 D9 l/ y* b% c1 X. }: p/ C
. c4 O9 ^2 `2 W9 g7 h& Y细阿妹  亥猪菜) _0 I) c5 ^5 s) l

% V) ?) w! ^. W- m2 I阿山哥  唱山歌
5 ^7 t. T) v7 q+ h7 }2 \
9 p5 F& Q1 Q/ j# a- @' O山歌子  开声唱2 M- L. ^+ t' a" J4 C0 l

6 k* I3 |/ }' ^6 p, L  S一侪唱  两头望
3 W0 N+ P) P7 S. q+ K& U* |% W6 R4 [; k4 E8 u6 W+ ~" s
- a3 k* M2 a* C# w8 k5 U
" E& W' ]/ }, S7 F" `: e2 n
阿山哥  毋囉唆
* }, _& M- S- d
2 A, z: a9 x& z3 q日头下  爱割禾6 z# {0 Q0 k9 @! s+ _5 l6 T: k) O

: {$ q8 j) @1 t% Y% \/ A! T8 w禾哔仔  毋上树
! H; c3 p% H6 c. e% u2 w! k% I( i0 f9 B
风灾打无路
+ u# |9 H' n! v" s3 z+ e2 |0 B9 ]/ M9 \# s! n# v, i1 S

5 _  H; r* e" i" o& e
1 z# ^% J# Y8 i+ }: w7 B老阿伯  目眨眨
& U6 I% {" [) G! w- V7 j
% N- v) P# q( w  s睡当昼  嘴擘擘
' a  l% @: x4 `4 J& C! R) s" p$ U" l! Z! j2 E! z  c# D
老阿婆  笑眯眯
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7 a5 c) t5 b& \$ r" b扇子拨阿拨' u! Y/ J4 z0 z3 Y1 T' z- ]# @/ S
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        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。$ q0 L  g* X0 h
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         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。
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(三)                  鹞婆
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$ B  _; c" a! @白鹤牛背项  淨淨利利; X7 z# C2 w( R0 n

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: O. k5 s4 I& `; i6 `. C阿婆竹头下  打斗叙, S! p0 D$ F. J2 {
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鹞婆飞高高  目珠利利# E, X  a4 u. D& T

0 L8 x! B4 m7 K3 @蛇哥老蟾蜍  客客气气
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( k9 U6 `- _$ X乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
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阿公介担竿         断忒去4 g  v2 G7 H) E7 ~3 I  x9 \

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        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」. S* n4 T# J( |1 O2 L

0 F0 ^$ Y9 q2 }8 V) o3 _        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。( ~9 ?  U8 E2 e6 C3 R, g. q8 D) j

4 o( t# _0 N0 s* g         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。
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! M; j- v5 F* o- h        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。
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捌、结语) ~8 J- v4 g. a* e' Q  H9 L/ @
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       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。) G) H4 r+ c5 t/ U
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        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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