歌剧《林徽因》——她用一生守护美

歌剧《林徽因》——她用一生守护美
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8 ~+ m  w% {  ]  Y6 l# x$ r- K　　一个人被写成歌剧，不仅要有才华和贡献，还要有让世人感动的故事和不被世俗湮没的崇高。林徽因富有才华和才情，采掇其学术贡献和爱情生活任意一点，往往都能吸引观众的注意。但如果创作者综合驾驭能力不强，满足于边边角角的情趣，恐怕很难把这个人物写活，会给观众怅然若失、言不尽意之感。看罢中国歌剧舞剧院的歌剧《林徽因》，我获得了一种审美的舒畅感、满足感，其戏剧结构与人文之美，都堪称道。

0 ^  q2 z/ J2 W& x4 T　　全剧分二幕八场，以上下阕、前后篇的布局，创造性地把林徽因的一生分成生活和学术两个部分。以往一些作品过分强调她的情感经历，以及沙龙女主人的身份，忽略了她作为一名优秀学者和杰出艺术家的人生主场。这部歌剧从林徽因病重开场，以病重结束，采用倒叙手法，由林徽因在生命最后时刻的思索展开故事，凸显了“发现美、守护美”是她一生的使命与追求，从而对这位中国近代著名才女，以及与她有交集的民国知识分子群体的人生悲欢，进行了多维度、多侧面的激情咏叹。
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　　可以说，歌剧《林徽因》最大程度上呈现人物的本来面目，使林徽因的人生展现得更饱满，形成具有复调结构的跌宕多致。丰富的情感历程、敏锐的思维特质和性格特色，以及有韧性、有强度的学术坚守，彼此相连，贯彻始终，塑造了林徽因的人物形象。

! }/ P! {' \: }7 L& I　　第一幕第一场是《长夜》。病床上，林徽因仍在为不能保住老北京的城墙而忧心，甚至不肯吃药，责怪自己的丈夫梁思成“你为什么不争”。梁则激动、心疼、无奈地辩解：“城墙……城墙总有一天会倒的，你这样坚持，又有什么意义呢？”展现出一部正剧的悲悯气质，这一气质贯穿全剧始终，形成一种特殊的审美意趣。

　这一幕是梁、林人生中不可或缺的篇章。但是如果全剧仅仅沿此展开，未免显得单调枯燥，观众看起来就太辛苦了。于是，第二场《太太的客厅》，第三场《剑桥》，第四场《宾大》相继而来，林徽因青春生命的花朵次第绽放，那些富有时代感的一个个丰满的生命个体，让我们看到了各种各样的精彩。整个剧情，从紧张忧虑、沉重无奈，进入到智慧碰撞、舒缓浪漫的轻松乐章，全都为核心人物的成就、性格与命运埋下伏笔。第三场《剑桥》采用舞台蒙太奇的手法，徐志摩、张幼仪、林徽因以三重唱的形式并置出现，简洁且富有美感，具有戏剧的张力和说服力。第四场给梁、林一生成就与感情生活的起点，做了舒张有致令人信服的铺叙。《摩登时代》《默契》《一半》等唱段，充满心灵碰撞的节奏感，很好传递那个时代的气息，梁、林学术的追求、情感的纯真以及生命中“你中有我，我中有你”的默契，演绎得好听、好看，引人思考。
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　　第二幕的四场分别是《佛光寺》《李庄》《国徽》《梦境》，处理更加大胆、细腻。《佛光寺》一场，作者凭借对古典建筑与佛教文化的理解，把这一段落与第一幕中的铺垫贯通起来，让人感到命运的力量。让林徽因与跨越千年的佛光寺供养人联系起来，通过历史与现实、生命与艺术的对话，领受到机遇、使命与担当的巨大法喜。林徽因分身为阿弥陀佛、释迦佛、弥勒佛，众菩萨，众金刚罗汉，或拈花微笑，或齐声高唱，或手舞足蹈，简直是此剧的神来之笔，建构起场景合、心理合、命运合、性格合的妙境。咏叹调《法喜》也唱出全剧的高潮。然而，就在梁、林考察佛光寺，发现被日本人认定已不可能存在的唐代建筑时，枪炮声响起，七七事变爆发。生活本身的跌宕巨变超过一切戏剧的设计。他们奔赴李庄，既在真实的时间上与佛光寺直接相连，又展示了一种生命与际遇的巨大无常。
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5 `8 |* Q" z: I　　结束李庄之行后，他们回到京城。几年之后，设计共和国国徽的重任落在梁、林的肩上，这是无上的光荣。即使是展现这种光荣，这部歌剧也融入了对生命的思考。第二天就要交稿了，林徽因仍然不能容忍任何瑕疵的存在，她坚持要重画，坚持“美就对了”，坚持“国家不能因我而不美”。这一精神，贯穿到后面的《梦境》，并回应了第一场《长夜》，让梁、林的生命焕发出追求真理的光辉。

( g- o5 x6 V9 e/ |# P. y　　生命最后，林徽因依然在守护美，守护古老的北京城。守护的过程不仅强调了这种美，而且形成了一种更为崇高的美。从蔡元培、鲁迅先生开始，很多人就一直感叹中国缺少悲剧，缺少悲剧的崇高。但歌剧《林徽因》给我们展现了一种在中国戏剧舞台上少见的悲剧崇高美。这种美，让人沉静，更给人以力量，给人以启发。