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V1 l7 a1 v' V, }缠绵婉转类:
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0 G( t7 W: j$ S6 a: e. B2 ^ B @% ^《洞仙歌》音节舒徐。
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《调笑令》多演唱故事。8 ~' o# K( D" p9 i" t$ B, M2 ?! w
+ r |4 D# P" Q. g, x! H6 g+ {4 f+ b& X6 c《最高楼》轻松流美。9 w& D0 z" `8 Y5 b
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《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会,描写感情。$ D D! I7 u7 n; Q s4 k7 ?9 I
; Z7 I3 o. { V, _% X. ?* h* v《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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《浣溪沙》上半阕急,下半阕缓和。) F0 w% T. B: [, e
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《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。
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& R' E& X% G: t3 `- k《暗香》、《疏影》音节和婉,古人多以咏梅。
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* r' S! B5 c c" f. d. m《木兰花慢》和谐婉转,宜于写缠绵悱恻之情。1 l2 g& c: a( [8 T3 k
- b9 W0 g$ j5 F; j7 ^% e' o《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。7 a7 V" F8 h4 _/ x4 f. ]" {
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《踏莎行》描写雅情。
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& i4 G9 R$ D2 M, S2 E- z《长相思》多怀旧,写男女情爱,以声助情得其双美。
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《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转,宜表达缠绵情绪。
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$ \4 p- I3 Z4 p. I0 k7 O5 S/ j# B《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻,宜表现细腻婉约之情调。
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《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉,用来表达不同的思想情感。
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豪放激壮类:
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( r1 u1 a8 |: T& d: R4 U《永遇乐》激越情感。! O* P' s0 w% z9 L4 |
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《好事近》表达激越不平的情调。
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+ `& k" n8 N* j; e0 F; S《兰陵王》表达拗怒激越声情。; M2 z9 \ C% k6 M
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《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。
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《清平乐》,上片感情拗怒,下片转为和婉。
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+ |0 {% J2 X! i2 n, L. S' m- V& g: j《南浦》高昂欢乐,不宜表达凄凉悲伤送别之情。: Q* V( I! N. @+ n5 V: R6 U
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《破阵子》为军乐,适合抒发激昂雄壮情绪。
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《渔家傲》拗怒,表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。$ A5 P, i5 N+ \& e
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《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈,显示宽宏器宇和雍容气度。
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1 S3 K. Q2 G6 W5 l《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感,不宜形容女性娇弱婉曲心态。( m/ g5 ^5 Q6 ~, e4 M
2 Y) m2 n3 e% q/ N6 n《六州歌头》音调苍凉悲壮,适于表达慷慨悲壮的声情,多言古兴亡之事。" d5 v$ A2 {) c. I. \+ Z
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《贺新郎》调高昂,宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。
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4 e0 w/ I" Q! K* Z《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。
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. L8 H" Z; R: _. [1 ?/ d9 [《水调歌头》、《满江红》,调子较高,感情激烈,声情俱壮,适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。
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1 U. x6 q/ J8 _# Y# S: v《六么》欢快爽利。
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《忆余杭》因描写杭州而来,描写风景最宜。
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* j" t+ I5 t; x$ E/ A6 ]《八声甘州》摇筋转骨,刚柔相济,最使人荡气回肠。; @8 E' ~' \/ W; l+ t0 s
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《霓裳中序第一》音节闲雅。" y) x6 u8 r4 h0 y* O- C P1 `6 Y
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《江神子》为祀神之乐,宜于庄严。
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, y; [9 H" Z4 u一般短篇宜抒情,长篇宜舖叙。7 }" A2 z: s* X4 F
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一般上下句平仄相对的较和婉,如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。% ?# r1 M$ G1 T! ~! ~) W
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上下句平仄凌犯着多拗怒,如岳飞《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月”。
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- `* ^6 K4 A1 h/ h: f以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情,如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。
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$ M# n' o+ D6 ?! p0 i$ M+ d凡多转韵之调皆属于一种拗怒,如《减字木兰花》、《虞美人》。) S6 X" z4 f- j8 j3 J/ D( q% ^
$ u9 W$ h8 @2 E; V5 a句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。. k2 O5 ]4 B, r0 s4 X- a: t
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》;从容和婉柔情的《满庭芳》;以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》,比较好掌握。7 i }; `, x: \
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5 L% \3 W1 X0 M0 f8 a(三)不要墨守成规% O+ s& t- |; q, l8 D
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当然,词牌仅是一种格式,是一种形式而不是内容,而形式总是要为内容服务的,因此,我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品,就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情;而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。+ S+ x, X+ u; s) C4 Y! M" ?9 l
0 z3 A% v. c% V6 k0 J- P《诗序》中说:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。”就如《诗经》,当初也是用来吟唱的,是先有情而后有言,然后才配以音律。只有这样,个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。
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即使是我们现今的歌曲,亦是先写歌词,然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点,《乐记》中有“诗言其志,歌咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。”故“有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》,也有“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之”之说。可见,表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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