浙西词派

浙西词派是清词流派中绵延时间最长、影响遍及海内的一个词的派别。从康熙十八年前后朱彝尊应“博学鸿儒”之征，携《乐府补题》入京重行刊刻，兴起“后补题”之唱和，同时《词综》问世，《浙西六家词》刻成，“浙西词派”正式扬帜词坛，到嘉庆、道光年间郭麐的意欲变革浙词词风，该派历时已逾百年。“浙派”在流变过程中可分为前期、中期、后期三个阶段。
$ h' Q$ V( d" l' ]: ^  d    前期：
! b% M# u7 y) S/ x6 h  u" |2 G( T    以朱彝尊为旗帜的“浙西词派”是一个顺应“盛世”风会而应运而起的文学派别。“浙派”的理论主张集中地体现在朱彝尊《曝书亭集》中的若干篇“词序”和《词综序》里。概括起来是：宗尚南宋，崇扬醇雅，师法姜(夔)、张(炎)，标举“清空”风格。朱彝尊的“词至南宋始深”之说，以及他在《解珮令·自题词集》中所说的“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近”云云，即是最为人知的简要的理论纲领。醇雅清空，是药石俚俗秽芜的妙方，浙词在进一步廓清明人词作的淫哇颓风方面有功绩；但咏物风靡，现实感散漫渐尽，抒情主体的意趣日见衰竭，则是“清空”流于空枵的弊病之故。而且，清初百派分流、千姿百态的多元共存局面也逐渐消失，这也是“浙西词派”顺应“盛世”之需的功过参半的事实，至于朱彝尊一度鼓吹词以“欢愉之言易工”，“宜于宴嬉逸乐，以歌吟太平”之说，当然是弊端更大了。
    朱彝尊词创作始于他从幕广东曹溶衙中时，早年的《眉匠词》巴少为人知，词也杂驳，未成风格。《江湖载酒集》是朱氏词的精萃部分，大都作于康熙十八年前失意京师、浪迹山西之时，诚所谓“老去填词，一半是空中传恨”。他的《静志居琴趣》是与“风怀诗”相表里的言情追怀作品，也多真情实感。《荣烟阁体物词》则专咏物，这对词风影响最大，后之步趋者大抵由此陷入饾饤陋习。从朱彝尊自己的词创作历程可以看出“浙西词派”所以形成的时代痕迹和背景状况，能证实这个词派确系应“盛世”之运而生的。
    前期“浙派”的代表作家是“六家”。除朱彝尊外，“六家”的另五家是：李良年，著有《秋锦山房词》；李符，著有《来边词》；沈皞日，著有《柘西精舍词》；沈岸登，著有《黑蝶斋诗余》；龚翔麟，著有《红藕庄词》。今见“六家词”大都是康熙十八年结集前的作品，故他们后期创作面貌已难以窥见。事实上，如沈皞日后来词学观有很大的变化。“六家”外，前期“浙派”的重要作家还有被称为“第七家”的邵瑸(著有《情田词》)、陆葇(著有《雅坪词谱》)等。邵氏与龚翔麟是郎舅关系，陆氏乃朱彝尊表弟。至于《词综》的合作者汪森，系安徽徽州人而流寓浙西的名作家，此后汪家世代成为浙江著名的文人和藏书家。今见《梅里词绪》、《词辑》大体收录了秀水一地词作，可足“浙派”阵容。
    中期：
9 F0 M2 I9 y# l- o    中期“浙派”形成几个词人群，分布在杭州。扬州、苏州各地，犹如宋代江西诗派不尽为江西人一样，“浙西词派”已容纳着许多非浙籍的词人。吴中词人群有“七子”之目，另见下文绍述。杭州、扬州二地的词人群则有一位重要的沟通中介作者，即名词人厉鹗。
9 e9 Z; L: @" i9 d    厉鹗(1692－1752)，字太鸿，号樊榭，浙江钱塘人。这是位堪称巨匠的代表作家，诚如吴锡麒所说：“吾杭言词者，莫不以樊榭为大宗”(《詹石琴词序》)。他生当“盛世”，仕途却无所获隽，长期寄幕于扬州马日琯、马日璐兄弟之小玲珑馆。他的《樊榭山房词》表现出一种脱尽人间烟火，深得清空灵秀之旨的美感。较之其他浙中词人，厉鹗词较少饾饤堆砌之病，然而抒情主体的哀感也常常在摇曳跌宕中隐化而淡薄，有时不免有苍白失血的缺憾。
% m, B; R8 l% S    中期“浙派”在浙中的词人名家有陆培(著《白蕉词》)，吴焯(著《玲珑帘词》)，陈章(著《竹香词》)等。在扬州则以江昱(著《梅鹤词》)、江昉(著《练溪渔唱》)为最著名。
# ]) f+ h0 A- n. _* O    后期：
6 R& ^7 K. F  I$ a9 K    “浙西词派”历百年之盛，到后期虽作家群起而衰颓之甚，于是有吴锡麒、郭麐的先后思“变”，欲挽转委顿，济以生气。
    后期“浙派”的嬗变，简要说来就是由密返疏，变艰涩为流利，並以情趣调剂一味讲雅洁的空枵，吴锡麒是这嬗变的先声。吴氏著有《有正味斋词》八卷，他在词学观上对朱彝尊有二点修正，一是否定词“大都欢愉之辞工者十九”之说，重申“穷而后工”的论旨；二是申述“正变斯备”的兼容各种风格。在词创作实践中，吴锡麒较多“抗秋风以奏怀”的健骨风格，这是浙派前辈作品中少见的。另外，他追求“天籁”自然而不乏秀逸的情韵。
& }3 u& B, L' h0 j2 E    郭麐字频伽，晚号复翁，江苏吴江人，后迁居浙江嘉善，著《灵芬馆词》四种。郭氏深感浙派末流空泛无物，意欲济之以“情”，力求清新流转。他是想以机趣圆润来涤洗堆垛板实的陈辞滥调的。郭氏的诗是走的南宋杨万里“诚斋体”一路，属当时性灵之派，所以，他强调词也应重视抒情主体的个性。在《灵芬馆杂著》及《诗话》、《词话》中，可以看到他对艺术个性、风格等问题上的卓识。后来常州词派论家贬郭氏词为“滑”、“薄”，是带有艺术偏见之论，不足为据。可惜的是人微言轻，位卑无力，郭麐的影响很快被淹没，並未能挽回浙派的颓势。
    与郭麐交往甚密的大都是一批“寒士”，这个词人群中有不少艺术造诣很高的作家，如倪稻孙(字谷民，号米楼，著《芦中秋瑟谱》等)、彭兆荪(字甘亭，有《小谟觞馆诗余》)等。