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3 P' c5 @: d- r# L( D0 t1 |缠绵婉转类:+ y- i% \) p6 H, B! P/ a4 z
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《洞仙歌》音节舒徐。
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D! Q/ w. l1 H0 s- ?4 w《调笑令》多演唱故事。3 I, N. B* D0 S& {& H c
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《最高楼》轻松流美。
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3 z) _* ]& u0 V: ^5 L: b/ b, H9 Q《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会,描写感情。
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5 M3 O# D$ M& K* C: D+ L《一剪梅》等细腻轻杨的词调。0 C$ h1 }+ W( v2 s0 ^! }
7 a+ V0 n' H1 ]1 v3 `4 p《浣溪沙》上半阕急,下半阕缓和。) L2 A& l4 l1 G0 @, A$ W' _! R+ y
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《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。- K. f: }& B5 b$ G8 L
0 |& P a& H. \. @6 {3 q9 @; M《暗香》、《疏影》音节和婉,古人多以咏梅。
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+ E# Q" ]1 s: M2 Q0 b《木兰花慢》和谐婉转,宜于写缠绵悱恻之情。
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/ k o7 z1 M6 v0 w# b! W8 `% E《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。
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《踏莎行》描写雅情。
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. B, ~! B; ^, j0 m A& L( H2 z《长相思》多怀旧,写男女情爱,以声助情得其双美。" i1 [5 D' d6 `5 Q" a
, |; s3 T4 ?; U: Z《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转,宜表达缠绵情绪。
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻,宜表现细腻婉约之情调。
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: n1 ?+ N. q9 D0 D4 W《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉,用来表达不同的思想情感。1 d& \8 F0 y- @+ I8 l
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豪放激壮类:
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5 Y* O2 i" Q6 I! \( T: r+ s& E《永遇乐》激越情感。, q ~3 q7 E- s/ M, \
6 c3 U2 v; v4 l, D+ E《好事近》表达激越不平的情调。
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。" R. m K, {& P5 ^8 R7 K( p
, k: j. L! ^) T) ?《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。
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3 `! ^8 Q5 T# U+ T4 Y& ?2 ^《清平乐》,上片感情拗怒,下片转为和婉。
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《南浦》高昂欢乐,不宜表达凄凉悲伤送别之情。. |- t6 e0 X* L( n
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《破阵子》为军乐,适合抒发激昂雄壮情绪。9 L# C' Q3 q9 H& r! b
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《渔家傲》拗怒,表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。2 H+ v% Z( y; X1 K1 F
- {3 y ~, J' q# T9 I/ R3 ~! X《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈,显示宽宏器宇和雍容气度。2 m/ Q1 l0 f" F" o
* H7 K' D4 i( a$ ?《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感,不宜形容女性娇弱婉曲心态。
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《六州歌头》音调苍凉悲壮,适于表达慷慨悲壮的声情,多言古兴亡之事。; X$ I& b0 A5 ^) S3 I3 j s
: E0 l x9 c0 M* O4 J$ S2 b《贺新郎》调高昂,宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。
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《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。( h) Z/ T: c9 {7 P3 I1 D* j
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《水调歌头》、《满江红》,调子较高,感情激烈,声情俱壮,适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。
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《六么》欢快爽利。
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《忆余杭》因描写杭州而来,描写风景最宜。
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《八声甘州》摇筋转骨,刚柔相济,最使人荡气回肠。
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; q) L9 d6 G. `《霓裳中序第一》音节闲雅。
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《江神子》为祀神之乐,宜于庄严。1 [/ @2 ~! i) G
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一般短篇宜抒情,长篇宜舖叙。- r" E5 f) u9 v' A. g2 q+ a
; V$ }5 ` X& O' ?一般上下句平仄相对的较和婉,如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。
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上下句平仄凌犯着多拗怒,如岳飞《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月”。
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! J' k+ t# M" y# _$ n5 |以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情,如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。
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凡多转韵之调皆属于一种拗怒,如《减字木兰花》、《虞美人》。
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4 z& i8 s Y$ {. C句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。# q7 k# G4 n4 H b2 w3 L
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》;从容和婉柔情的《满庭芳》;以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》,比较好掌握。
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(三)不要墨守成规, ]" h5 ~( b! l& B) C( W2 E0 M
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当然,词牌仅是一种格式,是一种形式而不是内容,而形式总是要为内容服务的,因此,我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品,就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情;而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。
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《诗序》中说:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。”就如《诗经》,当初也是用来吟唱的,是先有情而后有言,然后才配以音律。只有这样,个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。
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- p1 y: ]2 v8 i$ M+ w' T即使是我们现今的歌曲,亦是先写歌词,然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点,《乐记》中有“诗言其志,歌咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。”故“有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》,也有“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之”之说。可见,表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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