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缠绵婉转类:
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《洞仙歌》音节舒徐。
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《调笑令》多演唱故事。
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3 Z$ W( O( V( h; K8 s《最高楼》轻松流美。
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《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会,描写感情。
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# x9 \) r B/ [: B* z2 q& M《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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) n5 _& @4 t3 u3 `$ y+ M5 V《浣溪沙》上半阕急,下半阕缓和。
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《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。
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0 \; @, [0 G5 K2 E# U4 b1 b1 o《暗香》、《疏影》音节和婉,古人多以咏梅。, o; G. ]/ h3 x# V
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《木兰花慢》和谐婉转,宜于写缠绵悱恻之情。
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《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。
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9 H( x* j# G0 c9 X8 o# g《踏莎行》描写雅情。4 C4 Q9 H) `9 j$ D
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《长相思》多怀旧,写男女情爱,以声助情得其双美。7 w! p- @, | D0 w
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《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转,宜表达缠绵情绪。9 L, D. i, f" Y( r% c4 Q% x
# y+ Z# ]( d1 U( ^《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻,宜表现细腻婉约之情调。' g0 ?8 ^1 }2 z7 `) Q/ S2 R7 i; [8 B. P
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《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉,用来表达不同的思想情感。
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- k Z. j1 b7 G8 `: `豪放激壮类:
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《永遇乐》激越情感。
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$ w2 l I3 A5 z+ c1 u) u《好事近》表达激越不平的情调。, I( ^& Q/ y3 @4 }; x4 \2 y' F
2 p2 @7 U% G% s7 Y《兰陵王》表达拗怒激越声情。' M+ O: ?* X3 A* |/ _: k) l
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《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。
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《清平乐》,上片感情拗怒,下片转为和婉。
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《南浦》高昂欢乐,不宜表达凄凉悲伤送别之情。. S9 o& G) x. \ s# E& r/ G; E
0 B) }' V' d9 ]& d7 @! Y《破阵子》为军乐,适合抒发激昂雄壮情绪。- O; G) X) b" M' G2 L1 ]
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《渔家傲》拗怒,表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。
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; Y a9 K, O& ~) v《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈,显示宽宏器宇和雍容气度。+ C) j. d7 a( d1 {
! Q5 \/ F3 Z7 P7 N/ i《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感,不宜形容女性娇弱婉曲心态。. `) {1 C3 K4 x" `
7 T/ {4 c1 D0 L6 j" W《六州歌头》音调苍凉悲壮,适于表达慷慨悲壮的声情,多言古兴亡之事。
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$ |( H7 u% T, L( [5 O: k《贺新郎》调高昂,宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。
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5 d, G- R/ D: _" a; y& v《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。5 f) K% n4 k1 L2 @8 U! W& d z
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《水调歌头》、《满江红》,调子较高,感情激烈,声情俱壮,适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。
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! {, i7 l* _- d3 E5 j其他:6 d$ A& v! I# w. H1 F% Y! v" I: _
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《六么》欢快爽利。. e& v8 p9 \: ~: l( P
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《忆余杭》因描写杭州而来,描写风景最宜。
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; s6 {, R; b; s( e# k《八声甘州》摇筋转骨,刚柔相济,最使人荡气回肠。: t0 p* M8 G+ Z. `/ z2 ~
- s$ v+ \' Z: d! S( n5 u《霓裳中序第一》音节闲雅。
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《江神子》为祀神之乐,宜于庄严。* G2 p! z/ ?. }7 s
% X a0 k6 o- {3 z! j9 Y一般短篇宜抒情,长篇宜舖叙。7 I( F8 Z1 ^6 L* `6 b. {# u
. a! @! [3 L# Y一般上下句平仄相对的较和婉,如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。
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上下句平仄凌犯着多拗怒,如岳飞《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月”。- R. ^" W2 h# |* e
6 L9 z" d) O! W, r. l以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情,如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。% |) m- a( U+ g, W. }
e; V% ]# t6 z& ?凡多转韵之调皆属于一种拗怒,如《减字木兰花》、《虞美人》。" o' J, W Y' p7 x# m8 p
( I0 f+ V- v. `/ A句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。, U3 v, ~! p( L l% l- j
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》;从容和婉柔情的《满庭芳》;以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》,比较好掌握。" J, K* i- R( y9 @3 Y m
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2 ^- }; U+ c4 S) U(三)不要墨守成规+ X- ^0 F5 @% H" H/ S
" u" `5 l: j. \当然,词牌仅是一种格式,是一种形式而不是内容,而形式总是要为内容服务的,因此,我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品,就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情;而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。0 W& S! d5 _" C9 {1 U3 `. D
% Z) q7 m5 h8 ?2 {9 v+ x7 G' v4 l《诗序》中说:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。”就如《诗经》,当初也是用来吟唱的,是先有情而后有言,然后才配以音律。只有这样,个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。/ R2 O0 m* h- ]5 k; q3 s, L2 U
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即使是我们现今的歌曲,亦是先写歌词,然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点,《乐记》中有“诗言其志,歌咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。”故“有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》,也有“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之”之说。可见,表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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