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缠绵婉转类：
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7 r1 G0 {( Z: B% G/ N/ |# v2 ^《洞仙歌》音节舒徐。
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《调笑令》多演唱故事。$ J* ]! O7 ]) R4 ?- t# x5 A/ U
' l; ?5 i* z& Y6 e3 d4 @《最高楼》轻松流美。7 P \4 ~# J' r! t/ B5 W. D' u
7 x. i7 a R( T3 \) |《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会，描写感情。2 j5 L% i6 v* E4 M
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《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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《浣溪沙》上半阕急，下半阕缓和。
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. ]7 a% [+ X7 q" l, T6 c《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。
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2 g+ M& [- Z C《暗香》、《疏影》音节和婉，古人多以咏梅。
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& G# c8 b- E" ^8 a4 L《木兰花慢》和谐婉转，宜于写缠绵悱恻之情。
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《桃园忆故人》一般抒发情感，表现友情。; }% k* O, s7 t y! [! P% K
( d3 `. v w# I. G) P) L7 R; z《踏莎行》描写雅情。
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& {" \+ c+ }* D( ?《长相思》多怀旧，写男女情爱，以声助情得其双美。) F* q" S" v& h- M1 f/ D
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《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约，轻柔婉转，宜表达缠绵情绪。
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& L* U' g" N3 D. H- P《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻，宜表现细腻婉约之情调。
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8 t: f9 v0 R* Q《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉，用来表达不同的思想情感。- X6 J# X0 t# }# z: z
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豪放激壮类：% ~* q5 H' Q$ x2 t
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《永遇乐》激越情感。/ \' i7 ?$ x0 W6 Y- ]
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《好事近》表达激越不平的情调。- U4 a& l/ S! W0 ]* l
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。' y; d3 W8 p; M3 H- o+ e2 c- ~
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《水龙吟》激越，表达凄壮郁勃情感。
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# p6 d p3 `! @ N- w《清平乐》，上片感情拗怒，下片转为和婉。: m6 X6 h; c1 w+ t" L/ a
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《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之情。4 B$ j% N& O6 _; p2 _
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《破阵子》为军乐，适合抒发激昂雄壮情绪。1 Z8 V S' h: g# H: x
* N0 w% O! k M8 M3 P《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。0 m) H8 O4 d& R9 E3 `
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《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容气度。% H) x+ o; P' x2 O
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《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感，不宜形容女性娇弱婉曲心态。) U4 ^- I! g$ c; }# i/ q
2 i6 l. |7 P* m* G( M《六州歌头》音调苍凉悲壮，适于表达慷慨悲壮的声情，多言古兴亡之事。: f9 j+ E" f; @! ?
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《贺新郎》调高昂，宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。
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* J6 l- ^# C( K% D6 Y《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。
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《水调歌头》、《满江红》，调子较高，感情激烈，声情俱壮，适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。9 L. z3 ]' a5 T( q2 _% u
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其他：* l/ ~5 o4 E9 p6 q7 l1 N
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《六么》欢快爽利。
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% D0 J6 q( e" e# `( @1 p- j0 k《忆余杭》因描写杭州而来，描写风景最宜。) ^) A ^" a2 P) t1 j5 ?9 a+ R0 z1 T
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《八声甘州》摇筋转骨，刚柔相济，最使人荡气回肠。
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! M ~2 U- E/ f《霓裳中序第一》音节闲雅。; B) Y Y! ]! [# ^
/ t3 h' [' S) p7 l) E/ C& d《江神子》为祀神之乐，宜于庄严。
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一般短篇宜抒情，长篇宜舖叙。
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2 W) X( Z8 w( e# @( V4 ]一般上下句平仄相对的较和婉，如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。; D- f: L8 u3 D
& `9 ~& z" e a0 u6 E9 u上下句平仄凌犯着多拗怒，如岳飞《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月”。
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2 S; Q# d! Q% [; h, v以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情，如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。2 O3 G/ {4 q- ^/ {
6 ~3 U. c4 s9 S5 h6 c r. n凡多转韵之调皆属于一种拗怒，如《减字木兰花》、《虞美人》。
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句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》；从容和婉柔情的《满庭芳》；以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》，比较好掌握。5 [4 I% n1 l; V) o" x8 F8 U# |
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2 W$ J7 m M" Y+ d( `2 B4 I（三）不要墨守成规
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9 |( ^! a5 V7 T7 U, g% h( \当然，词牌仅是一种格式，是一种形式而不是内容，而形式总是要为内容服务的，因此，我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品，就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情；而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。5 U; u& D9 ^1 n3 i) n7 Q
Y3 i& x: j/ ?5 v* }% t* h《诗序》中说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《诗经》，当初也是用来吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有这样，个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。) N: Z- ^- g5 J" M) O2 }
" }* E2 @3 d3 q! M7 P即使是我们现今的歌曲，亦是先写歌词，然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点，《乐记》中有“诗言其志，歌咏其声，舞动其容。三者本于心，然后乐器从之。”故“有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》，也有“古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之”之说。可见，表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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