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/ d' [- S/ d5 l6 e3 f缠绵婉转类:5 a, j5 }8 ?: D* z* @
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《洞仙歌》音节舒徐。
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) h$ S- C2 c0 ]1 P' c8 D' C a《调笑令》多演唱故事。
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《最高楼》轻松流美。9 O# t0 R5 B" h9 K
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《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会,描写感情。" R+ N8 o8 ^6 _8 L$ ]; ^& S
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《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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! X7 c$ g/ n0 s7 b: r《浣溪沙》上半阕急,下半阕缓和。9 B8 [& s6 r9 H& G
2 U5 Z# F- Y, p% f, J. c《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。) I7 M. p, j+ m$ B3 h
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《暗香》、《疏影》音节和婉,古人多以咏梅。* Z3 G3 [% w& K* l$ t: b
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《木兰花慢》和谐婉转,宜于写缠绵悱恻之情。$ j. L3 E% p& |1 D7 f1 T4 ]
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《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。
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《踏莎行》描写雅情。
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《长相思》多怀旧,写男女情爱,以声助情得其双美。+ h& @+ m7 k' q6 C( Q3 C* w% n
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《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转,宜表达缠绵情绪。( }* `# N/ `3 D+ o8 @$ K2 w
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻,宜表现细腻婉约之情调。
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2 P9 k- O0 `4 \; k# `- n& d" h6 s: M《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉,用来表达不同的思想情感。( @3 f& e' V/ i" K5 C# i1 B
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+ d* U1 P0 p& x# m) s豪放激壮类:. A1 E' I+ L' X$ v2 q: S5 g+ ~
1 b* Z1 B: T8 B《永遇乐》激越情感。
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. z" `* u. z" A# }$ l《好事近》表达激越不平的情调。
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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. u3 K) M# M7 c; @7 H1 _% `3 p1 t《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。$ M8 q3 j0 g0 T
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《清平乐》,上片感情拗怒,下片转为和婉。
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《南浦》高昂欢乐,不宜表达凄凉悲伤送别之情。
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《破阵子》为军乐,适合抒发激昂雄壮情绪。
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! u6 f- S& a7 G; ~《渔家傲》拗怒,表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。1 r) o- G& Q% t$ G5 W' [& L
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《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈,显示宽宏器宇和雍容气度。: p; I" P6 i) Y9 o
$ ~& J& B1 e" ?% \《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感,不宜形容女性娇弱婉曲心态。
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! d7 S8 R0 w1 } H# f9 n' ?& z- o《六州歌头》音调苍凉悲壮,适于表达慷慨悲壮的声情,多言古兴亡之事。0 Y; P5 Y! X+ m6 o; w
7 t/ e: c& i2 D3 i& z《贺新郎》调高昂,宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。# \! i8 ?" X& ]6 b1 w9 j
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《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。 {. N: m; q1 W6 q" B( d
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《水调歌头》、《满江红》,调子较高,感情激烈,声情俱壮,适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。0 v9 t: [/ B; V3 e5 f2 `+ o+ |5 _7 M
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其他:2 D r9 ^2 D: K8 ?& z8 u- \
9 C8 [. N1 x4 F《六么》欢快爽利。
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《忆余杭》因描写杭州而来,描写风景最宜。 O; J+ Q' U! F9 ]0 z `7 s
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《八声甘州》摇筋转骨,刚柔相济,最使人荡气回肠。
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《霓裳中序第一》音节闲雅。# D& G6 I; r/ o4 i6 W
1 V. U& ^. o5 ]9 a/ I: L% C《江神子》为祀神之乐,宜于庄严。
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一般短篇宜抒情,长篇宜舖叙。
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: t! d5 U1 o1 ]一般上下句平仄相对的较和婉,如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。0 P1 F v Z- G# _7 Q" F+ K8 N3 m$ H
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上下句平仄凌犯着多拗怒,如岳飞《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月”。
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3 G. m& \! {. ?, Y/ w8 Q% ]- j" L以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情,如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。
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凡多转韵之调皆属于一种拗怒,如《减字木兰花》、《虞美人》。
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句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》;从容和婉柔情的《满庭芳》;以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》,比较好掌握。
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(三)不要墨守成规/ c8 A! m7 t9 k/ Z! N+ F
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当然,词牌仅是一种格式,是一种形式而不是内容,而形式总是要为内容服务的,因此,我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品,就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情;而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。
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& j$ W# `. V/ S' {4 ~ {" {) l《诗序》中说:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。”就如《诗经》,当初也是用来吟唱的,是先有情而后有言,然后才配以音律。只有这样,个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。2 T% x$ c3 ?4 Z5 ~* E3 |4 c3 P& g& F
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即使是我们现今的歌曲,亦是先写歌词,然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点,《乐记》中有“诗言其志,歌咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。”故“有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》,也有“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之”之说。可见,表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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