当地人告诉我,《哈尼哈巴》是第二批国家级非物质文化遗产保护项目,是在哈尼族社会生活中流传广泛、影响深远的民间歌谣,是庄重、典雅的古老歌唱调式。而哈尼多声部民歌则主要表现歌颂劳动、赞美爱情、记录山野田园美景及民族习俗等,经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。) k/ M0 @) f. m0 ?& U' x- g
: R" v& D" T- h9 h8 P' Q 阿扎河乡普春村是哈尼族多声部民歌发源地,多声部音乐《栽秧山歌》的历史渊源目前已无从考证。但据调查,它是哈尼族一种古老的传统民歌,千百年来,哈尼人在劳动中自然产生了《栽秧山歌》。此歌是1986年红河州开展全州民族音乐集成调查活动时,哈尼族艺术家吴志明下乡调研偶然发现的,他坚信这是一种多声部音乐。次年,云南艺术学院器乐系教授张兴荣夫妇也来到红河,这独特的音乐引起了他们的重视。而后,他们确认云南哈尼族有八声部音乐存在,这引起了国内外音乐界的广泛关注。 ) v3 \- T d" X& ^6 o. C# u, S! q& c 7 }. ~& F1 |. Y- A# C1 s. j 在当地,16岁以上的姑娘及中老年妇女都能演唱。世代与梯田打交道的哈尼人最注重的是栽秧季节,每当这个时候,梯田里山歌此起彼伏,遥相呼应,震撼山间。 ! J* P# X, u7 b' b' T- G3 I( p8 @& [$ P" a! e8 T. ]# D" `
红河州文化馆的作曲家张明告诉笔者,哈尼族多声部民歌历史悠久,它主要流传于红河县以普春村为中心的数个哈尼族村落中。哈尼族多声部民歌包括了歌颂劳动、赞美爱情、讴歌山野田园美景等方面的内容。曲目以《吾处阿茨》(栽秧山歌)和《情歌》最具代表性。演唱方式分为有乐器伴奏和无乐器伴奏人声帮腔两种。哈尼族多声部民歌的演唱场合多样化,梯田、山林和村寨都可以是其表演空间。伴奏乐器均由民间歌手自己制作,但三弦、小二胡只在普春村使用。哈尼族多声部民歌的唱词结构以开腔用词、主题唱词、帮腔用词三部分构成一个小的基本段落,其音乐形态在歌节结构、调式音列、调式色彩、调式组合和多声部组成等方面都显示出鲜明的民族和地域特征。8 a8 X1 B8 b. v9 d
5 s. q, o3 F# ~ 哈尼族多声部民歌中凝聚着哈尼族的音乐智慧和才能,展现出哈尼族独特的演唱天赋。在田野考察过程中,有关专家已采录到8个声部的原生形态哈尼族多声部民歌,这极为罕见,具有很高的历史、科学和艺术价值。哈尼族多声部民歌是中华民族音乐的瑰宝,已引起国内外音乐界人士的广泛关注。哈尼族多声部民歌与社会生产,尤其是与梯田稻作农耕劳动相伴而生,它是研究哈尼族文化及其民族性格和审美观念的重要资料。7 S' M$ N& u. E' e# D0 X; }
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恩格斯说过:经济上落后的国家与民族,在哲学上仍然能够演奏第一提琴。哈尼族,在经济上无法与富裕发达的民族相比,但在人与自然高度和谐发展这一人类当代最高哲学的思考和表现上,这个贫穷的民族却能够演奏世界农耕文明的第一提琴,因为哈尼梯田文化所代表的人与自然关系的哲学理念是无与伦比的。