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缠绵婉转类:
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' V/ o6 d+ k* {! P( N) z- q《洞仙歌》音节舒徐。
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《调笑令》多演唱故事。, Q3 `0 N g0 W0 t
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《最高楼》轻松流美。- K" |) o) k* [1 H! s9 I: r
6 {; B8 ^! V/ s; o《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会,描写感情。
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1 U: p$ ?6 J0 a$ S《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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《浣溪沙》上半阕急,下半阕缓和。
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+ y+ a! C3 g9 M1 k% n; C) t《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。
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《暗香》、《疏影》音节和婉,古人多以咏梅。2 o3 c, r4 X( O+ @( y0 a* M7 z
; M( W! O& }5 b9 E# X. |《木兰花慢》和谐婉转,宜于写缠绵悱恻之情。
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《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。
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+ L5 u6 p9 B# g. g4 m+ F8 u《踏莎行》描写雅情。
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《长相思》多怀旧,写男女情爱,以声助情得其双美。
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《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转,宜表达缠绵情绪。/ }8 d3 G6 M3 c" f( s0 ~
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻,宜表现细腻婉约之情调。
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' T! E- {: D) p& z) P《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉,用来表达不同的思想情感。
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豪放激壮类:
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《永遇乐》激越情感。
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4 @- b6 f# z! V! u1 g( M3 h《好事近》表达激越不平的情调。
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- P& s& \% w8 v3 t$ e《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。% \- p' |5 n/ q4 ^+ J/ r
+ R' n" H- c3 m《清平乐》,上片感情拗怒,下片转为和婉。
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& H) D2 S. I' t6 Q《南浦》高昂欢乐,不宜表达凄凉悲伤送别之情。) u. L$ }" i4 I/ o) W1 j
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《破阵子》为军乐,适合抒发激昂雄壮情绪。* k! w% ?7 ?3 [; H# T+ B' V6 z7 o6 j
( t: X9 Z2 h9 K& w$ q《渔家傲》拗怒,表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。8 c$ D! t% x$ W& Q* P
+ j" m! ?8 i/ d* H" q# \1 ~《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈,显示宽宏器宇和雍容气度。
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《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感,不宜形容女性娇弱婉曲心态。. c* {7 ^; c2 p9 |8 K
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《六州歌头》音调苍凉悲壮,适于表达慷慨悲壮的声情,多言古兴亡之事。: Y# B' b& E- n @5 [! `
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《贺新郎》调高昂,宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。: m, r$ S3 b. A
; p, M( L8 r; D! D2 O《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。) l: r+ n3 v6 x
0 i$ I; `5 E( _4 v《水调歌头》、《满江红》,调子较高,感情激烈,声情俱壮,适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。6 H# Z/ `5 g9 ?. o H6 I- I) m- I) a3 t4 ?
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《六么》欢快爽利。
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: P* Z1 O7 f+ W9 j( K8 G《忆余杭》因描写杭州而来,描写风景最宜。/ k# |4 K2 g W! g% `
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《八声甘州》摇筋转骨,刚柔相济,最使人荡气回肠。
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: F1 o" o9 D6 n4 O7 J* h《霓裳中序第一》音节闲雅。
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《江神子》为祀神之乐,宜于庄严。9 K% A3 M. \4 p& l
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一般短篇宜抒情,长篇宜舖叙。
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: c" P8 B# @1 A m一般上下句平仄相对的较和婉,如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。
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r: n% Y9 J. e0 Z" u( T上下句平仄凌犯着多拗怒,如岳飞《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月”。$ h6 f/ w) h( K% m9 v. L, L; I
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以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情,如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。
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凡多转韵之调皆属于一种拗怒,如《减字木兰花》、《虞美人》。$ M. w. P. M X/ ]$ \2 p# z5 t
6 e4 w7 L# _6 ^9 B( Q! c句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。2 y3 ~5 x$ F# M! C5 `! [
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》;从容和婉柔情的《满庭芳》;以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》,比较好掌握。
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7 g* o& j/ ]- g# k! P0 Z(三)不要墨守成规
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4 U! E* _9 E& h" f! a9 x当然,词牌仅是一种格式,是一种形式而不是内容,而形式总是要为内容服务的,因此,我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品,就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情;而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。
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《诗序》中说:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。”就如《诗经》,当初也是用来吟唱的,是先有情而后有言,然后才配以音律。只有这样,个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。
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p5 f; T) l9 }; g3 M/ ~即使是我们现今的歌曲,亦是先写歌词,然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点,《乐记》中有“诗言其志,歌咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。”故“有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》,也有“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之”之说。可见,表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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