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夜上海,夜上海,你是一个不夜城。4 r G9 |+ m$ O
华灯起,车声声,歌舞升平。
, T- p6 W/ R- j, {+ c. w7 n# o, O只见她,笑脸迎,谁知她内心苦闷。
. Z4 X, _) b0 K夜生活,都为了,衣食住行。
- Y2 z+ V0 {$ @2 p) n/ Q酒不醉人人自醉,胡天胡地蹉跎了青春。3 \# ~2 w3 u2 u
晓色朦胧,倦眼惺松,& J n8 }3 D0 c% E$ t5 j/ V# e
大家归去,心灵儿随着车轮儿转动。2 e1 F9 \! k2 z- Q# y
换一换,新天地,别有一个新环境。
8 D I+ m' f- T( X- M; @" F F回味着,夜生活,如梦初醒。
5 o- N' ]0 D3 E! } I- t3 f0 v ——范烟桥《夜上海》(陈歌辛曲)2 g/ P3 H3 w- M5 M% \$ D
1946年,随着音乐故事片《长相思》上映,作为其插曲的《夜上海》迅速走红,简直成了上海的一张音乐名片。尽管词作家透过夜上海的灯红酒绿,纸醉金迷,发现的是夜总会里踏歌起舞者内心的伤悲和无奈,在这座都市的沉沦中,《夜上海》抒发的是一份关于醉与醒的忧思,“夜上海,夜上海,你是一个不夜城”的歌声仍然勾画出了一幅浓艳诱人的都市风情画,传达出了一种不可替代的所谓海派情调。& u! C5 i, v8 ~) T; f" Y8 S* O! q/ y( Z
3 v/ R7 A1 P0 A6 Z1 c让我们荡起双桨,小船儿推开波浪,
) \9 }2 J7 l% s& G+ O1 V- I' o' Z% T水中倒映着美丽的白塔,四周环绕着绿树红墙。" P. k8 w3 Z) V
红领巾迎着太阳,阳光洒在海面上,
) m1 e! P( `) t水中鱼儿望着我们,悄悄地听我们愉快地歌唱。
2 U1 v/ P3 y4 U# [3 c做完了一天的功课,我们来尽情欢乐,
# q* B/ J3 Y3 ?& H! x我问你亲爱的伙伴,谁给我们安排下幸福生活。
$ M; w% G& E) v4 ^1 B小船儿轻轻飘荡在水中,
, k: S9 t$ `# e2 s" A迎面吹来了凉爽的风。6 R/ i2 K$ _" d
——乔羽《让我们荡起双桨》(刘炽曲)
- n) Q/ } F# ?$ B X( \ 这是故事片《祖国的花朵》插曲,作于1955年。歌词描写的是水上划船这一项让孩子们开心的活动,其“思想性”隐藏在艺术性和趣味性背后,水中露出的是鱼儿的眼睛,歌中却不大露出说教的口吻,加上优美而富于动感的旋律节奏的推动,这就使歌儿的魅力可能长盛不衰了。
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& ~8 d3 L" x, w9 j不要问我从哪里来,我的故乡在远方。
+ L7 H: d' h0 b为什么流浪,流浪远方,流浪?/ i& z: u! W- R& ]( ~, b
为了天空飞翔的小鸟,为了山间清流的小溪,
7 w: Y1 s# f O4 B为了宽阔的草原,流浪远方,流浪。
$ F' H7 {: ] l, R h, o) @9 ~# C还有还有,为了梦中的橄榄树,橄榄树。 1 |% l! H$ b" @
——三毛《橄榄树》(李泰祥曲)
( M3 `2 E$ o0 U' A 《橄榄树》作于1971年,八年后被选用为电影《欢颜》的主题歌。因其唱出了人人心中皆有的那份朦胧躁动和向往,在台湾久唱不衰,八十年代初开始更风靡祖国大陆。橄榄树是什么?那是一个梦幻般的意象,隐约浮现于遥远的地平线上,永远令人神往,又永远不可企及,那是一个海市蜃楼般的人生理想,那是一个飘渺无觅却又不可或缺的人生憧憬。尽管我们可能没有三毛那样的跨出乡关浪迹天涯的勇气,我们的同样好动的心,却会随着这饱蕴诗情和哲理的歌声跳荡。为什么流浪,流浪远方?因为“生活在别处”,因为“熟悉的地方没有风景”,因为“在那遥远的地方有位好姑娘”——好姑娘都在那遥远的地方。
6 @+ D( ^% e/ q5 t+ p一样的月光 一样的照着新店溪
0 } y, p5 m1 |& b! _9 F" C) [一样的冬天 一样的下着冰冷的雨 x" r1 ?; m7 m
一样的尘埃 一样的在风中堆积
, ^8 ^/ Z, |( z一样的笑容 一样的泪水4 s; U D/ Y5 }) y. c, B* W
一样的日子 一样的我和你
$ ]& @+ e* ]2 p4 C! @* S/ _谁能告诉我 谁能告诉我. T! a' b# Y4 _/ }4 ^! K8 Z2 x
是我们改变了世界
0 E" q5 l8 ?( H+ \* w5 L还是世界改变了我和你, L4 A$ k: W. ^8 E; H6 h% b
——吴念真《一样的月光》(罗大佑曲)
' A; u6 E1 Y0 L( O$ u) ] 1983年问世的《一样的月光》,感叹的是现代文明对于传统的人际亲密关系的破坏,对于田园诗般的乡村生活的侵略,从而怀疑现代文明的意义。或者说,作者相信,物质文明与精神文明的进步是不可能兼得的,物质文明的进步只能意味着精神文明的倒退,“高楼大厦到处耸立”只能使“蛙鸣蝉声都成了记忆”,只能导致“七彩霓虹把夜空染得如此地俗气”,使人心不古、世风日下。迷茫与失落之余,歌中充斥的是一种怀旧情绪。但这是一种消极的怀旧情绪,其消极的浪漫主义夙求是根本不可能实现的。试想,扭转现代文明的发展方向,重返“小桥流水人家”的田园生活,这可能吗?现代社会竞争激烈,人们行色匆匆,“人潮的拥挤拉开了我们的距离”,固然缺乏诗意,可是,要是返回原始田园,返回没有“七彩霓虹”,没有电灯电话电视超市互联网,只有“蛙鸣蝉声”的日出而作日入而息凿井而饮耕田而食的日子,你真的能够忍受吗?, B' r3 r" V7 G6 e
应该说,不止是在工业革命后持续的城市化进程时,人们会有这种怀旧情绪;当初农业革命发生,当人类从以采集、狩猎为基本生产方式的原始社会进入到农业、牧业社会时,想必也有过类似的怀旧情绪。进一步溯源而上,也许当森林古猿中的一些成员走出森林开始直立行走的时候,另一部分不愿意离开森林者就曾深深地担忧过世风与人心的问题,被迫开始直立行走的不少猿人,也一定怀念过在从前在森林里攀缘自如的日子,和一秋佳果任我品尝的惬意……可是,怀旧归怀旧,你能返“朴”归“真”,再去做森林古猿吗?
4 l& w, Y1 T* ~: Q2 A3 g 在这个基调上感叹“是我们改变了世界 还是世界改变了我和你”,又有多少积极意义呢?
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* |7 U% V" ]5 |8 a我曾经问个不休,你何时跟我走?" Z+ J" E. z1 g' j, ]
可你总是笑我,一无所有。, f1 |3 {9 V( a& ^( _# E& P1 ?
我要给你我的追求,还有我的自由,
# x) {* a3 R- A5 Z* q可你总是笑我,一无所有。
" A( F/ ~1 w5 x( a5 w' P, A5 N" j喔,你何时跟我走?
& c8 n4 n3 L9 F' [# ?% T" `& N$ }3 L脚下这地在走,身边那水在流,
. i; n3 Y( }1 N5 h4 S可你却总是笑我,一无所有。
+ o' k0 \* y) e+ C: |& `! i为何你总笑个没够,为何我总要追求,& A; r# \" M$ k
难道在你面前,我永远是一无所有。3 L# U4 {5 A: }1 a9 @
喔,你何时跟我走?8 X7 b7 C3 i) V* G# v/ I3 B
脚下这地在走,身边那水在流,
: z2 m) {; O% [/ k |1 m告诉你我等了很久,告诉你我最后的要求。
$ Q' R; P( ?" H) m6 `' W我要抓起你的双手,你这就跟我走,
1 N. S- L, H4 B, m% Y# B这时你的手在颤抖,这时你的泪在流。9 D. @- x3 I( i& U+ i1 q4 F
莫非你是在告诉我,你爱我一无所有。" h; u! ~& A( j- s* M
噢,你这就跟我走。, @4 m9 U/ x( C/ }# N8 T9 ~; U; f
——崔健《一无所有》(崔健曲). Z. `0 N# M: @6 Q0 a
1986年,崔健的这首歌横空出世,那声嘶力竭的呐喊,给了整个中国以听觉的和心灵的强烈震撼。原来,我们竟然是“一无所有”,无论物质财富还是精神财富!歌中表现出的怀疑精神和叛逆性格得到了广泛的共鸣,崔健甚至被尊为中国摇滚乐之父。而《一无所有》的言情结构,再次提醒我们,一切爱情诗都是可以当作政治抒情诗、社会抒情诗来理解的。: k9 H, D2 t/ T- i' x i7 H
想起来是那样遥远,仿佛都已是从前,% V) g$ C3 k0 q
那不曾破灭的梦幻,依然蕴藏在心间。
9 N' Q+ T5 h$ l. ^是谁在默默地呼唤,激起了心中的波澜,
6 h( G/ w4 p$ _: ~0 n也许还从未感觉,我们已经走过昨天。
8 C/ K+ |, F) m0 m啊,一年又一年啊,我们走向明天$ X# d5 R- z, c% p; F
当我走过你的身边,我愿带走你的笑脸,# K3 w1 h9 n& x% i4 t t2 T
心中没有一点阴云,阳光变得更加鲜艳。
& ^: @4 S* q" M* b7 d' b希望会有那么一天,再也没有眼泪仇怨,
. a5 H0 N! @8 I6 C8 y再也没有流血离散,共有一个美丽的家园。
; k- k6 J2 g4 G/ t7 }啊,一年又一年啊,我们迎接明天。
; y' t( f* r* f太阳在不停地旋转,自古就没有改变,
# O; @. c; t c: @5 J宇宙那无边的情怀,拥抱着我们的心愿。
& Q( }. B' v* {9 m9 `但愿会有那么一天,大海把沙漠染蓝,
1 Y) M5 c, |7 c! B. w和平的福音传遍,以微笑面对祖先。
* |, g3 o/ w) Q7 a; f' N- b啊,一年又一年啊,我们拥有明天。* E$ H' Y5 M6 A
——陈哲、小林、王健、郭峰、孙铭《让世界充满爱》(郭峰曲。三首其一$ J$ @, @6 L% L. \9 V2 K
1986年献给“国际和平年”的这组歌,在中国现代歌曲史上具有里程碑意义。长期以来,战争和动乱连绵不绝,我们的歌中也多呛人的火药味,以致于这样一组祈祷世界和平、讴歌人类泛爱的作品的问世,还受到置疑和责难。但在人间的种种夙仇逐渐淡化之后,人们的这一情感空间毕竟需要填充。当一百名歌手在北京同台高唱《让世界充满爱》(此前曾有六十名港台明星同台演唱《明天会更好》),在圣歌般的旋律里,中国和世界都为之感动了。
6 F6 l% w' }5 W- g* r这组歌命意高远,充分表现了中国人的博爱胸怀。第一首由近及远,追溯昨天的时光,放眼于整个宇宙,以无限的时间和空间作为参照系,来关注我们这颗蓝色的星球,关注人类的存在,为人类的和平、友谊和幸福祷祝,就更具感染力。第二首关注人群中的失意者、不幸者,“轻轻地捧着你的脸,为你把眼泪擦干”,诗中有画,真情的表达别样动人。1998年水灾期间,中央电视台将其制作成MTV慰问灾民,也很切题。第三首直接唱出“要让世界充满情和爱”的主题,不再借助意象表达,渐抵“大象无形”的境界。' i( ?; T' C3 V/ S4 q
雾里看花,水中望月,
6 ?& I$ d. u* _$ K1 ^& I你能分辨这变幻莫测的世界?
2 n% t; ^5 q/ E7 l涛走云飞,花开花谢,3 N1 k( [- p/ Z; l; L( F% m
你能把握这摇曳多姿的季节?3 L9 z4 ]) d; Z" W6 ?5 @; k) j
烦恼最是无情夜,
; L2 k* t) F! A' k笑语欢颜难道说那就是亲热?
+ z/ W9 p0 X( v& y' ^( |4 H+ k温存未必就是体贴,
( z/ O, R# n5 N5 A你知哪句是真哪句是假,, ^8 @! M6 F) A Q, c0 j
哪一句是情丝凝结?2 Z9 W, e' [8 @* Y" n
借我借我一双慧眼吧,% a7 B" _$ S; H8 v
让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切!9 Y, l% T, _+ v* l
——阎肃《雾里看花》(孙川曲); d, Y, m7 W% A$ U
1993年为中央电视台“3.15消费者权益日”晚会创作的这首歌,其初衷在于打假(打击假冒伪劣商品),却因其特指性的淡化,而具有了对于社会和人生的广泛的概括力。这世界真的是有些病态了,从假冒商品,到伪劣情感,竟让我们防不胜防。诚然,虚情假意古已有之,“笑里藏刀”、“金玉其表败絮其中”等成语的存在即是证明,“阴谋与爱情”成为名著的西方谅也好不到哪里去,但中国人的诚信危机也许从来还没有严重到今天的程度,长期险恶的生存环境使人们习惯于说假话,对信义等传统道德的背弃使人们寡廉鲜耻,市场经济初期的无序和失范诱使人性中恶的发作。将《孙子兵法》用于商战好像是日本人的发明吧,可是当“兵不厌诈”成为普遍的行为方式,当假酒假药假文凭充斥于市,“借我一双慧眼吧”的祈求,显得多么苍白无奈。
! w" U# P+ M% g ?0 L0 x大河向东流哇,天上的星星参北斗哇,
% l) p w$ H6 \" \( U4 ^6 [8 W唉嗨唉嗨参北斗哇,生死之交一碗酒哇。- d4 e- M6 o9 q. P9 \+ f
说走咱就走哇,你有我有全都有哇,
8 [9 k. x$ I H) f( x7 }唉嗨唉嗨全都有哇,水里火里不回头哇。
( g. ]# O- ~/ w/ ]9 y$ e大河向东流哇,天上的星星参北斗哇," j8 e, j, ~ \6 [8 X9 I+ M
唉嗨唉嗨参北斗哇,不分贵贱一碗酒哇。. D/ {" [) f9 K1 p; B
说走咱就走哇,你有我有全都有哇,
: H* U6 A9 s' f' m唉嗨唉嗨全都有哇,一路看天不低头哇。
- ?+ ^1 h4 d& L路见不平一声吼哇,该出手时就出手哇,3 u$ m; P# Y6 j
风风火火闯九州哇。……8 }( l* f) K4 r, o% k1 |8 H/ e
——易茗《好汉歌》(赵季平曲)! q; |1 N1 t r2 c |4 B
1997年电视连续剧《水浒传》一经播出,这首主题歌立即风行天下。“生死之交一碗酒”表现的梁山好汉的义气,“你有我有全都有”表现的是社会公正的理想,“该出手时就出手”则十分传神地表现出仗义行侠的英雄风采,既是赞美,也是激励。 |
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