其二,音乐发展的现状需要民谣来担当此任。具体地说,当前的流行音乐呈现出后劲不足的状况。给人的直观感受是,现在流行乐坛创作的歌曲其经典性与传唱度都远远低于先前的20世纪70年代到90年代的歌曲。而且有些歌曲甚至走向了低俗与无聊循环的怪圈。如果关注现在的各种选秀类节目、音乐播放器的歌单或者收听广播,你很容易发现,现在你所听到的歌曲大多是20世纪70年代到90年代的经典歌曲,演唱者只是根据现在的演唱技巧和个人理解重新编曲进行翻唱。但是这并没有掩盖一个不争的事实——“啃老”。摇滚乐呈现出单枪匹马的态势。现在仍旧活跃在人们视野中比较有名的恐怕也只有汪峰、许巍了,完全失去了当时崔健掀起的“全民摇滚”的热潮。摇滚自上世纪80年代的热潮之后,部分乐队解体,许多当时具有影响力的歌手比如崔健、窦唯、张楚、何勇、郑钧等也淡出了人们的视线。可以说流行乐和摇滚乐双双走向了一个死胡同。如果上面是导致其走向死胡同的直接原因的话,那么其深层的原因在于流行乐与摇滚乐辉煌的二十载耗尽了之前几乎所有的积淀。所以现在出现的奇怪现象是人们一方面投身于对以往经典的翻唱,另一方面专注于对现代音乐形式的研究。前者导致了音乐的踟蹰不前,后者导致对于形式的注重超过了对于内容的倾心,炫技超过了传意,已经完全偏离了音乐的初衷。相比较流行音乐和摇滚音乐,民谣在这方面明显优于二者。民谣的产生与本土文化是息息相关的,它产生于此并且致力于对本土文化的挖掘。所以在根基上明显比上述二者优越。这也可以解释为什么20世纪70至90年代的流行音乐与摇滚乐能够异军突起的原因。香港当时的流行音乐其实开始是以演唱英文歌曲为主的,但是这样的演唱与以英语为母语的国家相比是根本没法比的,所以许冠杰用粤语这种本土语言为载体的创作大获全胜并开启了香港粤语歌曲的黄金时代,台湾当时的罗大佑以现代文明对传统文明冲击为切入点,开启了一种写实批判的风格,内地改革开放后的人们更是迫切的想表达自我,因而刮起了《黄土高坡》的“西北风”和《一无所有》的“东北风”。因此,民谣对于本土文化的挖掘正是它被认可的关键因素。. J' N3 O; ^8 _) d. J# Q, w2 X. k