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缠绵婉转类:; M: G- Z1 P0 i9 w' J
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《洞仙歌》音节舒徐。
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《调笑令》多演唱故事。
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《最高楼》轻松流美。
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1 ]' B. z) \" d W6 w2 b《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会,描写感情。* w! v* d- y% {4 D, e4 b
2 ]) k# P( ]+ i' R《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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《浣溪沙》上半阕急,下半阕缓和。
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《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。" j0 K5 C. f2 D! U
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《暗香》、《疏影》音节和婉,古人多以咏梅。0 _( t8 h4 t6 n+ H4 y7 x. B1 w
5 B- ~4 P D* b《木兰花慢》和谐婉转,宜于写缠绵悱恻之情。
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9 f! L; e: a3 S1 z《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。
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* x- [) Z8 A- c《踏莎行》描写雅情。8 f% k# j& A* e
$ k' [! y. n. C: K R《长相思》多怀旧,写男女情爱,以声助情得其双美。
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《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转,宜表达缠绵情绪。
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻,宜表现细腻婉约之情调。- `5 h# V# ^2 C
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《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉,用来表达不同的思想情感。
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豪放激壮类:
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《永遇乐》激越情感。; Y( B. S' t* i1 N0 [7 o
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《好事近》表达激越不平的情调。* X+ W( t$ M& k3 n
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。
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: v+ t [- s* a《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。
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& c! y! }: W/ U) K" i6 q4 B/ a《清平乐》,上片感情拗怒,下片转为和婉。
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《南浦》高昂欢乐,不宜表达凄凉悲伤送别之情。4 F$ V; z( L6 V! {
' x3 ]: _6 N9 J6 {3 X* x: _《破阵子》为军乐,适合抒发激昂雄壮情绪。* r7 h" q G* K* t7 E) k4 y
+ v* g5 r) Q/ h ^ m" Z; O0 J! I《渔家傲》拗怒,表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。$ m3 p) T) e4 P4 c6 l7 u
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《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈,显示宽宏器宇和雍容气度。+ z, @! g: ] R
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《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感,不宜形容女性娇弱婉曲心态。5 t/ N7 a3 F" _% @, w3 s# I1 F/ G
, P+ P9 k; r( N; x, U《六州歌头》音调苍凉悲壮,适于表达慷慨悲壮的声情,多言古兴亡之事。/ E2 e0 J U1 Y8 T
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《贺新郎》调高昂,宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。# ]3 I2 L$ w1 s! O9 B
4 `: L' v% `+ d6 M( n$ R《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。
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《水调歌头》、《满江红》,调子较高,感情激烈,声情俱壮,适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。
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7 @# K! X$ U0 Y7 s$ P. g" x《六么》欢快爽利。& B) ]) g0 M; b* q9 }6 g! r# H: P8 n
' w s8 W3 K, Z, q( d+ w( Z《忆余杭》因描写杭州而来,描写风景最宜。+ S& S9 [/ f8 \0 q
3 p4 [7 f4 Q5 ]' V《八声甘州》摇筋转骨,刚柔相济,最使人荡气回肠。
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《霓裳中序第一》音节闲雅。
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0 i+ B1 \# j% A+ B& T8 B* L《江神子》为祀神之乐,宜于庄严。
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一般短篇宜抒情,长篇宜舖叙。& C. x" b, b9 O* a% V' R
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一般上下句平仄相对的较和婉,如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。1 m9 R8 S" A: F' M* p- g& F" f
: z5 b) P& s; M上下句平仄凌犯着多拗怒,如岳飞《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月”。$ E9 A% H* k& l( o
3 `. l2 i y0 i以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情,如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。. |/ W. R. N: j4 Y* H- Y
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凡多转韵之调皆属于一种拗怒,如《减字木兰花》、《虞美人》。6 q: T; X8 J; v5 i0 e
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句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》;从容和婉柔情的《满庭芳》;以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》,比较好掌握。9 E, |6 P7 s* w! m) C1 ^
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. D. T$ @5 `% X/ m7 {: I(三)不要墨守成规
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当然,词牌仅是一种格式,是一种形式而不是内容,而形式总是要为内容服务的,因此,我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品,就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情;而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。* j: `1 B& Y) g0 n
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《诗序》中说:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。”就如《诗经》,当初也是用来吟唱的,是先有情而后有言,然后才配以音律。只有这样,个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。
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即使是我们现今的歌曲,亦是先写歌词,然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点,《乐记》中有“诗言其志,歌咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。”故“有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》,也有“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之”之说。可见,表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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