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[直播视频连接] 谈谈“灵魂三部曲”

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金贝

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zghifi 发表于 2016-4-8 10:34:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
雪漠:谈谈“灵魂三部曲”
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. o* t: O2 \9 X5 e' q2 ~- t5 f; n◎问:您的信仰和超越精神直接催生了“灵魂三部曲”。这三本书出版之后,我发现了一个有趣的现象:许多读者并不反对您对信仰的坚持,但大家都很纠结信仰与爱情的关系。我看到您有三篇博文都谈到了这个问题,其中一篇博文就叫《当爱与信仰纠结》。为什么会出现这样的一种纠结呢?
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●雪漠:事实上,在传统佛教中,爱情与信仰几乎是对立的,小乘佛教甚至提倡绝欲。因为,没有升华为信仰的爱情,是红尘中最纠结的一种情感,它是影响超越与解脱的因素之一。只有升华为信仰的爱情,才能真正地给信仰者带来利益。但是,爱情是排他的,信仰是利他的;爱情是执著的,信仰是破执的。这两者之间必然产生冲突。所以,信仰一旦遇到爱情,就会变得分外纠结。以是缘故,爱情与信仰之间的矛盾统一,是千年来难以解决的问题。
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我的“灵魂三部曲”用小说形式表现了这个问题。其中,《无死的金刚心》里莎尔娃蒂对琼波浪觉的情感,是貌似爱情的信仰;《西夏的苍狼》里紫晓对黑歌手的情感,是貌似信仰的爱情;《西夏咒》中琼和雪羽儿的爱情,才真正地把两者完美地结合在一起。不过,这个东西我还没有写透,以后还要继续写,专门再出一本书。% x# t+ e! n/ e) ]: A  M

# C7 v$ }. l# m. h+ M, E( [% L8 ]- m◎问:孟繁华先生曾经说过,他认为您的《西夏咒》有先锋小说的流风遗韵,还有人说它是中国的《百年孤独》。但这部小说不太好理解,您能帮读者们解说一下吗?
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6 t6 p: [0 }9 N/ v% ~●雪漠:我并不是故意把《西夏咒》写成这样的。创作《西夏咒》时,我感到一个巨大的存在,一个巨大的世界,它是一团混沌、包罗万象的,没法用以前那种现实主义手法将其表达出来。所以我就换了一种写作风格。这也是我对自己的又一次“打碎”和探索。8 y* P1 r3 Y. m. m; T, ~4 u5 A# K

2 w/ O) T$ \3 w9 F5 S% K后来我梳理了一下,将《西夏咒》的内容大概分为两条线索:第一,父亲和母亲不断争夺儿子琼,父亲希望他当强盗作恶,母亲希望他修行向善,这象征了一种善与恶的斗争,是人类千年来的主题;第二,琼与女飞贼雪羽儿通过双修的形式实现了超越。$ L9 M6 @$ V4 A; o1 S! d

- f% |0 P8 e& u这两条线索,又可以分成三个层面:一是现实层面,包括干旱问题、饥饿问题等等;二是西夏的历史,我依托护法神阿甲千年的眼光,写了那片土地上的历史;三是梦魇世界,即现实世界与信仰世界的纠结。0 P: S0 E% T9 y; L, ~
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我这么一划分,也许有人会觉得《西夏咒》清晰多了。但事实上,好作品本身就是说不清、道不明,是剪不断、理还乱的。而且,正是因为这样的一团混沌,《西夏咒》里才包含了无穷的话题。. ^2 T4 v8 K0 o& @( J6 d- O( I! A

$ |3 u. h3 L: Y6 I. J: ?) I◎问:您在《西夏咒》中描写了许多人类的罪恶,例如活剥人皮、将人活活煮死等等。但是,这些血腥的场面却不显得有多么恶心,也没有让读者感到不舒服。您是怎么做到这一点的?% q# K& t4 `; l7 S$ M

) G3 {3 P. Q, ^% t( `: C  y2 ~& ?●雪漠:我虽然写出了血腥,但我不欣赏血腥,甚至反对血腥。我是怀着悲悯心描写这些细节的。我的写,不仅仅是在展示血腥,而是用智慧去观照它,旨在让读者从中读出一种超越血腥的东西。所以,读者自然不会从中吸收到负面的能量。一些作家跟我不一样的原因是,他们写血腥,要么为了展示罪恶,要么为了吸引眼球,背后没有一种巨大精神力量的指引与观照。因此,他们只能给读者留下一种恶心、不快的感觉,甚至会激起读者心中一种非常邪恶的东西。6 Q* k2 J* R4 i$ j. u; T  X9 s
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◎问:我注意到,您在《西夏咒》中用了很长的时间去叙述某些细节。比如雪羽儿被压断腿这一节,您将细节放大,写了很长的一篇。我们称之为叙述速度减慢。
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●雪漠:对,我的所有作品当中,都有许多精彩的、细节化的描写。例如,《大漠祭》中憨头临死前的体验,《猎原》中豁子被火化的细节等等。别的作家对于这种细节,一般是一笔带过的,但我写得很细,也写得很饱满。不过,一些作家不是不想这么写,而是进不了那种深层的生命状态。因为,他们感受生活的能力不够,灵魂深度不够,精神上达不到这个层次。我之所以能做到这一点,是因为我专门花了很多年的时间,专门训练自己的心灵,因此我有很深的生命体验及灵魂感悟。) X( i/ R* ]. r& `2 T7 m, e
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——选自《光明大手印:文学朝圣》雪漠 著  中央编译出版社
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