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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
1 [# i+ ]/ Q0 s+ K+ Z/ o
新客家童谣创作者──陈永淘! t# o1 g4 E2 J- c$ ^
: i, }) G4 K  E

1 }% {: v5 P5 z2 u2 |: |% }3 m: s4 S% y) f/ H, H
吴声淼
2 Q% L9 m! W) e; a& b: J+ K9 b3 N& B  z; i
台湾台东 大学儿童文学研究所硕士- e9 j0 d& T0 c3 Z! a  V

3 K4 i, Y: W6 N7 X4 s + i6 S% O8 G; s8 a* F5 a: @0 b) o' }
  F1 M6 ^$ S( v$ `2 Q& e
壹、     前言
' m6 ~- b3 k; T9 k# j1 ]2 L3 b% c/ r+ Z
         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。2 m, X' v9 F2 M1 e5 ^& n% N% Y1 ^# o3 T
* M& W6 U( }0 v9 M' Y6 P
$ j4 r2 J/ I1 N/ C2 q

2 @, H0 l2 [  F' [. E+ {- m7 m贰、阿淘简介  F. M& I3 Z! C% n' L# {! m
/ s$ D8 W, }3 T3 B9 i/ \
        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。
0 `* m! m! X: w" j9 T8 q- q% z, \6 o: U
         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。1 f4 A# ?3 V5 f

: x$ Q  G- U" J7 l6 O 1 |& q: o0 w* c# J5 u- h; W: P

, o* c; U! \* g+ U" u7 d5 E: r- v参、创作动机6 l3 e$ w1 m: a) R# c

% l% `0 b! a7 M  e& t         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。0 k0 U9 A: h- c
8 q, P  b& D6 P" @* O' l) M% X
         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
2 x* D: [6 x  g6 l4 O7 g& n8 |! s* W  T. }+ N9 y+ P
         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。7 H$ K7 n" j: [% _2 O9 k& `9 l

5 K+ n: j& J1 e  \2 {! K9 m* l+ E- x 7 e: j, h. R8 ~& s; |$ _* s+ V" {
* H! g- Q; D0 l
肆、创作歌谣作品4 W: n0 x& J2 P2 z

8 Z% o, n0 U! w/ P5 s+ ^& E         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。6 G3 ?( Y9 N! D$ M* G
/ o4 z) s' R. V" `# y0 a
         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。
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' [2 s$ s; y4 T; s- j# f" F         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。
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% Q/ b& f! {$ c/ ]/ y
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伍、歌谣特色0 k* d, y$ {! M3 n. I
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         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:" j. H/ g  o3 A3 Z! d+ j7 U2 F
  V$ A& {8 B' j& a5 H, z! e

3 G, |, ]  _  t- m. v$ S/ R
$ R* M2 {$ ~/ g. {: j5 B0 u    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。
3 `" g! _( x& h. X
' d; _8 c& {) v( F, E# L! Z% m    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。" m# @. [0 k* @9 `* {% P. W
& Q# M( \3 Z( x! X8 ~3 T. Z# L
  三、以吟唱方式呈现。
7 S5 N! s; S9 D; O( }% K1 H1 @$ P' n. _; c* \
    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。' h7 Q" U: G5 i
* f/ c) Y  f: G5 ?# \
  五、蕴含著高度的人文关怀精神。
7 n  Y* W: [6 _& X+ w+ D& ?2 u2 O% w. p: f
        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。
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$ h, i! c7 F% B% K2 Q     七、有画面,有生动的乡土味。+ a: D" N* K3 [
5 s2 f# _- E& V; H$ e( B/ q
        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。6 s1 J3 J# C/ i$ f& x
, z* q  n6 `- q4 j7 N0 l. P
         (1).对个人童年生活的怀念。
; X/ \1 k1 |: r2 W' j+ Q5 }9 v# m: e) ^
         (2).对文明慾望的质疑。! E3 [/ H3 o# N& H
& @0 R/ m6 y2 A! O5 G! W' q
               (3).对台湾原住民的关切。+ s3 `7 s5 m0 I0 Z% ~: n

" c1 I0 |* t9 s               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。% n+ v' D" \  H+ r& z) Y
) v* b9 F1 d1 t; N4 j
                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。
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            (6)抒发人间的平实和幽默。  `" c8 a9 N! U

6 T3 `+ F2 z- q. q( x      (7).摇篮曲。
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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色9 A+ @+ `; F0 n9 Y; N
* P9 l, B. Q) w  m8 I& ]
         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。
8 l& o: F6 Z" D8 g- ^% u
/ @1 K, A  N& J1 @/ e               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。2 ?$ h/ }# {' X, E& _% I3 T5 i
" g" z6 x: I4 g/ z$ e) F
              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。1 N5 t; ~9 T$ i& Y

* t0 t* S- i* T               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。
* U# q0 l- S' `4 b
& B0 H' u$ Z6 o2 v               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。 * R& M- Y4 [( h6 x' U5 T; G$ N1 C

* X% [, {, x" i/ ?               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。& u5 F" y/ L" [0 z

9 r, n* |: G, d! Z
$ A, l) z( `. q/ Q, y. t$ v) X# L/ J" I" @6 B& m$ d9 t6 G
  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。* Z0 t- b9 \5 c2 y4 D1 W& c! t
. e- D' u/ s" \/ u
         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。
" V" I+ A2 x3 z9 O: L' B: _# {4 |5 p' g8 P9 f! l* ?7 e8 L
7 ~! _7 G3 f7 w7 e/ E, z+ m
2 q5 Z: F5 m$ [( N! g9 f+ I
陆、别人对他的看法7 E; g" a2 t6 y5 C( j

6 y+ L! r! t9 H  m         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
  @9 R7 v2 H7 _' z9 ^( D0 m1 k: E5 \: y$ I8 u! j& \4 q
         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。% }9 I- o' B  m7 i+ v9 H
) h* J/ h5 t3 ^$ E2 Y- _
        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。
6 u! w. ~: G7 \7 T9 m7 l5 a8 m8 Y8 [% w" ]+ R: C
   
7 Q4 O7 F% e/ B% \" p: z6 {
, Y9 w) h  t) @! G柒、新客家童谣创作趋向
3 P$ r3 Q) D( X8 ^/ A! F4 j. v6 v3 O
         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。: Z1 |6 w# E: f
7 H' L* D. l  n: e+ Z- v$ _. S- Z
         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。) I8 q0 M# L, H  r) _# }4 P

. o3 B1 [. m9 m         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。
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         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。* E. g3 R* C' N3 ?. _5 b7 q

3 B7 S+ f7 I+ y4 H- j) u         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」: Y$ @  A7 W: w! M$ I/ b/ h

" d7 B/ s0 ~! @( k( o        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:" U  L" l5 }% k0 a

1 {. Q/ p+ v7 K ( k, v9 I$ z" }" c

, W1 A1 W& ~0 c# b2 U: ](一)                 涯还记得. e/ X. Z2 N; Q7 Y; A0 Z( J% s

" Z( X/ w* L" h! D& c
$ d/ [& B/ p( l$ l; }2 I0 B0 f' M
  S: S  m  \0 P  ~9 D    红红介凤凰花 涯还记得
4 v& _: |# C9 Q
: O* Q2 O) q1 {    高高介大王椰 涯还记得
$ _2 L9 A) r, m/ ^
7 W3 b& z1 I8 K4 L# x' y0 D    记得  行过介草坪
- E% P) C  }( A, R$ D; c( f' H; ]5 }7 L9 l; D, K
    记得  坐过介凳头  [( z8 {4 A) J& o) u5 d
# E( K$ U$ M, O) ]) `5 Q
0 i. Z" {0 U6 n# E! y2 n. |" M

, y; U. c5 s8 b' @5 Q3 R    阔阔介运动场  涯还记得
9 D  X4 T5 U% B# F5 k- l5 m! Q' B& Z- @. p4 C: x
    青青介老竹园  涯还既得
- |, X3 R& A1 w. O  i0 E7 q6 G7 H% `0 f
    记得  爬过介树丛8 J% k) P, [* T. ~1 c- J) y

' a+ f6 Y, e) c* }4 X, C    记得  泅过介河坝; a- t- T$ r( u4 S) J

+ }+ d9 m( }. z" A1 r( J! \
; {6 n2 [. Q/ X1 r" k: S% s, X6 I( E! K, f
    还记得啦  喔 还记得囉+ T, v! n& t0 @$ A" p

5 L9 V0 o% I+ {( }4 b% a% @9 W) `    还记得啦  喔 还记得" \4 \8 a6 F' }; H6 Z% G9 W, ]
! M3 n8 p& O& _) ~9 X
    还记得啦  喔 还记得囉
2 E" ~( s; s# F8 g0 l4 c3 j
4 j" y' v6 ]8 \( c# r2 n- [    还记得啦  喔 还记得2 I: E# n) m7 q: @1 G. D: j

2 A  q* \+ Z3 R* A' F 6 \: Q2 J& [  c% m- t0 b
' L% K  ^- O0 Z. i
    红红介凤凰花 涯还记得) y) D. x& r# y; L

; q. ?: E/ l7 H$ `: b    高高介大王椰 涯还记得2 q# i0 c8 {0 f6 C
% ]8 k2 ~# ~. W/ U, s) I
    记得  爬过介树丛
" ]8 F, D7 |/ p/ W4 y6 q" @9 [. r9 m. R0 J. |1 e5 r3 d3 d5 W' X7 Z
    记得  泅过介河坝6 o% G1 m; |( y! ]' C! m- d8 w

! W: p" Q: n" y8 W, D
, N0 a: a) u" G: V$ h, f5 w$ V; D/ V: J
    还记得啦  喔 还记得囉
! n5 v; R( R. h1 r) d6 b4 H
  K; Z5 n4 e* d, k0 K    还记得啦  喔 还记得
2 W* P8 W, u8 d: ~3 N
- y# E4 F7 u3 v) h) m' o: F    还记得啦  喔 还记得囉
% z$ `( Y0 H* M6 K2 T0 ^. ^& m( S3 a$ x1 c8 r4 W
    还记得啦  喔 嗯 还记得
9 u" P& g- R+ j' \+ }. `: Y. S  J1 f- x" r
& i! Y8 E8 J4 |2 e7 ?4 X

' K% H2 F, \- u7 Q
" A* Y4 [; D; R8 \- \
8 {) L0 f0 M+ e) r5 ]0 H        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。
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         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。$ m1 z6 e6 c) n( Y, v

- x: s5 G4 P/ S( e0 `* K        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。9 w% H. \& @9 O( j4 g; U

# {' {! E; R* ~! z; A  {3 q & y1 r% _9 Y3 C. m' y

2 f, V0 Z7 j0 [! i3 o% r(二)                 禾哔仔
4 M6 ^( H9 h% F( v+ D2 t& n3 m6 N) v' k5 o8 E

4 t" @5 X+ J3 A0 _$ f8 G% N6 X) ]# v. a; C
细阿妹  亥猪菜: d* B. V7 {' l
- E2 i7 I9 d4 x3 p4 l! i8 F+ Y" m
阿山哥  唱山歌& ^, p1 j) a- e# ?) ?( v
& Z, L! q+ k7 H; S8 N3 P
山歌子  开声唱1 v( _' Y- h' e) Y% K! v
* u0 B9 B4 H9 I7 ~4 o  q% H: @7 `
一侪唱  两头望( g. o- y1 y7 i' e

. A( m, \8 [3 Z! h8 P  w5 S
5 s! {: f; Q) _. E! [/ n
2 x5 a9 q2 V* {阿山哥  毋囉唆
4 \3 \. A4 D$ f' v, k: Z; E0 z5 G6 M. }0 O( H% V
日头下  爱割禾9 F. z; V8 c6 ^
3 q$ \' e) w* H8 [/ K
禾哔仔  毋上树
2 {1 n/ B6 a# w' g3 f! J& V% ^0 g! r
风灾打无路1 o8 {& f# d+ z) p5 v9 ]$ j
; E8 z( O8 x9 j* i& d

! m4 Y9 W' Q8 ~' L6 }' \) y4 w$ s- y: u8 @
老阿伯  目眨眨) N0 Z7 [9 w, l7 v

5 ?! g& [- [7 k' |! i8 I( i2 `睡当昼  嘴擘擘
# s4 x# }% ?( @% v1 W) {& J4 s/ B) w, @
老阿婆  笑眯眯
; i# t9 J  T" g. n: L, U
, L' b  t" n$ T7 {8 u6 k扇子拨阿拨
' `! M7 u7 T/ Q! ]2 q) T
+ E6 T7 O/ l3 E7 o
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3 P$ U; I- R7 {, U        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
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         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。
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, _0 W; @6 l9 l$ U  h(三)                  鹞婆
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6 @% Y$ ]/ w" ~% [: Z1 h; H1 t# g# m& n' H
鹞婆飞高高  目珠利利
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8 J+ M$ i3 q+ t. f白鹤牛背项  淨淨利利7 |; T3 H  `* a% H/ R6 Q9 Q
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鲤麽水草窦  撩虾公
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0 q: u% G5 m# a; B" p5 I. h阿婆竹头下  打斗叙
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1 p, [8 b" l  ^8 A) O+ m% k% }' f# B鹞婆飞高高  目珠利利
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2 B3 Z* i' N! S$ c/ C" p2 I( o) I7 Z蛇哥老蟾蜍  客客气气. N: k" M) ]8 T* u' b3 i
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兔子耳公长长  恬恬听; F! V& L6 s7 s" j1 Y7 M" {

; H" j4 w: s3 g) P3 z* _' f- z恁多隻            麽人打臭屁* y6 K$ y5 q: v# U
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鹞婆飞高高  目珠利利  r+ y, Z  h1 h0 \1 _

6 T% @% E3 i, h( w- ^猪麽落菜园  欢欢喜喜, a) P, [0 S" j, X- P' U" Y) x% X
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乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
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阿公介担竿         断忒去
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. b. |, e( y' U8 S  P, ^! J        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」! h* i/ i; w0 {
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        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。
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. t9 a# Z1 ~& X8 K2 f* Y         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。# o# q5 U: C3 r: \# @7 j

" q5 x2 ]' r' E$ g* c& [2 K        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。
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' X5 H. q. y/ @" u# W1 Y捌、结语1 }- h! U2 s; H7 T

4 d4 S2 O$ m0 _% u* V       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。
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        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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