有几百年，中国的诗人都在写歌词

有几百年，中国的诗人都在写歌词

! M2 N( e' j+ ^; f6 }8 o
伊州歌

金昌绪

打起黄莺儿，
3 s" {* y) V/ N4 @/ r: b6 P4 A; M( }
: Q8 S6 c) h) ?莫教枝上啼。

: `# n' }. Y5 v啼时惊妾梦，

不得到辽西。
* u( r- U+ O  S  Y7 [* @
1 w2 S( d$ I. ]0 @8 k& M( y: H

© 牧溪（蹊） 柳燕图

4 ]! e2 C9 E# p4 V) A% B; [读读古代的歌词

旋覆

1
% t! H' g' q, O9 `( ^
/ P/ i0 p# L$ y4 U4 U# i对诗人的诗有点疲厌的时候，就自然地想到了古人的歌词。
5 B# j. e* o1 ]6 \
! \5 W! ^2 B% R& O* f; b$ i% l我的欣赏古诗，是业余的，抛掉了很多专业层面的东西。有时粗心和不耐烦起来，难免觉得太多作品是重复的，是文化的，是排演的，是历史的，不是生的活的。这么说，我们业余读者其实格外刁钻，不是文化干部，不讲文化身份，说翻脸就翻脸的。加上时代社会变了，三观和语言变了，和它们没那么相应——我们读古诗有很大一部分需求是“琴瑟友之”，例如，“出门行一步，形影便相失”，这一句在我们心里激起的反响一定是种很当代的有错位的共鸣，喜欢归喜欢，但原意我们是宁愿忽视的。
% _7 b1 N* h* p
6 ]9 v5 ~( x+ D6 F4 r8 ^这样便翻开了乐府诗。当然了，除了古乐府，后面的也大多是诗人创作的，只是有些未必有曲，未必能进入传唱现场。但毕竟因为是歌词传统，总是有些朴素鲜活在里头。于歌词而言，个性是为沟通而有的，容不得夹带、含糊，词句服务于意思，没有几分质直，怎么敢称之为歌。关键是那个意思，人人能开口唱，得产自平等的公心，产自单纯的心——纯的反义词应该不是杂，而是邪，或者险。

有朋友曾问，中国和西方比，怎么没有史诗。是啊，《道德经》和《圣经》的厚度就差了好多。不过或许也能得个相似的问法，西方怎么没有宋词——有几百年，中国所有的诗人都在写作歌词的诗。这还是很有意思的。
4 A) g: M) H+ ?5 I# j1 I7 R
) P& X( ]% g" m6 N
2 ]) `" |( k' N! k$ c+ U
, O" @0 [0 Q, m" |$ g. B/ K& f© 牧溪（蹊） 六柿图
& c* ?8 u9 S: M# z; J! r
2
8 N# u, Z. c: O" S$ m
这首《伊州歌》出自唐代金昌绪，一直被题为“春怨”，是五代时有人编《唐诗类选》，给它安了个名字。“伊州歌”一直到宋代还有曲，可见至少在唐宋，它还是被唱的。那个著名的旗亭听唱的典故，王昌龄和高适都败给了王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，神气得像段电影。《伊州歌》和《凉州词》不一样，没那么神气，没有万里纵横手一击而成，但在“诗篇”上，它向来却是个典范之作。

“篇法圆净”、“就一意而圆净成章”、“一气蝉联而下者，以此为法”都是在夸赞它的篇章。能够如此，我想还是归功于它的语言的自然生长，其生长方式其实又很“土”很普通，有点说书人的悬念法。语言生长得自然，应该来自情感的度数正合适，悲喜交集，从一派热闹的春光里盘剥出来，看客的情意处在动而没动之间。这样的风度，在诗人的诗里委实少见。

南宋时，有个（不长眼的）诗客拜访秦桧，秦桧命人向他出示这首诗，说若解得这首诗，就召见他。诗客改编了一首无尽藏比丘尼的悟道诗答复他，原诗是：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。秦桧大喜，提拔了他。后来别人问这个诗客，诗客答，“彼于三句后转归新意，吾所书诗意亦然”。我感觉，诗客敷衍了问者，第四句出新意虽不假，不过点还是在禅修的意旨上，不肯说破罢了。当时有位正堂明辨禅师，用这首《伊州歌》颂洞山禅师“白马入芦花”公案，秦桧如此学来也很有可能。这位秦桧，也读过诗书也学过佛法，只是名利熏心，做出构陷岳飞的事来，被钉在耻辱柱上一千年，真是何苦。
$ |7 I; S3 O% X5 D- u
3
- `& t) S& C  k) z6 d7 M7 T
《渭城曲》也是典范，和《凉州词》一样，是两个意思成篇。还有一首三个意思成篇的，我印象也极深，是芬兰女诗人索德格朗的《星星》，我觉得若能用乐府的曲子演唱，必然也十分美好：

7 Z8 z7 R$ X5 k- s当夜色降临

' i& }& x2 x+ l' H5 q1 ^$ Q我站在台阶上倾听；
3 k7 o0 E4 Q" S
星星蜂拥在花园里

0 {1 V0 |! y0 z  N而我站在黑暗中。
+ P) e1 B3 n+ G/ }' W
9 w8 t/ W- q9 U* ]# x. c3 {听，一颗星星落地作响！

" l$ b, U( l- n& |3 \你别赤脚在这草地上散步，

/ i3 R) W& _% j2 I; H7 O2 w& @我的花园到处是星星的碎片。
- R2 i+ s3 P0 a3 t
/ A9 {/ t  B( d9 d0 b0 L: n) ^
. E. [, S$ i9 q+ I6 y" r4 N
, j2 N  }. \: D这三首，都是专门放开来抒情的，脱不开一团情绪、一个悲字，和《伊州歌》的阳刚相反。乐府里最吸引人的也往往是放开来抒情的，如“闻君有他心，拉杂摧烧之”（《有所思》）、“巴东三峡猿鸣悲，夜鸣三声泪沾衣”（《女儿子》）、“何意一去，心如流星”（“短歌行”）、“他日再相逢、清风动天地”（《古别离》）、“常恨言语浅，不如人意深”（《视刀环歌》）……至于《孔雀东南飞》、《烈女行记黄婉梨事》等叙事之作，说读得惊心动魄也不夸张。若有演唱，更不知是多么感人，或许更能领略乐府歌词的风采。

关于演唱，还有一首《大道曲》，是另一番光景，词曰“青阳二三月，柳青桃复红。车马不相识，音落黄埃中”。当时是晋代，谢尚做镇西将军，他穿着紫衣华袍，坐在商贾云集的一个门楼上弹琵琶，唱这首歌。为什么要这么做呢，他人美才高，位列三公，可能还是抵不住心里一个巨大的疑问，不惜“携瑟上高堂”：大家熙熙攘攘到底在干嘛呢？

楼主写得很好啊 支持支持
  M3 H3 [$ I3 M欢迎关注微信公众号 浮生墨语
) N: m$ b% P" q3 P( G每天写一些句子散文什么的
6 W% J  R9 I) J也欢迎大家来稿
我们会定期抽取观众派发奖品
望大家去指点一二