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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
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新客家童谣创作者──陈永淘
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& M! Z8 S& V. k. W吴声淼
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台湾台东 大学儿童文学研究所硕士, j: |  Z! j7 S0 V* B# p
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壹、     前言3 b6 c- v+ q- @8 D
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         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。
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' b0 U' L3 `/ H/ f  {贰、阿淘简介2 J7 s# }2 N2 y  E% _2 W

; }$ k1 j& }/ }        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。' i! ]- x+ u3 p2 }8 y+ R) R

: R& F, t6 [3 t7 [9 A' @         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。
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参、创作动机: \1 c& p" M5 x; U( y
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         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。. C) K4 \* Y5 v  v" z

% N8 S& ^% n1 x# U) }         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。
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         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。
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肆、创作歌谣作品
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+ P" r% ?- [3 Y8 l( ~/ E9 h% A         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。0 [0 ?1 J8 v& v

( C) B9 S6 }" ]         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。/ z2 b( E9 q; u( l
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         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。. p* ]8 R- |6 S. t

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伍、歌谣特色+ K  C  @2 a' F7 x4 j; L7 x0 O

4 H, i" c# h. r         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:" }! T9 M1 I$ A% y% @
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0 d( d' N5 v5 ]    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。
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    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。; U9 W% F" K* [- ]( Q8 y

! h# B2 T! ^! H! \' V+ I8 |. x! R* R  三、以吟唱方式呈现。8 B# D, t! d& U! R9 X: }3 O: O7 A
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    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。. N! |, g3 @6 V2 F& w
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  五、蕴含著高度的人文关怀精神。
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2 t5 M/ W' f% H- @: ]! J3 f/ `  B        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。' O) X" b5 W) L
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     七、有画面,有生动的乡土味。
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        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。  R% w/ Q) _- [  p5 n
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         (1).对个人童年生活的怀念。# C$ _* m: M- H  M

& }3 @5 ]+ L5 O3 R9 \+ Q         (2).对文明慾望的质疑。# A/ @2 ]! B" r- s- k! o0 X

+ m- V: `. z  X8 y3 V) v" Q* c* n               (3).对台湾原住民的关切。) }$ ]4 V. S$ \4 j6 `# ]1 X

! Z  q% m) D/ c  f! S8 o               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。9 H0 D/ u: t" O2 e1 ^  D, }
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                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。% p% A. r* F1 e. H- Z4 O
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            (6)抒发人间的平实和幽默。* k2 A* i1 ~1 j' e

) {! E6 p6 U7 d: C9 X8 ?      (7).摇篮曲。( s& [$ [: P  @

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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色
* {, b: @0 {: q- ~* \
: L9 F5 g$ @! y" d0 A6 |4 g' {         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。$ B8 ?; r4 K$ |2 T' J) L1 Y
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               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。/ T2 s0 |; G" I7 q7 t+ r/ B; p7 c
2 @0 `" B4 F: ]
              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。- }1 H5 H( [4 Q+ P, t/ U2 }1 g# i

) ~* U7 r; o. Y9 x               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。/ ~& e: ], t0 p$ z) Y: |3 X; \: v
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               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。
" t: G0 Z, W. H9 U, J, |
7 l! ]# Q0 z* z2 ~; H# u8 P               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。
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  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。
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         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。( O" ~9 ]6 y5 G8 E
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5 Q; ~$ J: K: ]陆、别人对他的看法' h0 M! ]7 I# i7 S( T2 h: n
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         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
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         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。6 Z) G% H4 ?5 Q5 }2 B; \& `/ ^" m
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        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。
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3 E: n' ?; J. X/ F
柒、新客家童谣创作趋向
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         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。
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         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。7 V/ y0 e$ x/ x& v/ n: M

5 T* |2 e) d5 y* m; @) V& H' t         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。
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  O/ W) }& `7 d+ v& Z3 X* u; j% e/ Y         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。
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- a6 W+ |$ m6 g# ~& q' c8 X         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」9 }: `. }* l2 u6 a  l) @
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        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:# }7 `2 p  w% F' U7 w
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) t* l/ k7 z0 L( ^  F! J5 _( d    红红介凤凰花 涯还记得
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8 Q# `# ~' A% Z9 W' e. M    高高介大王椰 涯还记得; ?; t; l- T# y0 R* `, `1 Q
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    记得  行过介草坪9 d) _; Z% d( N8 f/ N3 q/ M

( S2 U3 \: C, f/ Z0 ?& V% e    记得  坐过介凳头
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" Z3 z) U: w% W( j/ k6 Y    阔阔介运动场  涯还记得" b% k! w4 t- r& ]. b. L

3 Z: D; i& m# w4 V: p- b    青青介老竹园  涯还既得9 u8 d. v& |* K% n

/ G! K$ V- r' z    记得  爬过介树丛
6 i/ {, L- R: ]3 [
. _/ [3 h7 k2 R7 g* {4 _    记得  泅过介河坝
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1 f) O# M; L2 ^- ]3 ^
  d% b% \  l$ g0 N) {+ I    还记得啦  喔 还记得囉+ i: I4 J' i) N" {" a# u
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    还记得啦  喔 还记得
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; Q) s9 G& _6 @& p. |9 L    还记得啦  喔 还记得囉
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5 p' b0 w0 Q# k3 F; }    还记得啦  喔 还记得
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4 `/ d5 o1 M, q( [6 u    红红介凤凰花 涯还记得/ c3 m0 g, S$ Q) T

% D; ]. o0 t7 ]5 K- T! I, _3 @    高高介大王椰 涯还记得
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1 d9 m# w; e, @  E: \' @1 W    记得  爬过介树丛
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    记得  泅过介河坝
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    还记得啦  喔 还记得囉, o+ J3 e; l  S2 Q0 X( M

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    还记得啦  喔 还记得囉
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# E( ^4 b  n; R0 v, O    还记得啦  喔 嗯 还记得. w; v% M& c) H
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        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。
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         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。
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& b4 M. k- ~9 ^6 x# D% ~% [6 {        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。
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(二)                 禾哔仔5 Z8 b" y* r# A# u+ x& E
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细阿妹  亥猪菜  v# X/ T0 \$ h) ?- m

0 d. z) P% b  O. I& G: k' v阿山哥  唱山歌
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山歌子  开声唱1 ^* b8 |+ w  |- l2 W1 M( i2 N8 g  ~
1 V' M* ]% j6 X
一侪唱  两头望
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6 f; P5 l# g6 L& H) u) y  L ; T/ N9 L, U9 T/ T; A! w$ {
5 p, n) ]. N: O# H0 Q2 ^
阿山哥  毋囉唆& n! u7 n" M4 N$ d! I) J
$ U6 v# u1 h' {6 t8 a2 T
日头下  爱割禾
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禾哔仔  毋上树
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: I" m8 v+ {8 W风灾打无路
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老阿伯  目眨眨
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睡当昼  嘴擘擘* \: [% o) i& c. {4 S' F
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老阿婆  笑眯眯
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扇子拨阿拨& y7 Q  P& P7 k6 S

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        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
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         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。  K5 T) T7 l- p, o8 e$ H- P1 O

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(三)                  鹞婆
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' `; ?1 x9 \) ^9 y1 s) r鹞婆飞高高  目珠利利
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- K$ T9 |* ^5 i1 T% G5 i白鹤牛背项  淨淨利利
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  P1 g7 N# L1 z) [! Z鲤麽水草窦  撩虾公
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: i$ J( O" {% }/ l2 }7 u* z阿婆竹头下  打斗叙
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6 R; k4 R, q0 z: E$ ]1 i! X# \鹞婆飞高高  目珠利利8 M9 ?7 S( a8 B

, s2 F' |; t3 l% C" f# Q蛇哥老蟾蜍  客客气气- v) _# v% N' e3 B$ d8 }2 w+ m

/ A  J8 `8 Q3 R" }# l7 i4 K兔子耳公长长  恬恬听0 X$ h7 s, F: w  o/ p0 f

' i- H8 g! S! t& k8 J' q恁多隻            麽人打臭屁% d, z/ t/ d0 ^7 d9 X" S* V3 f4 n
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4 X1 M: W7 V" P2 H+ m6 v鹞婆飞高高  目珠利利% Q1 z: c2 Z: r) ?2 e/ j
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猪麽落菜园  欢欢喜喜
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乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
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9 \# V" L: _' G/ c3 }/ j2 O阿公介担竿         断忒去
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& C) c- z( E- U        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」/ j) d0 c5 L  @( Y" t& M" C

* [+ t2 u; o6 m# }! s3 f        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。1 G5 R' P% r! u+ k

/ p) k4 i6 h" Q6 [, r% h         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。
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& ?1 J; C& }8 Y5 a! P# d        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。2 @8 y4 y* `' [- ^1 b
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' k7 ~& o- B5 ~; f( f6 S+ n+ `捌、结语
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$ s8 V( G. B0 N3 R6 D2 H       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。. Q8 w5 p% {# a+ A, G* K

" _8 ]; O, f" J! p7 @        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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