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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
) L7 ]9 G) v. X# t$ {$ }4 t' w
新客家童谣创作者──陈永淘
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7 o) i$ U: R2 O# X7 n5 p吴声淼
( v. Q; W1 C4 j% ?3 f! _
  p3 M: b! S( z7 }+ _台湾台东 大学儿童文学研究所硕士* F+ }3 D: \) x2 ]# B: z

  C9 W' I1 v, }) m9 z: r ( Z; m: z( u5 r, C
3 B9 i0 U) L3 r2 O! o) Z$ c
壹、     前言
. R2 c! L0 d# h: w/ G! M+ a8 ?/ }/ W
         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。
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贰、阿淘简介
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, z$ C, ]$ D  K* l        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。  I# s0 z7 d; y3 a5 s# X5 e
# S% i7 _/ ?5 d' R
         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。" ^; t% M  v# s. w: ]2 y2 c1 \+ H

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参、创作动机* G# T: h: e* n4 s

$ ?( E+ A. k* B. D7 _         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。( q4 S: n+ ~  `& Z. _; m  ^% A" f/ E

; H. F3 H; e: A1 O. B6 V         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
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6 O/ K; {; u0 K, r         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。; Z  @/ W, Y8 I/ A( w7 }, B
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2 c: C7 S5 D& R; G# u4 J+ F
* d/ o( ~4 s+ a# `+ w肆、创作歌谣作品6 D; S. @! ~, W$ r

* b  v% s" Z" ]9 Y9 [2 k2 e         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。/ E) V. U/ l9 Q( j5 P; E
2 ?" J! f) B5 ^# d6 N% J
         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。3 V. ?0 n+ c1 G* M. u' U* l+ d
$ p6 q1 ]0 p. R2 n. t5 f
         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。+ T. e# P: O+ W8 ~

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$ {1 V9 C8 i, }伍、歌谣特色/ x9 `5 i- R4 X
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         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:1 {7 J% C/ b% X& R8 J

1 ^  Z. B4 c2 | , d  E$ Z7 g  v! d0 b  W
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    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。
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    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。. X7 s) ^  D! G

; I5 d- h: F9 V1 G1 D% f  三、以吟唱方式呈现。
2 Y: D+ d7 q4 o  n0 v
* E3 u( A/ _: S2 X; R/ Y5 ]    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。
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( N5 @$ ~# u5 ]7 Z6 T2 Y  五、蕴含著高度的人文关怀精神。5 ~8 o7 D& n2 R3 t

& Y# M4 O' e9 r, y; ^, n        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。, e/ E0 D1 |$ G! |, |+ D+ p1 N1 S" y9 F
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     七、有画面,有生动的乡土味。
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" g) d* K- I4 E$ ^        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。! h& ~# L2 s( @- p! H7 O
! c' J5 J) g5 G! r# ~
         (1).对个人童年生活的怀念。
3 O# H6 z2 a/ L7 Y
* z8 P7 j/ V: t' g5 q( l' v         (2).对文明慾望的质疑。: q% v% e9 A' c
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               (3).对台湾原住民的关切。
; `  |; T, k% N. p* D
2 H  ~1 F" E( }( z9 r2 P               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。! z  E  z- Z( u& P

# b, p. q1 ^" o1 f/ m6 T! |) M' W                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。
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            (6)抒发人间的平实和幽默。
8 ]3 M4 t$ m3 x" k7 V
" N8 i8 s6 ~; P6 l0 f      (7).摇篮曲。2 N) i' `/ q4 E$ r* G7 |! w6 @
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金贝

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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色' S6 O8 n9 o4 R2 \
# s$ v5 |* H" @7 K# ^/ ~
         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。
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               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。, M6 m* D% r( j# E; O

, `% {, K  B( d              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。0 P& Z2 _* ~' D
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               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。
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               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。
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               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。) S, b* V" I; |5 x$ ]7 r! p" i

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% i" Z# e0 e" h. i  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。
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         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。
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陆、别人对他的看法
% E: Y) T, W# N: v7 Y& e9 N7 K( F
) ?  k/ q% M" D  u1 w         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
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+ Y9 B1 a1 Z0 v% L/ F         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。
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! G& u* g6 t6 o9 n! G: D        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。
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2 @$ g# T) \- u6 v( K9 @   
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柒、新客家童谣创作趋向/ Z' p0 M7 e' f* n6 p

9 R4 N) y& K; G. @- v' n         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。
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! v; y% k- Z) U+ [7 \- |         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。
5 {5 j& A- o9 ~" B' a3 `/ c( t5 e" @- p* d$ a
         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。7 _) c: y/ {2 X+ k+ R: k
6 D+ x. u; v* L' \* x: P( {! c
         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。
  S: k- A# X: E6 X+ |4 m
# T9 C7 u2 h8 |- B0 Z6 t         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」- w' E& ~! W2 p% ~

1 u6 ~) G* c2 {, V5 H: ~7 |7 l        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:
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" w/ e( y! A# b" S% M
8 T+ b3 Y3 a# X& B(一)                 涯还记得; w( |/ o9 Y0 `" T" P. e, c

0 [9 ?  m  J9 R6 Y! I& c+ Q # G$ t$ ?0 {1 U( ~" c* T( g

- d0 o5 |5 z, X( }; l' J* r    红红介凤凰花 涯还记得  k* }" x  z* w% v$ r2 L

* c3 A; a3 L! R/ ^: F% H9 j7 q6 R    高高介大王椰 涯还记得+ o8 N% h" X/ L. G& I
; x2 E6 k) P' {# J9 ]' r% d! ^
    记得  行过介草坪
6 i2 G) }8 Z9 P& q; n- H; Z$ V6 ~6 X! M% [
    记得  坐过介凳头
* D' w; f/ c; C! n9 R/ P; T3 c* w2 e
6 E5 q1 d& k+ y6 \, p6 B
2 T. {0 q, m; x5 V7 ]5 k% b. t
    阔阔介运动场  涯还记得
" @' U) V' c3 }& p: \8 v& `: \
9 q, e3 y! f8 e. |    青青介老竹园  涯还既得" ~% v. p  t3 A$ C
# I1 L- b% e7 _& d+ c( F$ x
    记得  爬过介树丛6 L7 j1 }5 m. Q; g

, B: y! \% H- ~" S    记得  泅过介河坝' J" c3 g+ r  e, h- p
8 f# S9 K( ]3 D5 e( h

; U$ ^' q' X& j; G
$ N4 D/ S' G) x5 M$ \! v    还记得啦  喔 还记得囉% M! n5 G& v) E, m( A& _+ M
' a+ q% X8 Z! C+ z
    还记得啦  喔 还记得
; b& w) t# e1 ^) s! A( D, `0 ?( X1 d4 Z
$ v+ }9 w* q) }7 @: H; _# X    还记得啦  喔 还记得囉3 t) [; ?3 q9 j' h. n' q" Y+ @
3 [) f" x% n# {/ V
    还记得啦  喔 还记得% V7 I" _" H1 e# ~9 T' w6 o
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5 O& E3 a1 N& Q% P& M% L% ?- F4 A9 |3 c3 A# r
    红红介凤凰花 涯还记得/ G+ E% V0 {5 x9 A# i, U1 q
+ d3 m: r3 S0 r: W! V* ?
    高高介大王椰 涯还记得3 e/ l2 y- o7 d, p
! Q& w5 B+ `  U; X4 P$ w2 A4 H, R
    记得  爬过介树丛& u7 B+ p2 W+ w1 j1 w. C* O

7 `6 y( w8 T* d7 u3 p7 K  |- T    记得  泅过介河坝
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2 B2 j" m/ C/ w# o' t) o5 X
# X  ~7 o* M& f( R! ?. b8 G    还记得啦  喔 还记得囉
' j4 h) Q7 `4 J  V2 B7 B: @3 _! M# z4 \1 s7 y( C
    还记得啦  喔 还记得' V( ]# [5 @' B# i) U) C/ t

$ n6 B. l" Y6 p+ m    还记得啦  喔 还记得囉. G+ y8 }* M! i1 P+ z0 `7 d
3 E: B$ W4 I- z
    还记得啦  喔 嗯 还记得
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6 H/ P0 Y1 J, z7 }% R0 }- h9 B        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。1 d& h( y1 O' B. E6 D  n

. S/ m/ ~6 I! u" S# y( c& q% T$ l6 j         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。, g+ U4 ~3 w$ F" S* c5 C" s
, ^3 N! R+ U/ k
        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。
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9 a5 ?% h( V. x$ S1 \, {
' H  |# I! t5 m& n5 h9 }: K# r(二)                 禾哔仔' [2 l0 r" t" ~
6 B- H; S+ u# S7 G2 ?5 m1 X

  S, w$ K! a3 V7 [- R, d0 `/ I5 t0 c# h; i
细阿妹  亥猪菜& c! p* M) ]$ z! W7 ^0 @/ x' |

& D8 _* h" q- x( _4 E阿山哥  唱山歌5 x! s0 l2 a# E! o: n

2 y' P& D! w  N8 e" a. [* [山歌子  开声唱
* m$ ^5 n' r. }$ G; @
; q6 L7 k% k, N; {' {6 N( ^. [0 e1 y5 P; J一侪唱  两头望$ F: ]: @! O9 X5 p& U7 e% r) e' O

8 A- l: q0 r; G5 W5 P+ X0 w
2 ?, D) ?. H/ e" _4 |/ B
9 G- q# C4 v7 y/ n9 H! ^阿山哥  毋囉唆
: A* S* h% |3 U/ g& ^4 L  W5 e  `3 E/ i& i% }2 m0 e) k
日头下  爱割禾
  j$ f( s4 g/ Y
; Y" S7 I" ?6 _1 c$ S' A# {3 @) c禾哔仔  毋上树
) l" K  ~+ c8 Z- j0 m$ s; i( n0 _& Y9 C8 G& V! k
风灾打无路1 {- N& z; S! H! e

/ f' Z3 J; P0 h: h
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老阿伯  目眨眨. g, H" i0 R7 |

; b) q+ D- Z; N; X/ a睡当昼  嘴擘擘
8 Y' U6 v" D- X/ P, \+ u, {/ g& w2 ?1 K7 l8 s. Q* t
老阿婆  笑眯眯
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2 b+ a% Y6 n1 m* [1 M+ E扇子拨阿拨
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' I1 Y6 d9 U3 w( K- r2 N6 a        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
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# {  M6 J4 c: ]+ v3 M         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。
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(三)                  鹞婆
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鹞婆飞高高  目珠利利7 k, a" b9 r- P$ I/ z  f6 n; W: S3 W

$ {& h- S+ Z$ h白鹤牛背项  淨淨利利
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鲤麽水草窦  撩虾公
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. u. M0 e2 x/ }; u) Y1 _" R阿婆竹头下  打斗叙! s- Q2 D( f7 a$ T
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; \) ~# D. x+ H$ Z3 I- x' j! q鹞婆飞高高  目珠利利$ H$ h. D5 v- ?  S' T0 l& p$ V

- a6 `2 o* T: i7 Z蛇哥老蟾蜍  客客气气
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) t5 ]! U7 w( R1 E  G, ?5 {兔子耳公长长  恬恬听
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8 z4 k5 b6 B: t1 R恁多隻            麽人打臭屁! A% S) i" ~$ Z# {6 f1 y

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鹞婆飞高高  目珠利利
2 b$ p$ q6 H+ T. \. I, K
7 M# }; O0 g8 L# j猪麽落菜园  欢欢喜喜# c5 F' V- z5 B/ k' H

7 G" |7 t) [5 d5 p% `7 ]乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
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阿公介担竿         断忒去
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$ x+ L; _! D3 v, @" C7 U        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」
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        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。
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         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。
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        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。3 y/ M0 Q% ^) [

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# Z7 s! V' a% E: j$ T6 n- G- W' N捌、结语/ I/ V# t  ]. l9 ?

5 `* E& [5 _& ]0 H/ j4 x# L( ]. A       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。
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        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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