老子眼里的孔子是什么样的人

老子是道家学派创始人，孔子是儒家学派的创始人。历史上曾有孔子拜老子为师的说法。孔子的老家曲阜离老子的工作单位洛阳相隔千里，孔子也算是千里拜师了。孔子虽将“三人行，必有我师”挂在嘴边，但他跟老子学习，并没有学得老子道学的真谛，而是独创门派，开创了大大异于道学的儒学一宗。
孔子为什么没有成为道家的嫡传弟子？是老子的道家学说在孔子眼里是太难了，没有学会，还是孔子并不认同道家学说，这只有孔子自己知道。不过，在孔子眼里，老子的形象太高大了。据说孔子向老子问学回来之后三天说不出话来，学生问孔子：老子是个什么样的人啊？孔子说老子象龙一样：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔；游者可以为纶；飞者可以为矰。至于龙，吾不能知。其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
孔子的学习过程，历史上并无介绍。只记载了二人分别时老子给孔子留下的“临别赠言”：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送：当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”，什么意思呢，老子说：有钱人赞助别人钱财，仁义道德的人用言语教导或指导他人。我不是有钱人，便送你几句话：当今天下，“聪明人”经常会遇到灾难乃至不得善终，是因为他们喜欢说人是非。能言善辩的人经常招至祸患乃至不得善终，是因为他们喜欢观察别人的短处而扬人之恶，所以招来祸端。你要记住，做为晚辈，不要在长辈面前表现得高高在上，做为臣子，不要以为自己比君主更有能耐，更高贵。希望你一定要记住。
老子临别赠言所说的“聪明而深察者”和“善辩而通达者”，其实说的是反语。这些个人自以为聪明，自以为深察，自以为善辩，自以为通达，实际是愚蠢至极，聪明反被聪明误，所以招来大的祸患。老子指的是谁呢？是泛指，也是警醒。孔子虽然对老子评价很高，但老子对于孔子的评价，从临别赠言上看，隐含着担忧。担忧什么，警醒什么？担忧孔子自以为很聪明，很深察，很善辩，很通达，从而让这些“优点”害了他。所以老子给他以警醒。道学的真谛，是大智若愚，是大巧若拙，是大音希声，是大象无形，是上善若水，是无为无不为。而不是聪明、深察、善辩、通达这些外在的东西。
孔子回去后，在道上并没有领略多少，他钻研最多的是“礼”。在他的境界中，“不学礼，无以立”，所以要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。儒学思想的核心是“仁”，而“仁”的客观标准则是礼，“克己复礼为仁”。所谓克己复礼，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，如为父要慈，为子要孝，为友要信，为臣要忠，为君要善等等。所谓三纲五常的礼制，（三纲为父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常通常指仁、义、礼、智、信），从孔子始。
而“礼”，在老子眼里，乃是“下德”。在《道德经》第三十八章里，老子认为：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始”，什么意思呢？老子认为：上德之人不自恃有德，所以实是有德；下德的人刻意去求德，所以没有达到德的境界。“德”是什么？“德”是人们共同生活及行为的准则和规范，包括品行、品质与社会公德，也可以理解为道在社会和生活中的践行。老子首先把德分为上下两个等级，也就是两个境界。“上德”在内不在外，完全是出于内心之自然，因此并不自恃有德而表现出外在的社会道德规范。“下德”则不同，其德在外不在内，执守着外在形式上的道德规范，所以它不是真德。
在老子眼里，仁、义、礼是三个层次。真正的仁，是有所施为是无意为之，就象母亲对子女的爱，是没有条件的爱，是发自本心的爱，这就是仁。而义呢，是有所施为是有意为之。比如刘关张，是最讲义气的。但这个义，是有意为之的。关羽降曹后，内心受着煎熬，怕对不起大哥而背义，所以才最终过关斩将投奔刘备；而礼，是最低一个层次的，如果我有所施为而得不到回应，就会采取一定的行动。我对你讲“礼”，你不对我还“礼”，怎么办？攘臂而扔之。不但动嘴谴责，还要发生肢体冲突的。
许多人讲究的是德的形式，把自己打扮成有德之人，实际上内心根本够不上德的思想去行为，这种德就是假德、伪德。老子认为：“道"丧失了以后，才有所谓“德″;“德"丧失了以后，才有所谓“仁";“仁"丧失了以后，才有所谓“义″;“义"丧失了以后，才有所谓“礼"。“礼"的出现，意谓者忠信的不足，祸乱的开端。预设的种种俗德规范，不过是道的虚华，是愚昧的开始。所谓的“礼”，是下德中的下德。老子说的“前识者”是谁？“前识者"指的是自认为先知先觉，制定并推行礼仪的那些人，他们以礼为道，其实只是看到道的浮华的表面，没有认识大道的根本与实质。老子虽然没有指名挂姓，但他说的不就是孔子这样的人吗？
“前识者，道之华，而愚之始”。孔子这样的人，制定了繁文缛节用以安邦定国，不但不受当时诸侯们的欢迎，也遭到普通民众的反对和嘲笑。老子虽然没有明说，但他已经从“道德经”第三十八章预言：这是一个愚蠢的开始啊！
孔子开创了一个愚蠢的开始，在老子眼里，难道不是“愚才”一个吗？

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