武侠小说还会有春天吗？

日前，著名武侠小说作家黄易去世，在这个武侠式微已经很多年的时代，引发无数人怀旧的情怀。

武侠小说，尽管一诞生就争议不断，但不可否认的是，它伴随过无数少年的青春岁月，并在他们的成长中留下抹不去的痕迹，虽然他们长大以后，被世界磨平了棱角，淹没在眼前的苟且之中。作为文学类型之一的武侠小说，也渐渐衰落。但人们心底的武侠梦，并没有消失，而一个作家死亡，则让尘封已久的光荣和梦想，再次泛起。许多人因此在问，武侠小说还会有下一个春天吗？

●正方　　

武侠还在只是形式不同

陶东风（首都师范大学教授）

学者陈平原写过一部《千古文人侠客梦》，从司马迁的《游侠列传》到金古梁温，到刚刚去世的黄易，武侠的精神一以贯之，千古流传。

很多人说武侠是中国独有的，其实在我看来，武侠更像人类的一个梦，梦有不同的内容和形式，但基本的结构却大体相同，比如匡扶正义、比如红颜知己、比如千里赴难、比如守信重诺。所以，武侠的形式可能是中国独有的，但武侠所反映的东西，却是人类普遍都有的。

武侠小说可能是读者最广泛的文学类型之一，不论年龄、不分职业，这也证明，武侠小说的流行不是偶然，而是它契合了人性中的某些东西。

内地的武侠热，大概是从上世纪八十年代才开始的，那时候港台的武侠小说大量引进内地，引发了普遍风潮，这可能和当时文学样式的缺乏有关，刚刚改革开放的社会，精神产品还很匮乏，武侠被人们普遍喜欢是很自然的事情。

但到了今天，媒介技术高度发达，它改变了文学的存在状态，改变了它的生产、传播、阅读方式，文学内部也在快速地变得多样化，因此武侠小说作为文学类型之一，不再有当年的辉煌，这是社会发展、技术革新所带来的变化，但并不能证明，武侠没落了。因为武侠的精神没有变，人们的梦想也依然还在，或许，在新的文化形态中，武侠的形式也发生了变化，甚至未必再叫武侠，比如现在流行的网络小说中，很多都存在着武侠的影子，影视作品中，武侠也依然还是非常重要的题材之一。所以，我觉得武侠还是有可能再一次流行的，尽管那时候它的名字可能不一样了，但精神内涵还是一样的。

有人认为武侠是中国最早的类型文学，这样的判断有一定的道理，在今天，类型文学高度发达，穿越、玄幻、盗墓、冒险等五花八门，但其中很多类型，和武侠小说的边界其实非常模糊，盗墓中没有武侠吗？玄幻中没有武侠吗？甚至有很多小说写的是穿越到武侠小说中的故事，这也足以说明，尽管武侠小说作为单纯的一种类型，已经没有了当年的轰轰烈烈，但实际上却进入了今天更加丰富的类型文学中，大而化之，成为了某种母本式的东西。

或许有人认为，武侠小说不适合现代社会了，事实未必如此，首先，影视创作中，武侠仍旧是主要体裁之一，声光电化的时代，恰恰能将武侠表现得更加精彩。其次，武侠本身也在不断的发展变化，武侠也有传统武侠、现代武侠、后现代武侠，比如《鹿鼎记》，描述了韦小宝这个武功既不高强、人品也不那么高大上的小人物，本身就是对过去武侠的一种解构。到了网络时代，各种各样的网络小说，对传统武侠解构得更加彻底，大量现代、后现代的观念融入到新的作品中，不但造就了全新的作品，也让读者对武侠的认识，有了天翻地覆的改变。

网络时代，文学的样式比当年更多，传播的方式比当年更快捷，更不用说还有其他各种各样的娱乐形式，在不断地分化受众，武侠小说不一定会以武侠的名义再轰轰烈烈一次，但谁能说，那些现在仍旧轰轰烈烈的作品中，没有武侠呢？

武侠小说基本终止了

张颐武（北京大学教授）

追溯武侠的历史，可以追溯到很久远的年代，《史记》所记载的那些游侠刺客的故事，但武侠作为一种成熟的类型，却是在明清小说中才有的，最早的当然应该算《水浒》，可以说是江湖的源头。

晚清以后，江湖中的那些价值观、神奇的武艺逐渐在文学中流行开来，到民国时代达到一个高峰，出现了一大批著名的作者和作品，比如宫白羽的《十二金钱镖》、王度庐的《卧虎藏龙》、还珠楼主的《蜀山剑侠传》等。这并非凭空出现的，事实上在面对坚船利炮之时，在中国全面落后的年代，武侠小说不仅仅是消遣、娱乐，张颐武说：“它把传统的价值观，那种家国情怀，和现代国家民族的概念结合在一起，所表现出来的，其实是那样的年代人们对于英雄、对于侠义的期待。霍元甲、大刀王五、李小龙乃至到现在流行的叶问，都是这种情怀的表现，它在乱世之中，给人一种激励。”

上世纪五六十年代，金庸梁羽生他们开始在报纸上连载武侠小说，最开始的原因，无非是吸引读者，谁料竟成风潮，不但吸引了大批的读者，也吸引了无数创作者从事武侠小说写作，这就是新派武侠的开端。

可以说，武侠小说是所有传统文学中，唯一完成现代化转化的类型，在文学现代化之后，诗词也好，散文也好，小说也好，基本上都断裂了，唯有武侠，既继承了传统的写法，同时也吸收了现代小说写作中的技巧、手法以及理念。比如梁羽生的小说。尽管还用章回体，但吸收了现代小说对于人性的探索，所以梁羽生的小说中，善恶不再那么分明。金庸对于感情的描写、对于人性的表现，都在使用现代文学的方法，同时把传统的侠的观念融合其中。古龙那种散文诗的写法，更是吸收了大量现代艺术的表现形式，黄易也是如此，甚至更加超前，他的穿越小说被称为穿越的鼻祖，即是证明。

然而，上世纪八十年代以后，武侠小说开始渐渐衰落，尽管还有人在尝试写作，但也只是流风余韵，不再有经典的作家和作品出现了，也就是说，从大脉络上来看，武侠小说作为一种纸面承载的文学类型，在华人世界中的风潮已经结束了。这和社会转型逐渐完成有关，全球化时代，传统的生活方式基本上消失了，武侠和年轻人的生活、中产人群的生活完全不相干了，年轻人不大可能再对那样的生活方式、那样的价值有太多的兴趣。这不能不说是一个遗憾，武侠小说完成了从传统到现代的转化，但是却没有完成从现代到后现代的转化。

那么，现在的年轻人喜欢的是什么呢？他们喜欢的是穿越、玄幻、仙侠，是《花千骨》《三生三世》这样的作品，这些作品中，虽然依旧有武侠的影子，比如神乎其技的东西，但它们更多映射的是现代中产人群的生活，因此受到普遍的喜欢。

所以，武侠在今天生产出了无数新的文学类型，甚至包括影视、游戏，但它自己作为一个类型，却已经没有了，以网络文学而言，它和武侠是不同的东西，不仅媒介不一样，想像力的路径也不同，武侠虽然是虚拟的故事，但依旧不脱真实历史、现实的范畴，但网络文学却往往营造一个更加宏大的架空世界，把历史、现实和文学分开，这是武侠所做不到的。

●主持人说

今天还需要侠客吗



什么是侠？每个人都有不同的理解，我不太喜欢李白的“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”，我更喜欢贾岛的“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事”。

也就是说，侠客的出现，是公权力救济不足之时私力救济的体现。两千年前司马迁在《游侠列传》中说，“言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，千里诵义者也……谓之游侠”，恰恰也证明，私力救济无疑是侠存在的基础之一。这是人类的本性，即便是现代文明也依旧不能否认。

那么，今天还需要侠、还需要私力救济吗？一般来说，法治社会通常会反对私力救济，因为这是对法律权威性的伤害。然而不得不承认的现实是，没有什么东西真的能无远弗届、疏而不漏，任何时候都会有文明之光照不到的角落，私力救济的必要性仍旧存在。法治和武侠，固然冰炭不相容，但反过来，一个只有冰没有炭的世界，真的合理吗？

武侠情结人皆有，武侠小说看不够，武侠精神传千古，

武侠情结人皆有，武侠小说看不够，武侠精神传千古，