“一路麦，二路麦”原来是浦东民谣

“一路麦，二路麦”原来是浦东民谣

7 i" S: x8 y$ o' u　　来到这世界上，我相信第一次听到的歌一定是童谣，而且是从母亲嘴里轻轻哼唱出来的。世界上一定有许多不会唱歌的母亲，但一定没有不会唱童谣的母亲。因为童谣，是当她抱着奶着哄着孩子时，不由自主地从她心里和记忆深处流出来的声音。

, N" x( \# {* R3 j4 D0 u　　我小时候听过的童谣，大多来自于母亲。比如：阿妹阿妹不要哭，阿妈在南浜挽（割）芦粟，阿爹在松江贩猪猡，阿姐在灶下煎麦粥。汤罐里鬼叫，灶君爷爷有点好笑。
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　　我问母亲，为何灶君爷爷有点好笑？母亲说锅里麦粥烧沸了，锅边汤罐里的水也开了，水开的声音像鬼叫，灶君爷爷在笑这只汤罐装神弄鬼呢！

; v7 C' v9 f. m( J　　又如母亲教我唱的两首童谣，一首是：阿宝阿宝，看牛割草/扑通一跤，牛粪饼子吃饱。另一首是：黄头毛，偷万（南）瓜/偷了万瓜朝东跑/被只黄狗咬一跤/回去对阿妈话（说）/阿妈说侬个小囝是不好。
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　　后来我才明白，它们其实说的是我们村里每个男孩的生活经历。我们村里的男孩，虽然有的叫阿宝，有的不叫阿宝，有的长着黄头发，有的长着黑头发，但作为男孩都是要看牛割草的，也免不了走路不小心摔跤，甚至摔个狗吃屎和嘴啃泥。至于偷瓜摸菜被狗追咬之事也是经常有的。所以这两首童谣唱起来特别亲切和开心。
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% W( D- G6 L) o　　有的童谣，母亲只能说出其中的一两句，比如：月亮亮，家家亮/家家小囝出来白白相/拾着只钉，打把枪……

$ k1 V9 a; a3 U- Z& W8 x　　下面的母亲就说不上来了，我的好奇心就一直被悬挂在那里，悬挂在那一片月光里面。
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　　黑鱼得病在蕴草中/柳条鱼窜来窜去请郎中/昂鲶头叽里咕噜来把脉/鰟鮍鱼哭来眼睛红。
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! U! |, c# P' V* ?　　这首歌谣是村里石二娘舅唱的，他以捕鱼为生，经常划着一只小船在河上漂来漂去。他的歌大概是唱给那些鱼儿和水草听的，也许以此来消解一下他的寂寞，或是抒发一下捕得鱼儿归的好心情。
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　　脍炙人口的《打麦歌》，是我村里人经常唱的。在夏天的打麦场上，我一次次地看到了这首民谣的精彩演绎。
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" _& h1 O; O3 E, p, F/ A　　一路麦，二路麦/三路开始打大麦/噼噼啪，噼噼啪/大家来打麦。

  K" Q) q/ I+ P1 F; s, ]  _% M　　打麦开始了，首先是那些麦子，经历了秋天的播种、冬天的霜雪，听见过蜂飞蝶舞和风高鸟鸣声，听见过自己的抽穗拔节声，听见过月光下万穗低垂耳鬓厮磨的相悦相爱声。现在，它们听见了一片如雷如爆竹般的竹笳声。那抡动竹笳的男子，步步紧逼，将竹笳抡得龙飞凤舞，乾坤翻转。那女子虽然步步后退，手中竹笳却是抡得密不透风，滴水不漏，只是脸上的嫣红随着汗水一直洇映到脖子。男男女女手中的一把把竹笳，把打麦场打得一片震天响，把麦粒和阳光、欢声和笑语打得四处飞溅，把夏天的一个个午后打得流光溢彩。一个个打麦场的竹笳声连成一片，一记记一下下都是人世间的喜庆和安稳。

噼噼啪，噼噼啪/大家来打麦/竹笳轻，竹笳妖/竹笳头上七朵花。

　　这是对麦子的礼赞，对竹笳的礼赞，更是对劳动和生活的赞美。
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4 W  |) T( y7 Z6 p+ {& U　　我还听村里人唱过《踏车歌》：早起四更黑洞洞/踏车踏到太阳红/踏车到了夜黄昏/蚊子来咬脚底痛/斗斗清水踏上岸/三河六浜条条通。

　　这首民谣说的是种田人踏车取水灌溉农田的情景。浦东农村在解放之前，人力踏车取水是普遍的事，直至上世纪六七十年代，还有些农村地区存在这种情况。在一些沟渠无法修达的边远地块，通常在河边立一架水车，上有扶杆，下有踏板，人手抓扶杆，脚踩踏板，驱动水车，把水从河里“车”上来。踩踏得快，水斗盛得满，水上来也急。踏者往往脚下用劲，“行走”如飞。初学者往往会一脚踏空，水车取水中断，水返流回河。踏空者悬挂在扶杆上，狼狈的样子俗称“吊鳗鲡”。

　　踏车的人踏得兴起，或路上有年轻女子走过，或河里有年轻女子的船摇过，就会大声唱起这《踏车歌》。这河原来是躺着的睡着的，因了这歌谣的呼唤，它站立起来，带着一身珠光宝气，走到了岸上的田野里。
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4 i6 w2 [9 m- K/ Z3 t! F8 o　　我们乡下以前建房造桥，每逢上正梁和打桥桩之时，必要请作头师傅（指主持工程建设的匠人）说上几句，以讨个口彩和吉利。那作头师傅是一方民间手艺人里的翘楚，却又庄敬朴净如神明，那开出口来说的是：
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　　抛梁馒头抛得开/好比青龙游四海/抛梁馒头抛得高/王母娘娘献蟠桃/抛梁馒头抛到南/南海观音送子来/抛梁馒头抛到北/金玉满堂全家福/抛梁馒头抛到东/寿比南山不老松/抛梁馒头抛到西/子孙状元三及第。
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　　然后是抛馒头粽子花生红枣，一时天花乱坠、法雨缤纷，那红红火火的日子仿佛都来到了眼前脚下，乡下人家也就有了现世的亮丽和风光。
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8 L) d8 n! T& z1 |# ]: S9 P　　在浦东南部地区，还流传着风味独特的“哭嫁歌”。在那婚姻包办的封建年代，一个个女子哭出的是对爱情的无望，对娘家的依恋，对未来生活的惶恐，对父母之命、媒妁之言的愤懑，对告别少女时代的哀怨。只是这一哭，就哭成了精美绝伦的华章、口口相传的诗书。那从泥土里生长出来的，调和了日月阴阳、饱受了风霜雨雪、浸透了庄稼气息、吸纳了万物生气的语言，那来自生活深处和灵魂深处的语言，在“哭嫁歌”里比比皆是，闪烁着奇光异彩。
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0 E& t2 P. a8 M& u9 J- X. |2 [　　形容母亲对女儿的倍加怜爱，是：含在嘴里怕烊/抱在手里怕冷/眠在外床怕鬼掐/眠在里床怕壁坍/说女儿家里的清汤寡饭/两瓣头荠菜吃到开花停/两瓣头草头吃到结籽停……
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3 M* s7 C" l9 G3 A# \　　我相信，“哭嫁歌”里一开始是没有爱情的。如果有爱情，就不必哭嫁，即使哭嫁，也是喜泪。正因为没有爱情，就有了质疑和叛逆、不服和反抗、可怨和可艾、难舍和难离。随着新时代的到来，“哭嫁歌”渐渐演变成了一种仪式和形式，是男婚女嫁的喜庆之歌和欢乐颂。“哭嫁歌”的内容和形式从此分离，意味着一个旧时代和一个新时代的分离。人们唱着的“哭嫁歌”里虽然仍然没有爱情，但爱情已经在所嫁女子的心里，她知道“哭嫁歌”是为了她和他的爱情而唱的，她洒别父母的泪水里有着内心的喜悦和甜蜜。

$ O+ g$ b! n, w( v0 W5 v　　这次，借着编纂《浦东民谣》的机会，我读到了能搜集到的几乎所有浦东的民谣。读着这些民谣，我仿佛回到了童年，回到了故乡，回到了父母身边，回到了那些带着故乡标记的乡音土语之中。我仿佛听到了那来自于泥土、河水、庄稼和一颗颗质朴心灵的歌声。
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6 ^0 T3 a; j* p　　如果可能，我想成为一名唱民谣的人，抱着吉他，倚着大树，面对那匆匆来去的一拨拨浦东人——我的长辈师友，我的兄弟姐妹，我的学生和孩子，一遍遍地唱出这个时代最新最美的歌谣。