艺术先锋和实践反思 % K+ G0 L R$ S# s1 o9 r, B' r/ Y) T3 ]% `) {6 R) b) h5 r5 e
在研究艺术人类学的过程中,我注意到当下中国艺术家的艺术城乡建设工作,并认为这是一个亟待加以人本探索的论题,就邀请了几位在这方面已经做出一定成就的艺术家参与我召集的“艺术人类学理论前沿研讨会”,这次研讨会首次在国内设立了艺术乡村建设专题,同时涉及城镇的艺术建设与改造。作为一个学术讨论话题,作为艺术社会实践的乡村和城镇艺术建设已经逐渐地引发了更多人的关注。人类学家为什么要关心艺术社会实践?! ^+ B7 m7 c) |4 y% d6 H8 v
) U0 c9 } e, c; D; d( b. g 首先,艺术的先锋力量应当引起我们的重视。因为人与其他动物的最大的区别是:人是唯一能够运用象征性思维的动物。由于具有象征性的思维,人们就可以运用象征性的手段,以与所要表达的意念并不同态的符号表达自己的想法和需求。而且从可以算作是人类的生活开始,人类就用象征性手段来表达他们认为最重要、最神圣的那些内容。在这些场合中,象征性手段多数是用载歌载舞、绚丽多彩的形式加以表现的。因此,可以说,人类生活一直伴随着艺术。且不论15世纪欧洲的文艺复兴,从19世纪中期开始,艺术在整个人类社会的变革中发挥了更加重要的作用。有很多艺术家以“先锋派”的观念和实践,以创新的形式给世人带来了一种新的视觉感受。) i2 ?! ?) D! e4 j
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我们应当怎样去认识艺术的先锋力量以及它突破性的思维和实践呢?艺术家之所以成为艺术家,就要有他的独特性。在这样的情况下,他必须突破社会可能束缚人们的各种枷锁,力求打破人们对于既定艺术手法和形式的框架,摆脱社会既定思维和对于特定形式的认可,尝试突破既有的社会模式、程序规则。从这个角度说,真正可以称得上艺术的往往是能够走在多数人前面、发挥敏锐的感受力和杰出的表现力、敢于尝试、敢于打破常规的人。, S' V( E! A% T. P0 v4 G2 g2 @1 M