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+ C% k& [5 Z7 r缠绵婉转类:
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! g; N% Y- C- {) J/ m, g, c7 R《洞仙歌》音节舒徐。
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; R+ X7 W' Q$ V! b3 G! s& x《调笑令》多演唱故事。 P& H8 U% e, m
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《最高楼》轻松流美。* n9 T# b) w3 d( x. Z1 \
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《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会,描写感情。
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3 W5 X" z0 H7 X( s《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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) |1 B. U4 d1 t! i' m2 M《浣溪沙》上半阕急,下半阕缓和。
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《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。
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# V* k0 n/ ` z( u# ~$ a《暗香》、《疏影》音节和婉,古人多以咏梅。
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《木兰花慢》和谐婉转,宜于写缠绵悱恻之情。 F7 A4 X) Q$ v) R0 y
2 g8 Y7 r) _! h. Q3 s2 k《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。
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" G5 I" @* Z6 a% E《踏莎行》描写雅情。: R4 ?$ I. {5 O2 y7 o4 h' H
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《长相思》多怀旧,写男女情爱,以声助情得其双美。) s( T8 |9 d y2 S- o4 S) M2 y
9 B+ ~! i6 J: F( H/ Q: L; B- Q7 ~3 d& O; [《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转,宜表达缠绵情绪。* s9 ~) ?( U' K6 v3 [
5 b/ s! K) h+ ~) T) I9 V5 w《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻,宜表现细腻婉约之情调。
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《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉,用来表达不同的思想情感。
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豪放激壮类:) J. T9 _: z6 }7 G; u
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《永遇乐》激越情感。
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2 R# p' G- Q) {《好事近》表达激越不平的情调。
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。
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《清平乐》,上片感情拗怒,下片转为和婉。
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《南浦》高昂欢乐,不宜表达凄凉悲伤送别之情。
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《破阵子》为军乐,适合抒发激昂雄壮情绪。9 D/ M4 `) Y. |4 S& s5 [; C+ `
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《渔家傲》拗怒,表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。: S, Y2 c8 V+ n& ]# @2 o5 W1 Y
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《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈,显示宽宏器宇和雍容气度。
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) N8 T& [+ b' w4 D《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感,不宜形容女性娇弱婉曲心态。$ @5 L( E" n) @5 E- Y4 r
' i5 w) q5 z/ a- Q1 e! R X《六州歌头》音调苍凉悲壮,适于表达慷慨悲壮的声情,多言古兴亡之事。# N' v; p& L7 e$ e% r
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《贺新郎》调高昂,宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。9 w$ [# ?4 N9 {* S2 d" s
; `6 v( G# s' U, @+ i! P0 @《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。
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《水调歌头》、《满江红》,调子较高,感情激烈,声情俱壮,适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。& [7 z7 `- u: ^) e8 k9 a: b+ @
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. }( D4 A' V1 m! y《六么》欢快爽利。- R1 t, Y# g) O- {4 D1 \* O3 m$ x
7 Y9 W8 |! K9 G0 H' v' f: x《忆余杭》因描写杭州而来,描写风景最宜。! b% E F- r" G+ P0 o
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《八声甘州》摇筋转骨,刚柔相济,最使人荡气回肠。5 m) P! X* P$ z% s- S8 v, {
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《霓裳中序第一》音节闲雅。 M+ j/ C5 r) @9 h4 B4 L) S8 r
' C t! U& g; l- y1 t《江神子》为祀神之乐,宜于庄严。+ D! I4 W, e3 B5 F% e% ]. A
- n& ~- p9 F" r/ V/ r一般短篇宜抒情,长篇宜舖叙。+ Z* F1 G# e2 M% t: y( J
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一般上下句平仄相对的较和婉,如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。
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上下句平仄凌犯着多拗怒,如岳飞《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月”。1 L) `8 T5 @% K/ W
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以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情,如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。
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. U4 j5 S3 Z2 X7 C凡多转韵之调皆属于一种拗怒,如《减字木兰花》、《虞美人》。
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* v; v1 I! W5 ^' l+ x3 E2 @: }句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》;从容和婉柔情的《满庭芳》;以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》,比较好掌握。
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(三)不要墨守成规$ t8 ^& ]% p% ~0 ~' I7 j
1 ?( o8 I, Q. o+ I& }当然,词牌仅是一种格式,是一种形式而不是内容,而形式总是要为内容服务的,因此,我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品,就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情;而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。
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《诗序》中说:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。”就如《诗经》,当初也是用来吟唱的,是先有情而后有言,然后才配以音律。只有这样,个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。/ l1 m4 ] @9 ]
2 _2 |- x. r/ L* i即使是我们现今的歌曲,亦是先写歌词,然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点,《乐记》中有“诗言其志,歌咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。”故“有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》,也有“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之”之说。可见,表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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