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九、音乐特色9 A+ @+ `; F0 n9 Y; N
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(1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。
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/ @1 K, A N& J1 @/ e (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。2 ?$ h/ }# {' X, E& _% I3 T5 i
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(3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。1 N5 t; ~9 T$ i& Y
* t0 t* S- i* T (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。
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& B0 H' u$ Z6 o2 v (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。 * R& M- Y4 [( h6 x' U5 T; G$ N1 C
* X% [, {, x" i/ ? (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。& u5 F" y/ L" [0 z
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十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。* Z0 t- b9 \5 c2 y4 D1 W& c! t
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没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。
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陆、别人对他的看法7 E; g" a2 t6 y5 C( j
6 y+ L! r! t9 H m 喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
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台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。% }9 I- o' B m7 i+ v9 H
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「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。
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, Y9 w) h t) @! G柒、新客家童谣创作趋向
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由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。: Z1 |6 w# E: f
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又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。) I8 q0 M# L, H r) _# }4 P
. o3 B1 [. m9 m 他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。
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孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。* E. g3 R* C' N3 ?. _5 b7 q
3 B7 S+ f7 I+ y4 H- j) u 他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」: Y$ @ A7 W: w! M$ I/ b/ h
" d7 B/ s0 ~! @( k( o 这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:" U L" l5 }% k0 a
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$ d/ [& B/ p( l$ l; }2 I0 B0 f' M
S: S m \0 P ~9 D 红红介凤凰花 涯还记得
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: O* Q2 O) q1 { 高高介大王椰 涯还记得
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7 W3 b& z1 I8 K4 L# x' y0 D 记得 行过介草坪
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记得 坐过介凳头 [( z8 {4 A) J& o) u5 d
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, y; U. c5 s8 b' @5 Q3 R 阔阔介运动场 涯还记得
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青青介老竹园 涯还既得
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记得 爬过介树丛8 J% k) P, [* T. ~1 c- J) y
' a+ f6 Y, e) c* }4 X, C 记得 泅过介河坝; a- t- T$ r( u4 S) J
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还记得啦 喔 还记得囉+ T, v! n& t0 @$ A" p
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还记得啦 喔 还记得囉
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红红介凤凰花 涯还记得) y) D. x& r# y; L
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记得 爬过介树丛
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记得 泅过介河坝6 o% G1 m; |( y! ]' C! m- d8 w
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还记得啦 喔 还记得囉
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K; Z5 n4 e* d, k0 K 还记得啦 喔 还记得
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- y# E4 F7 u3 v) h) m' o: F 还记得啦 喔 还记得囉
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还记得啦 喔 嗯 还记得
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8 {) L0 f0 M+ e) r5 ]0 H 九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。
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第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。$ m1 z6 e6 c) n( Y, v
- x: s5 G4 P/ S( e0 `* K 这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。9 w% H. \& @9 O( j4 g; U
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2 f, V0 Z7 j0 [! i3 o% r(二) 禾哔仔
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细阿妹 亥猪菜: d* B. V7 {' l
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阿山哥 唱山歌& ^, p1 j) a- e# ?) ?( v
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山歌子 开声唱1 v( _' Y- h' e) Y% K! v
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一侪唱 两头望( g. o- y1 y7 i' e
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2 x5 a9 q2 V* {阿山哥 毋囉唆
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日头下 爱割禾9 F. z; V8 c6 ^
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禾哔仔 毋上树
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风灾打无路1 o8 {& f# d+ z) p5 v9 ]$ j
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老阿伯 目眨眨) N0 Z7 [9 w, l7 v
5 ?! g& [- [7 k' |! i8 I( i2 `睡当昼 嘴擘擘
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老阿婆 笑眯眯
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, L' b t" n$ T7 {8 u6 k扇子拨阿拨
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3 P$ U; I- R7 {, U 阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
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这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。
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, _0 W; @6 l9 l$ U h(三) 鹞婆
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鹞婆飞高高 目珠利利
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8 J+ M$ i3 q+ t. f白鹤牛背项 淨淨利利7 |; T3 H `* a% H/ R6 Q9 Q
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鲤麽水草窦 撩虾公
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0 q: u% G5 m# a; B" p5 I. h阿婆竹头下 打斗叙
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1 p, [8 b" l ^8 A) O+ m% k% }' f# B鹞婆飞高高 目珠利利
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2 B3 Z* i' N! S$ c/ C" p2 I( o) I7 Z蛇哥老蟾蜍 客客气气. N: k" M) ]8 T* u' b3 i
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兔子耳公长长 恬恬听; F! V& L6 s7 s" j1 Y7 M" {
; H" j4 w: s3 g) P3 z* _' f- z恁多隻 麽人打臭屁* y6 K$ y5 q: v# U
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鹞婆飞高高 目珠利利 r+ y, Z h1 h0 \1 _
6 T% @% E3 i, h( w- ^猪麽落菜园 欢欢喜喜, a) P, [0 S" j, X- P' U" Y) x% X
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乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
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阿公介担竿 断忒去
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. b. |, e( y' U8 S P, ^! J 九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」! h* i/ i; w0 {
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看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。
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. t9 a# Z1 ~& X8 K2 f* Y 这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高 目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。# o# q5 U: C3 r: \# @7 j
" q5 x2 ]' r' E$ g* c& [2 K 综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。
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4 d4 S2 O$ m0 _% u* V 北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。
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从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。 |
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