当地人告诉我,《哈尼哈巴》是第二批国家级非物质文化遗产保护项目,是在哈尼族社会生活中流传广泛、影响深远的民间歌谣,是庄重、典雅的古老歌唱调式。而哈尼多声部民歌则主要表现歌颂劳动、赞美爱情、记录山野田园美景及民族习俗等,经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。. I, @9 {& \! Y j) z* a
a H0 e" Q4 U6 ^ 阿扎河乡普春村是哈尼族多声部民歌发源地,多声部音乐《栽秧山歌》的历史渊源目前已无从考证。但据调查,它是哈尼族一种古老的传统民歌,千百年来,哈尼人在劳动中自然产生了《栽秧山歌》。此歌是1986年红河州开展全州民族音乐集成调查活动时,哈尼族艺术家吴志明下乡调研偶然发现的,他坚信这是一种多声部音乐。次年,云南艺术学院器乐系教授张兴荣夫妇也来到红河,这独特的音乐引起了他们的重视。而后,他们确认云南哈尼族有八声部音乐存在,这引起了国内外音乐界的广泛关注。 7 ]1 F; p6 o- Z( d1 m ^9 [' |# `) i: G
在当地,16岁以上的姑娘及中老年妇女都能演唱。世代与梯田打交道的哈尼人最注重的是栽秧季节,每当这个时候,梯田里山歌此起彼伏,遥相呼应,震撼山间。. V% l* n5 U) h$ V# L1 O- Y
" n# _/ }5 n1 {" u( G* P 红河州文化馆的作曲家张明告诉笔者,哈尼族多声部民歌历史悠久,它主要流传于红河县以普春村为中心的数个哈尼族村落中。哈尼族多声部民歌包括了歌颂劳动、赞美爱情、讴歌山野田园美景等方面的内容。曲目以《吾处阿茨》(栽秧山歌)和《情歌》最具代表性。演唱方式分为有乐器伴奏和无乐器伴奏人声帮腔两种。哈尼族多声部民歌的演唱场合多样化,梯田、山林和村寨都可以是其表演空间。伴奏乐器均由民间歌手自己制作,但三弦、小二胡只在普春村使用。哈尼族多声部民歌的唱词结构以开腔用词、主题唱词、帮腔用词三部分构成一个小的基本段落,其音乐形态在歌节结构、调式音列、调式色彩、调式组合和多声部组成等方面都显示出鲜明的民族和地域特征。 & S4 b2 k2 b9 F& Y4 } / U! | s% E8 q5 O2 F' o1 Z 哈尼族多声部民歌中凝聚着哈尼族的音乐智慧和才能,展现出哈尼族独特的演唱天赋。在田野考察过程中,有关专家已采录到8个声部的原生形态哈尼族多声部民歌,这极为罕见,具有很高的历史、科学和艺术价值。哈尼族多声部民歌是中华民族音乐的瑰宝,已引起国内外音乐界人士的广泛关注。哈尼族多声部民歌与社会生产,尤其是与梯田稻作农耕劳动相伴而生,它是研究哈尼族文化及其民族性格和审美观念的重要资料。" n% O1 ^7 E8 D5 h5 K