太平歌词也要纂集出书了

　　城世绘

　　非遗小档案

　　太平歌词

　　市级非物质文化遗产

　　讲述人

　　太平歌词传承人佟守本

　　太平歌词起源于北京，盛行于天津。曾经，这种曲艺形式涌现出许多优秀演员，而且培养出大批具有很高艺术欣赏水准的观众。随着前辈艺人的谢世，掌握太平歌词的艺人越来越少，直至上世纪90年代，已经鲜有人擅长此艺，以至到了濒临消失的境地。

　　十几年前，天津相声演员佟守本挖掘整理传统太平歌词唱段，并将其重新搬上舞台。作为非物质文化遗产太平歌词的传承人，他的表演受到新老观众的热烈欢迎和大力赞扬。

　　太平歌词演唱时，演员将两寸半长、一寸半宽的两块玉子板拿在左手手心，运用手指、手腕的击打和颤动，奏出轻重点和连环点，声音悦耳动听。唱词基本上是一韵到底的七字句，内容有民间传说故事、劝世文和文字游戏三类，其中尤以第一类曲目最多

　　佟守本回忆，他致力于复苏太平歌词这门艺术开始于十几年前，那时他在众友相声艺术团演出，每到年前“封箱”（即每年过年前最后一场演出）时，按照老规矩，演员们要演一个从未在舞台上表演过的新节目。连续两年的演出中，他分别演出了太平歌词《秦琼观阵》和《韩信算卦》，本以为无人问津的节目却颇受欢迎，让他感到意外。从那时开始，他便留心收集太平歌词的唱段。

　　太平歌词大约形成于清代，演唱时，演员将两寸半长、一寸半宽的两块玉子板拿在左手手心，运用手指、手腕的击打和颤动，奏出轻重点和连环点，声音悦耳动听。唱词基本上是一韵到底的七字句，内容有民间传说故事、劝世文和文字游戏三类，其中尤以第一类曲目最多。

　　天津卫是曲艺人的沃土，当年南市的“三不管”、河北“鸟市”等众多地方，云集了京津两地的众多相声艺人。太平歌词多用于撂地儿演出招揽观众。20世纪初，相声艺术繁盛时，太平歌词也随之脱颖而出。这种艺术形式与“垫头儿”的开场小曲不同，既可融入相声段子中，也可以独立演出。

　　曾经的太平歌词演唱中涌现出了许多优秀的演员，其中在天津以相声演员汪兆麟、吉坪三为代表，二人后来以唱太平歌词为主业。之后，又有杨少奎、师世元、王本林等名家，颇负盛名。

　　或许是长时间浸润于太平歌词的旋律中，今年71岁的佟守本说话声音不大，但抑扬顿挫，颇有一番韵味。他出生于一个爱好曲艺的家庭，自幼受传统艺术熏陶，14岁便考入了天津市南开区相声队当学徒，“我天生上台不怕，那时当学徒没有工资，每月只给10块钱车马费。”即便如此，凭借对相声的浓厚兴趣，他依旧乐此不疲。

　　佟守本说，如今他收集的太平歌词唱段很多是那时跟随老师学习而来的。上世纪60年代初，他随相声前辈武魁海学习了几个唱段。武魁海与相声名家杨少奎交好，一次杨少奎来武魁海家串门，听了佟守本的演唱后说：有饭’，和我的味儿一样，就是快了点儿。”佟守本说，“有饭”是相声圈儿里的行话，意思是有前途，以后能靠这门手艺挣钱糊口。

　　太平歌词可以一个人演唱，也可如相声一样两个人共同表演。其唱法独特，讲究韵味，曲调高低长短，灵活运用，有板有眼、不急不慢、准确传神地将一个故事演唱出来

　　前辈的鼓励更加深了佟守本对太平歌词的兴趣，之后的日子里，每遇到会唱太平歌词的老先生，他都要求教，“1963年天津发洪水，我跟相声前辈张佩如先生在曲艺团值班，那时正是夏天，夜里蚊子多。我向张先生请教太平歌词，他一边唱，我一边用纸笔记下来，就这样学了几段”。

　　在上世纪五六十年代，太平歌词这个节目在舞台上虽然偶有演出，但并不像相声那样受到观众的欢迎。

　　然而，在清代，它曾有一段辉煌的历史。那时的太平歌词从民间曲艺成为宫廷及达官贵人的消遣节目。据说，清末慈禧太后曾宣召民间艺人进宫演唱。有一次艺人进宫演出，慈禧听后大为夸赞：“他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安。”所以赐名“太平歌词”。

　　佟守本说，关于慈禧太后和太平歌词之间还有一个故事。曾经，相声名家恩培到宫里为慈禧太后演唱太平歌词，他跪在地上，一边用一只手拍着大腿打节拍，一边唱。听完之后，慈禧太后说：“唱得不错，就是你这手怎么总在身子边上搅和呢？多乱啊！”于是，她赐恩培两枝竹子，敲打着唱。恩培出宫之后，想着竹子是太后所赐，不能扔，于是便带着演出，此后人们称竹板为御赐板，而其外形也变为一对竹板，后人将其简化，称为“玉子”。

　　长久以来，太平歌词是相声演员必学的一门功课，“曾经很多著名相声前辈的相声段子中都有太平歌词的唱段。我学习相声的那个时代，相声演员几乎每个人都会唱几句太平歌词，但并不一定每个人都能登台演唱。”佟守本说，太平歌词可以一人演唱，也可如相声一样两人共同表演。其唱法独特，作为一种乐器伴奏的纯粹演唱的曲艺形式，它不像戏曲那样高门大嗓儿，而是讲究韵味。曲调高低长短，灵活运用，有板有眼、不急不慢、准确传神地将一个故事演唱出来。和快板那种边打节拍边表演的方式相比，太平歌词则要求演员有一副好嗓子，还要曲调准确，表演难度更大。

　　历经十几年，佟守本收集了大量太平歌词唱段，加上他本人改编创作的唱段，一共100余段，除此之外，他还认真地将唱段区分了版本，将这些唱段全部编写成一本《中国太平歌词珍本》，这本书预计今年出版

　　随着时代变迁，到了上世纪八九十年代，能够演唱太平歌词的演员越来越少，以至于听众很难听到原汁原味的太平歌词了。

　　佟守本记得，十几年前他在北方曲艺学校当外聘教师，教授相声，学员们在毕业前夕到一家茶馆进行毕业演出，就在演出开始之前，台下有位观众写了一张纸条，点了一曲太平歌词，托主持人拿到后台问哪位演员能唱。“我看了一下，回答说：‘我来吧！’于是就唱了一曲。演出结束后，那位观众特意到后台来看我，他说他是从北京来的，之前在北京的相声表演场里也点过太平歌词，但听过之后，觉得味儿不对。今天在这里试着点了一曲，竟出乎他的意料，韵味十足，让他很过瘾。”佟守本回忆说。

　　这件事又一次让佟守本对太平歌词生命力的延续信心大增，在接下来的日子里，他专心挖掘太平歌词的唱段。不过在这个过程中，他发现这件事做起来并不容易。由于曾经的唱段大多是老艺人口传心授而来，随着时间推移，很多唱词都已经被人们淡忘，“电脑我用得很不熟练，很多时候都是先用笔写在纸上，之后和大家研究，修改那些记得不准确的语句，再由徒弟或是朋友用电脑打出来。”

　　庆幸的是，这些年佟守本得到了民俗专家、朋友以及同行的大力协助，“其中有一本民国时期撰写的太平歌词唱段单行本，是热心的朋友从日本收集而来。还有一段太平歌词，我曾经学过，可是其中一小段想不起来了，后来我和相声演员金文声说了这件事，他说他能找来唱词。过了一段时间，他果然找来了文字稿，让我特别感动。”

　　历经十几年，佟守本收集了大量太平歌词唱段，加上他本人改编创作的唱段，一共100余段，除此之外，他还认真地将唱段区分了版本，将这些唱段全部编写成一本《中国太平歌词珍本》，这本书预计今年出版。采访的最后，佟守本说，他还计划随书推出一张光盘，录制太平歌词唱段，如果此项计划能付诸实践，他希望和自己的徒弟一起表演。

　　如今，佟守本有27位徒弟，其中五六个人能演唱太平歌词。师徒共同登台，会使他感到特别欣慰，因为由此他看到的是太平歌词这一濒临消失的古老艺术形式，重现复苏的迹象。