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3 x5 ?# y4 v* L. c6 {/ ? C缠绵婉转类:
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7 A0 Q, A F# H( ]《洞仙歌》音节舒徐。
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《调笑令》多演唱故事。7 J# Q/ U5 G B
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《最高楼》轻松流美。
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) W% W. V c% E" r% @《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于男女相会,描写感情。
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8 I; G4 r+ F- ]8 H# y《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
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8 I1 i" Q& u2 }; S' i: c% v; b7 L* P《浣溪沙》上半阕急,下半阕缓和。
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《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。
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1 f# Z: h+ o* e, A& m《暗香》、《疏影》音节和婉,古人多以咏梅。
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《木兰花慢》和谐婉转,宜于写缠绵悱恻之情。
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0 K7 }" Q" i: g; f6 O6 T" ~《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。
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4 F N& N1 k2 a6 }& k《踏莎行》描写雅情。/ q$ T: W7 V$ ]" c
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《长相思》多怀旧,写男女情爱,以声助情得其双美。( M; t( z; J# D R( E5 m
) _4 M+ \, u& h0 }+ L- R" y2 h《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转,宜表达缠绵情绪。
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《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻,宜表现细腻婉约之情调。+ x( W. F) V+ C0 }# r
& E: i3 X: y1 P K5 T《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉,用来表达不同的思想情感。5 x0 k) K$ S3 z7 M c* E/ J
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% |+ s3 M( b4 k8 ~7 Z, E$ R豪放激壮类:
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' `5 I, [- ]2 `0 K& f《永遇乐》激越情感。
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! V( ^6 |' M4 t! B" X/ R《好事近》表达激越不平的情调。- {' `5 B& c! G. y2 R1 u, m! |
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《兰陵王》表达拗怒激越声情。( E2 I6 _. I: I- o
+ P1 G) h: s: |8 S a6 n7 c/ {3 _《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。/ z4 l! _ W* p2 [% `
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《清平乐》,上片感情拗怒,下片转为和婉。
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《南浦》高昂欢乐,不宜表达凄凉悲伤送别之情。
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《破阵子》为军乐,适合抒发激昂雄壮情绪。
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《渔家傲》拗怒,表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。
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5 J# N4 @5 Z# n+ d0 m5 x* B' [《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈,显示宽宏器宇和雍容气度。9 F1 i8 ?1 t" v' ~3 Z
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《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感,不宜形容女性娇弱婉曲心态。
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! C2 ?! G' Q/ B2 ?1 U, M1 b《六州歌头》音调苍凉悲壮,适于表达慷慨悲壮的声情,多言古兴亡之事。* S+ P: g8 |5 I- H% f9 B% R( j
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《贺新郎》调高昂,宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。$ W" g Z9 y& ^
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《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。; b9 I" Y. Q0 x# ]* d
! p1 ?5 N! o _3 m! h《水调歌头》、《满江红》,调子较高,感情激烈,声情俱壮,适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。
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其他:
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《六么》欢快爽利。
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! R1 {% X$ V W0 ^2 k《忆余杭》因描写杭州而来,描写风景最宜。
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. P' o5 P- r7 ^$ h3 m. c《八声甘州》摇筋转骨,刚柔相济,最使人荡气回肠。
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' W! e+ U/ i# _0 S; x9 `& X$ V7 o《霓裳中序第一》音节闲雅。+ A8 o T# b: T
7 R4 j5 a3 _6 e* j《江神子》为祀神之乐,宜于庄严。1 I$ p# a' h! p; W
1 D- b: z- b2 @# g1 i* g D% ?# S一般短篇宜抒情,长篇宜舖叙。
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一般上下句平仄相对的较和婉,如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。% {: g7 ^2 O8 \: _3 @
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上下句平仄凌犯着多拗怒,如岳飞《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月”。9 @3 `& ]5 |% |9 S
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以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情,如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。
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凡多转韵之调皆属于一种拗怒,如《减字木兰花》、《虞美人》。6 s7 [8 D- U( T: P }9 m+ s9 M* e
' l% E$ S( Q, s3 D* `句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。
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初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》;从容和婉柔情的《满庭芳》;以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》,比较好掌握。
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(三)不要墨守成规
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当然,词牌仅是一种格式,是一种形式而不是内容,而形式总是要为内容服务的,因此,我们也不能对词牌的选择墨守成规。我们揣摩古代大词人的作品,就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声情;而不是用揣摩来的声情去衡量大词人的作品。
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《诗序》中说:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。”就如《诗经》,当初也是用来吟唱的,是先有情而后有言,然后才配以音律。只有这样,个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。
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. C8 p# k, R6 m2 C( X! t即使是我们现今的歌曲,亦是先写歌词,然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点,《乐记》中有“诗言其志,歌咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。”故“有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》,也有“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之”之说。可见,表达真切的思想感情比形式的选择要重要多。 |
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