, x" u- s/ }, ]) o# c7 Z 大提琴与笙的交融- a9 N8 [( i& I) ^3 _) r
; D g* q7 M! e5 e' N. e% h8 C 当晚,马友友使用的是一把1733年在意大利威尼斯组装的蒙塔尼亚纳大提琴,它的音色醇厚、古朴,高音区域明亮,低音区域宛如一位优秀的男中音那样浑厚、沉着,与古老的中国乐器笙的清澈、透亮音色相得益彰。由于演出前一直在下雨,潮湿的天气对这把珍贵的古董琴很不利——可能导致琴无法发声,组织方一度在讨论是否要为马友友撑伞演出,或者干脆换一把琴。好在雨水在他出场前及时停住,演出得以照常进行。 ; R$ \ K: \0 I1 Q0 W 0 M: ]: y3 H* v+ m1 x6 m$ e 在马友友多元而求新的音乐生涯中,经常演奏当代不为人所知的大提琴曲,探索大提琴表现力的界限,尝试大提琴与琵琶、尺八、印度鼓等各种风格的乐器搭配组合,增加大提琴表现的广度,获得出其不意的音效。因此,许多作曲家积极地为他量身定做新曲。 7 d+ y: M/ `( H 2 y; c5 P, N' r/ D# ?1 z: C, \ F 这首取材于玄奘法师所著《大唐西域记》的《度》就是青年作曲家赵麟为马友友特别创作的。它讲述了玄奘取经从苦难、彷徨到归于平静的历程,一共三个乐章。第一乐章“相”,其主题是“一切艰难困苦都是表象,只有内心的信念才是真实的”。音乐一开始,清越、舒朗的笙音巧妙地勾勒出明月清风般的精神境界,大提琴描绘的音乐形象是“大漠孤烟直,长河落日圆”,表现行者风餐露宿、不畏艰辛的韧性。3 M+ w# \& ~$ z' }3 ]
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第二乐章“喜”表达了玄奘完成理想时喜悦的心情;第三乐章“悟”讲述他在东归途中路过一处高僧曾经修行的山洞,由于自己心境不够平和而无法看到高僧留下的影子,他在调整心态的过程中领悟大道的故事。& U7 a0 x7 O: N( T2 \1 e0 ^
' X: \. D9 P1 W. m 笙的空灵、飘渺代表一种精神境界、一种神性,大提琴不断变幻色彩线条,有时厚重、悲伤,有时凝噎婉转,有时气冲云天,最后归于冥想顿悟,具有强烈的戏剧情感张力,给听众带来全新的听觉体验。马友友在演奏中非常注意与笙这种吹奏乐器的气息节奏相配合,吴彤对笙的气息与节奏的把控也显得胸有成竹、游刃有余。因而,在动与静、虚与实中,大提琴与笙的对话和互动十分灵动、默契。