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缠绵婉转类:2 B$ r' e8 w5 k3 K8 a
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《洞仙歌》音节舒徐。
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1 D4 `1 U! _6 x( F+ M! h《调笑令》多演唱故事。1 x4 I; e1 `' q$ K# [# X2 H
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《最高楼》轻松流美。
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: _" G/ Z0 @& j$ J+ x《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会,描写感情。
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: _/ M- N0 }. M6 O3 i" @( M《一剪梅》等细腻轻杨的词调。- R: g; X: W. ]' W
; L" h3 S& b, |2 d《浣溪沙》上半阕急,下半阕缓和。
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《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。
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" e, _! y1 z. x" c4 @3 m% z《暗香》、《疏影》音节和婉,古人多以咏梅。9 M: h/ [& o: x7 l7 D8 p' y
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《木兰花慢》和谐婉转,宜于写缠绵悱恻之情。3 P7 z1 W0 u+ M. N
7 T1 x' j( y" F0 B* l《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。
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# q( L) M$ W& H: O《踏莎行》描写雅情。3 O9 Y( _$ j) ?! _/ T
5 f- f' z2 `5 u# g* I. @《长相思》多怀旧,写男女情爱,以声助情得其双美。
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( N Q( t$ a f《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转,宜表达缠绵情绪。
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻,宜表现细腻婉约之情调。$ S, |9 J" I& l
9 z) z0 t" |3 e* |) `《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉,用来表达不同的思想情感。5 Y* I P2 [% Z6 Z
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n' d, o9 }& u8 D0 }% s2 }8 k* f5 V豪放激壮类:+ g: n- Q/ }- K% L( L. g5 U; q' F
1 x' |% U6 R" V: _《永遇乐》激越情感。: ~1 ?0 v# g+ B" x3 y7 M
' R/ J) ?! P8 U( J, h《好事近》表达激越不平的情调。! h, X* C. O' I. \
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。6 ]# r2 N# l+ q% @8 g
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《清平乐》,上片感情拗怒,下片转为和婉。
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6 K2 k$ h, F* e4 Y《南浦》高昂欢乐,不宜表达凄凉悲伤送别之情。
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《破阵子》为军乐,适合抒发激昂雄壮情绪。
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《渔家傲》拗怒,表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。
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《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈,显示宽宏器宇和雍容气度。
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《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感,不宜形容女性娇弱婉曲心态。
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《六州歌头》音调苍凉悲壮,适于表达慷慨悲壮的声情,多言古兴亡之事。 k8 F5 j/ L- Z$ [! n* u( V9 |
: G$ [0 ~- ~: P- v: p《贺新郎》调高昂,宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。
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《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。0 J0 y. g3 w% }$ h* c# W
9 d4 T* |* `- E9 m$ e! [《水调歌头》、《满江红》,调子较高,感情激烈,声情俱壮,适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。
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$ T- d! P* h( I) g! I4 |其他:
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6 Z. ?4 N5 e7 V# _. Q2 D7 |《六么》欢快爽利。2 D0 |- A4 ~) X
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《忆余杭》因描写杭州而来,描写风景最宜。
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/ A7 x- a& Y# [《八声甘州》摇筋转骨,刚柔相济,最使人荡气回肠。" o& b. ^6 ?. F# |$ W9 \
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《霓裳中序第一》音节闲雅。
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《江神子》为祀神之乐,宜于庄严。 r J& a J+ j$ o4 b
; O' B. y( w8 h2 S8 z; l/ B7 j一般短篇宜抒情,长篇宜舖叙。
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+ O; W2 W- M; r) A. e一般上下句平仄相对的较和婉,如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。
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上下句平仄凌犯着多拗怒,如岳飞《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月”。) o5 I: Q7 ^, v. i4 Z
3 y- E5 E D' E4 Z# c, p以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情,如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。
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8 }7 _& k4 S3 ^, ?& C6 T凡多转韵之调皆属于一种拗怒,如《减字木兰花》、《虞美人》。
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句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》;从容和婉柔情的《满庭芳》;以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》,比较好掌握。
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) g8 t- q: B3 g) v! V5 \9 |(三)不要墨守成规; L! F) r& u# t! P' l; W
1 k. H/ B' p# v. t# e/ R当然,词牌仅是一种格式,是一种形式而不是内容,而形式总是要为内容服务的,因此,我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品,就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情;而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。
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$ w: L5 f2 C: R k1 Q. E《诗序》中说:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。”就如《诗经》,当初也是用来吟唱的,是先有情而后有言,然后才配以音律。只有这样,个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。& c4 C( }: B8 p. h
8 n. j, ~6 B6 F1 D% i即使是我们现今的歌曲,亦是先写歌词,然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点,《乐记》中有“诗言其志,歌咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。”故“有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》,也有“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之”之说。可见,表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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