面对挑战和机遇，我们不仅要进行选择，还要在选择中提升民族文化品格，在发展中提高民族文化的核心竞争力。我们要在民族性和世界性之间找到平衡点，这个平衡点也就是二者的最佳结合点。在全球化的现代语境中，我们应该坚定不移地坚守和张扬民族性，同时又要突破和提升民族性，把民族与时代结合、民族与世界结合，将民族文化中的优秀成分挖掘出来，提炼升华后再加以发扬光大。; t/ p: k0 U2 N* }9 `3 B
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德国哲学家赫尔德认为，“每一个民族都有一个内在核心，就像任意一个球都有重心一样”。因此，每个民族都是独一无二的、不可重复的。少数民族地区保留了特有的语言习惯，语言模式下的本质是特殊的思维方式，在公共话语写作泛滥的时代，这种少数民族自己独特的表达方式尤为珍贵，甚至可能成为抵抗复制时代恶俗习气的一种重要的鲜活力量。因此,在习近平总书记再次强调“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”的宏观背景下，我们对民族性的坚守与超越必须作出认真思考和慎重抉择。 9 k9 g& o2 t; e+ v. M( \8 ]1 u8 T$ M* _! N. C* T
首先，我们有必要弄清楚“民族性”这一概念的内涵是什么？它至少包含内容、形式和审美心理三个方面的内容，即鲜活的民族生活内容、独特的民族表现形式、鲜明的民族气派和民族审美风格。而民族性不是一个抽象的绝对概念，而是一个相对的具体概念。相对外国来说，中国的京剧、对联年画、景德镇的瓷器、东北的二人转、西北的花儿都是民族的，但相对于汉文化来说，纳西族的东巴文化、大理的手工扎染、佤族的木鼓、南涧的彝族跳菜等都是民族的。另外，文化身份认同对于民族意识的形成至关重要。但文化身份既是历史的也是现实的，既是变化的也是相对的。 ) B4 n- U! H, A. e , z) R5 A% ?' m0 | 其次，要重新辨析民族文化的内涵和价值。我们既要有民族自省精神，又要对本民族的文化有一种重新认识和发现的能力。我们要进行鉴别，分清哪是优哪是劣。扬长避短，显优藏劣，这样我们才知道该展示什么，弘扬什么。因为再好的东西都会有两面性，有自身无法克服的局限性。在民族文化中有许多被假象遮蔽了的东西，它们好比沙子里面的黄金，十分珍贵，需要我们去重新认识和发现。少数民族文化中许多闪烁着思想光辉的独特创造，是以隐晦的方式表达出来的。比如：有种说法是制作藏药七十二味丸的地方女人不能去，否则药就不灵了。我原以为是重男轻女的性别歧视，深入了解以后才知道，合成七十二味丸的成分里含有多种重金属，包括水银，妇女重金属中毒后会失去生育能力。这些被遮蔽的文化，需要我们去重新认识，重新开掘，重新提炼。在这方面，《云南映象》做了很好的尝试，它将“原生态”歌舞与天地神灵的对话等各民族最优秀的文化元素抽取出来，用现代观念加以观照提炼，服饰道具、歌吟词曲、舞蹈题材、舞台效果均取材于云南各民族的历史与传统文化，但表现手法不仅充分利用了现代的声光技巧，还吸收了国外的一些现代元素和表现手法，多元文化水乳交融，传统与现代结合得天衣无缝。它在云南初演的时候，很多人并不认可，认为它四不像：怎么能将那些犁田种地、吃饭吆鸡的事都搬上舞台呢？但没有想到，它不仅走向了全国，而且走向了世界，所到之处，一片叫好之声，叫好又叫座，甚至不断引起轰动。这就是发现生活和艺术提炼的结果，源于生活又高于生活。
