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[名家特写] 中国民歌的发声特点及其演唱风格

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原创歌词 发表于 2015-11-2 23:38:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

$ k- Y) M, F) h2 v7 T5 j) R3 z我国是一个有几千年历史的文明古国,国土辽阔,人口众多,是一个多民族的国家,有丰富的文化遗产,更有古老悠久的文化艺术。由于地域、各民族地区的自然环境、风土人情、生活习惯的差异,每个民族的文化艺术各具特色,而民歌就最能体现出这些差异。9 X0 v: @5 f8 d& q- {! P. t
民歌是歌曲的体裁之一,是人民群众的诗与歌结合的创作,通常是口头创作,口头流传,又经过多年的加工,逐渐完善完美。同时,民歌也是广大群众集体智慧的结晶;民歌多是即兴演唱,在演唱过程中随着语言、动作、情绪及演唱者条件的不同,在曲调、速度、力度等方面都有变化。在我国辽阔的土地上,流传着风格各异的民歌,这其中包括劳动号子、山歌、小调等等,也有人把个人创作的具有民间格调或民间流传的歌曲,都称为“民歌”。9 D7 P* ]8 E% }- g# }, n
民歌具有鲜明的地方色彩,因其创作与人民的生活环境、生活方式紧密联系,所以,不同地区、不同民族的民歌在演唱方面具有不同的风格。但是,尽管中国民歌的演唱风格有很大的不同,它在发声上都离不开和必须具备以下三大要素:第一追求声音的甜美,第二吐字清晰,第三有着深厚的真情实感。2 l; Z5 x. q" E
一、        中国民歌的发声特点
4 ^/ [6 ?4 h" |/ p# ]中国民歌在演唱上风格各异,在发声方法上在过去可分为三种类型:6 O) m% L+ N' Y5 |
(一) 真声声型  
/ C7 v' L8 d$ F; U' m) p这一类型建立在自然声、大本嗓发音的基础上,大多用真声进行演唱。其发声特点是发声时声带拉紧,两边声带靠拢作整体振动,且依声带张力的大小来调节音的高低。真声发出的声音刚劲有力,音色明亮饱满,运用于中、低声区歌唱方便自如,与人平时说话的音质比较接近。, m7 Q. S! G( ]2 x& U" c
以本嗓为主的艺术真声声型是指在自然说话的本嗓的基础上,经过修饰和美化符合了声乐艺术的规律,以真声为主要发声方法的声音类型,它具有较好的口腔、鼻腔和胸腔共鸣,并且有高亢、,豪放、质朴、丰满、泼辣、粗犷的特点。东北、陕北、河北、内蒙、新疆等地的民歌多采用这种声型。4 \" C. K$ m* O) c# s, @
(二)假声声型    ' E- N. W: K6 C5 o7 o# O
这一声型是纯“小嗓”的演唱。其发声时声带相对放松,张力不强,发出的声音既有气体振动的成分,也有一声带边缘振动的成分,音质不同于真声,有种特有的娇柔意味。这种发声方法脱离了平时说话的本嗓,用纯假声去进行演唱,声音效果柔和纤秀但不真实,常高音方便自如,中低音则表现力差。4 f# a  S, @9 S
以假嗓为主的艺术假声声型,是以假声为主要发声方法的声音类型。此种声型具有清丽柔和、委婉灵活、富有弹性的特点,音质明亮、甜美、清脆、流畅,江南、西南、两湖、两广等地的民歌多采用这种声型。6 d, R0 D) i6 P! s

/ s7 ]5 Y8 T# o 以上两种类型的民歌发声方法,在过去广为使用,随着时代的进步,逐渐被一种新的发声方法所代替。这种方法现在叫做民族唱法。民族唱法其实也可以说是混合声型,混合声是指真声与假声相混合的声音。其发声时多从低声区开始就使声带边缘变薄,掺入少量假声,随着声音的上行,假声成分逐渐增多,但仍带有一定成分的真声;高音突出头声,中低音区突出胸腔,声音形成一条线,一个整体,这样就统一了声区,拓宽了音域。真假声混合声型容易做到吐字清晰,上下声区统一,具有明亮、清脆、流畅、华彩、甜美的特点。
% t1 T8 r! R0 B: b5 I5 i民族唱法经过多年的磨练与考验已形成了自己独特的风格,它根植于中国民族这块土壤上,又突出民族的特点,在这个基础上更强调语言及咬字、法融为一炉,更追求声音的甜美吐字等诸多因素。它吸收了传统美声唱法的发声技巧,把中西两种唱法融为一炉,更追求声音的甜美,更注重语言的表达,更强调情感的表露,这种方法是先进的、科学的歌唱方法。
7 Q% u' T8 g3 d7 U+ |+ J近几年来几位有代表性的歌唱家如李谷一、彭丽媛等,她们发扬了老一辈歌唱家郭兰英、王玉珍、郭颂等的演唱方法和风格,在保持了民族特点的同时,追寻和探索出民族唱法的规律,开拓了民族唱法的视野,增强了民族唱法的适应能力,形成了以情带声、字正腔圆、声情并茂的演唱风格,把民族唱法带入了一个更新更高的领域。
: o) Q5 e- z0 K# U1 A3 V二、        民歌的演唱风格0 W4 U: c2 I5 G7 J
我国幅员辽阔、民族众多、语言丰富、风格各异,只有细细品味风格,善于发现特点,才能在演唱作品时锦上添花。任何风格的歌唱都受心里活动的支配,左右歌唱心里活动的是人们的审美观念。决定人们审美观念的因素很多,它包括人们生活的政治背景、经济状况、生活习俗、道德观念、语言特征、地理环境等等。热爱美、追求美是人类共有的特征,并在生活中用劳动和智慧创造着美。人们在特定的环境生活中生活,星移斗转,久而久之,形成了人们对主、客观事物的审美观念,不同的审美观制约着人们在听觉上对美的评价标准。
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 楼主| 原创歌词 发表于 2015-11-2 23:38:33 | 显示全部楼层
(一)民歌演唱来源于生活
- x7 B( w4 ]. Q# i民歌是劳动人民的集体创作,不同于文人词曲,有明确可考的作者,它是劳动人民表达自己的思想感情、意志和愿望的一种艺术形式。要演唱好一首歌,首先要了解和体会这个民族人民的生活、爱情、劳动等风土人情,否则就脱离了劳动人民的生活。在民间常见的演唱形式“劳动号子”,在人们的劳动过程中,经常对生产起着巨大的作用,它是人民的劳动情绪的直接表现。如四川民歌《川江船夫号子》,这是最典型的一首号子音乐,属于劳动歌曲。这首歌以“平水号子”开始,是在风平浪静的时候,号子领唱者以虚幻、悠扬的领唱及船工们平缓的应和来表达他们生活的艰辛。随着江面上出现了险滩,号子更提高了音量,让大家注意,要振奋精神度过险情,音乐节奏明显加快,这时唱的具有坚定信心的《见滩号子》,接着《上滩号子》响起,船工们开始与险情搏斗,音乐急促起来,这时风浪更高了。《上滩号子》的威力已显得虚弱,他们要和死神抗争,要全力以赴地度过鬼门关,大家便唱起了急迫激烈的《拼命号子》,这时号子节奏短促,“领”“合”频繁交错,那是船夫发自内心的呐喊!体现了船工号子最直接的功能。经过紧张激烈的搏斗,船夫们战胜了大自然,船又行驶在平静宽阔的江面上,船夫们终于松了一口气,就又唱起了平缓舒展的《下滩号子》,最后声音越来越轻,越来越远,象征性的表现了船渐渐消失在江面上的深远意境。这组《川江船夫号子》,生动地表现了船夫们在河道曲折、水急多滩的川江上行船的整个艰苦而复杂的劳动过程,生动刻画了川江船夫们坚强、勇敢的性格,反映了人在自然力面前顽强拼搏的精神。如果没有亲眼目睹或亲耳聆听川江 船夫们的号子演唱,是演唱不好这首劳动号子的,更不可能打动听众的心。所以,要完美演绎好一首民歌,首先不能脱离生活。
6 z+ u6 p/ i5 o1 q' J( O7 g(二)民歌的演唱风格之地域性风格+ p& L% d5 S  N9 t( {9 ~( v0 c
在同一个民族的音乐文化圈内,不同地域的音乐之间也会存在风格上的差异。比如我国陕北地区的民歌与陕南地区的民歌就有明显的差异。以秦岭为分界线,陕南地区的民歌风格更接近四川,而陕北地区的民歌风格则与山西、宁夏等地相近。这种在不同的音乐文化圈与不同地域里各自独立发展的音乐艺术,就产生了音乐形态上的差异,从而使人感受为音乐文化的地域风格。$ i. p) d  B. T% i
地理与自然环境的特点对音乐的形态产生某种影响。比如,各地的山歌,包括陕北的信天游等山区音乐,表现出了平原地区更高亢、嘹亮的风格特征,而平原、水乡的民歌则相对悠扬、婉转些。$ [, ]$ v+ y: \/ E
由于人们生活的地理环境不同,各族人民生活的区域有别,使人们的生活习俗产生了差别。前面讲过地理环境和生活习俗也是决定审美观念的因素,因此,地域差别也必然影响着人们的审美观,而这一点,在历史的民歌演唱中早已有所体现。历史上,宗教音乐中“梵音”在江南一带“纤婉为工”,曲调艳逸婉转;在北方则“音调雄远”,曲调朴实,声调也较高亢。这种想象至今尤存。如江南民歌中,兴国山歌最具特色,其曲调自然流畅,高亢奔放,语言朴实;又如高山牧区的演唱,声音高亢嘹亮,象青海的“花儿”、陕北的“信天游”、草原的“牧歌”等;再如沿海平原一带,则表现为秀雅、委婉,像江南、浙江一带的小曲。历史上,越是在“天子脚下”及帝王盘踞之地,封建礼教和传统道德观念也就越深,人民性格表现的是内相含蓄的。相反,在“山高皇帝远”的地区,热民受久礼教的影响也就相对地减弱,性格也比内地开朗,如西藏、新疆、内蒙等地的民歌演唱风格是活泼、开朗、奔放,充满了野性的,这种演唱风格与他们热情、耿直、豪放的民族性格相符合。
5 y  Z5 a/ [% n* K(三)民歌的演唱风格之语言特征8 T& a& `9 f9 n8 g5 ~6 O, ]# Q
在诸多作用民歌演唱风格的因素中,语言特征是一重要因素。歌曲的旋律是依据歌词所要表现的思想内容而创作的,所以,语言与民歌演唱风格有直接的关系。依据语言特征演唱的民歌,人民听起来就觉得亲切很多,为什么河南人爱听豫剧,四川人爱听清音,唐山人爱听影调?因为演唱中语言特征反映出了浓郁的乡土气息。, D+ |, B) W# R1 U5 R' g, O
在我国众多的民族中,每个民族都有数不清的优秀民歌,这些民歌集中体现了本民族的生活习惯、语言特征等。演唱者不能千篇一律的格式化,以字正腔圆的声腔、悠扬甜美的声音来表达固然重要,但如果失去了民歌的本民族特性,也就违背了演唱民歌的本意。如山东民歌《沂蒙山小调》,是山东民歌的代表作之一,它表现沂蒙山区人民歌颂祖国、歌颂党,歌颂在党的领导下,沂蒙山区的巨大变化,描述了青山绿水,风吹草低见牛羊的富饶景象。演唱时首先要表现山东人民朴实、豪放的风格,咬字干净利落,声音宽广明亮,歌词中“风吹草低见牛羊”一句的“地”要用方言演唱,要加卷舌音,否则就脱离了山东民歌的风格。又如苏州歌曲《太湖美》,与北方粗犷、宽广的民歌风格截然不同,有着南方小调特有的窈窕、清柔之美。歌词中“湖”、“水”、“上”等字都带有明显的江浙方言,使歌曲的地方韵味更足了。8 @& v& u. O( S3 J% ?) v
掌握民歌的方言特点,也是正确表达民歌风格的条件之一。民歌独有的特征就是方言,各地区由于语言特点不同,所以在使用虚词和衬词时也各有各的特点。比如山东民歌多用“哎、咳”等;四川民歌多用“、喂”等;湖南、湖北多用“呀、哟、得儿”;陕北民歌多用“呼、咳、哟”等。还有的词如“得儿”(弹舌音),一个词要唱许多小节,如果不会唱“得儿”这个衬词,就唱不好这首歌。还有的衬词特别长,如声衬:“得儿隆冬呛冬呛”、“噌楞楞楞楞楞”等;又如形物衬:“杨柳青青”、“花儿红呀么”等;再如称呼衬:“哥哥哟”、“妹妹哟”等。另外还有语气衬词“衣儿呀儿哟”、“呼儿嗨哟”等等。山西民歌《灯碗碗开花在窗前》,每一句后部都有一句表示亲昵的当地方言作衬词:“亲呀个呆呀呆”,用普通话读其本身并没什么意思,但在歌唱中若用方言演唱,那味道就不一样了,让人听起来就亲切、自然,与众不同。
  x/ c5 C+ A* C) [' L1 H2 A( V我国民歌的演唱历来要求字正腔圆,字领腔行。但是,由于不同地区和民族的语言习惯不同,对同一种语言中的同一个字的读法也不同。例如,开玩笑的“玩”字,在读法上有的地区音调向上,有的地区向下,正因为语言音调的不同走向,才形成了各地区的语言特征,并由此形成了不同地区就有不同的演唱风格。语言特征反映着不同地区人们的生活习惯,也注入了人们的审美意识。
& @+ a" B5 e. A6 @歌唱中的字与声是歌曲演唱风格的具体表现,歌唱必须讲求科学发声,歌唱中的发声技术是为更深刻、更准确地表现思想内容和歌曲风格而服务的。我国民歌演唱主张“崇尚本色”,民族,地区,生活习俗,传统观念,语言特征等,这些自然存在未曾修饰过的生活内涵,都是生活本色的具体体现。民歌的演唱,就要放映这些本色。只有如此,民歌的演唱才有个性,才有风格,才能表现民歌的美。( D7 h9 g. k9 x1 s8 \' `
(四)演唱民歌时必须掌握每首歌曲的创作本意1 y( m/ O4 s* _& g! k0 e6 `
演唱一首民歌,不能简单地像视唱练耳练习一样只把节奏、音符唱出来就行,而是要用真挚的感情来表现创作者的意图,从而进一步得到升华。如我国民歌中就有好几首《绣荷包》,他们所反映的内容基本是一样的,都反映了青年男女的爱情生活,但曲调不同,风格各异。如山西民歌《绣荷包》,曲调优美,内容比较含蓄柔美,所以在演唱这首曲子时应该注意它的内在抒情,高潮部分在最后一句“郎你要早回来”,这句是画龙点睛之笔,表现了姑娘对情郎哥的热切企盼。又如云南民歌《绣荷包》,曲调活泼动人,具有江南清新秀丽的特色,在感情上更加直接、外在,所以在演唱时可以把感情放开来。再如四川民歌荷包》,它最具有地方特点和浓郁的乡土气息,里面用了富有特点的四川方言,增强了歌曲的情趣和表现力,所以在演唱这首民歌时应注重地方方言。还有一首山东民歌《绣荷包》,语言具有山东人质朴、爽朗的特征,这首曲子中衬词的运用是最有特点的。
+ ?/ U  h7 T  T+ S3 G这几首《绣荷包》用不同的曲调和创作手法描述了同一个主题,但风格各具特色,演唱时就应抓住歌曲的本意,突出创作者要发挥的特点,风格自然就区分开来。4 W# z! W# H. m. ~
三、        我国民族的审美观为支点,发展我国的民族歌唱事业1 \: q/ ~$ T0 J0 ^  `
对于历史的文化遗产,要“古为今用”,“推陈出新”。事实告诉我们,对于我国的民族演唱风格,对有浓郁地方色彩和民族生活气息的歌唱,我们的人民是热爱的。什么是民族演唱风格?那就是不拘一格,具有不同地区,不同民族特点的演唱方法和表现。它们是五光十色的,多彩多姿的,不能用一个地区、一个民族的演唱风格和特点取而代之其它地区、其它民族的演唱,也不能创造出一种新的演唱方法来代表或替代各地、各民族的演唱风格。
/ a, }1 Y+ `% g/ b3 ~1 F% @+ S& ]发展我国民族歌唱事业是历史发展的必然。人们的审美观是随着社会的发展而逐渐变化着的。我国的民歌演唱也在发展中变化,在变化中发展,发展变化中继承和发扬我国民族的优秀文化传统,正因如此,我国民歌才能源远流传至今。只有在继承的基础上发展,才不会丢掉我国民族的演唱风格。
3 }* {+ A. C0 |" |% y3 U我国现代的民歌演唱,较之五十年代有了很大的变化和提高,这是因为传统审美观随着社会的发展产生了变化的缘故。社会和审美的变化,不可能完全抛弃传统,作为艺术对生活的反映,决不能丢掉“崇尚本色”。因为生活本色的内涵,除了生活的原形外,还有重要的一点——弘扬我国民族文化,发展我国的民族歌唱事业。2 b# r9 T8 Y- ]. q
弘扬民族文化,决不意味着复古和保守,也不以为着僵化和倒退,而是在继承的基础上发展。继承,则要取历史文化之精华;发展,则要求融进时代精神。; q+ H" p! K' g- V2 h
通过我们的不断努力,必将我国的民歌演唱更加丰富多彩,更具有生命力,更具有时代性,民族性,科学性和艺术性。让我国的民族歌唱艺术之花,开的更加光辉灿烂。  y, s& ~# ~$ s- Z; y
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 楼主| 原创歌词 发表于 2015-11-2 23:39:22 | 显示全部楼层
参考文献:8 L& A) I+ R( @
[1]朱玲  《走近音乐—中国声乐作品欣赏》 浙江大学出版社
. T8 ?+ Q1 C( x" C8 G[2]张前  《音乐美学教程》 上海音乐出版社6 m. B8 L4 c1 [( g4 N1 d0 e
[3]乔建中《中国经典民歌鉴赏指南(上)》 上海音乐出版社
& F$ z. k; C2 B" q6 b[4]周青青《中国民歌》 人民音乐出版社9 j1 O/ ]: M; }
[5]王亚军《中国民歌的特点与唱法》 社会科学版 1995年 第4期3 g! O! w; V& e  J2 u
摘要: 本文从中国民歌的发声方法着手,阐述了中国民歌的发声特点。作为民歌演唱者,要从地域性、语言特征、曲作者的创作本意、审美观等方面去掌握民歌的演唱风格;更要以我国民族的审美观为支点,弘扬和发展我国民族歌唱事业。4 L; G: ~& X1 e3 W4 M* O3 d
关键词: 民歌;发声特点;民歌演唱;民歌演唱风格   
5 y- G" a0 @6 F8 j3 D. F' j引言:
4 ?. w0 c& ^; y( @! w- |$ U/ f我国是一个有几千年历史的文明古国,国土辽阔,人口众多,是一个多民族的国家,有丰富的文化遗产,更有古老悠久的文化艺术。由于地域、各民族地区的自然环境、风土人情、生活习惯的差异,每个民族的文化艺术各具特色,而民歌就最能体现出这些差异。
7 K; C& r0 W: m" z0 `民歌是歌曲的体裁之一,是人民群众的诗与歌结合的创作,通常是口头创作,口头流传,又经过多年的加工,逐渐完善完美。同时,民歌也是广大群众集体智慧的结晶;民歌多是即兴演唱,在演唱过程中随着语言、动作、情绪及演唱者条件的不同,在曲调、速度、力度等方面都有变化。在我国辽阔的土地上,流传着风格各异的民歌,这其中包括劳动号子、山歌、小调等等,也有人把个人创作的具有民间格调或民间流传的歌曲,都称为“民歌”。
2 j0 z5 u$ k/ r/ `0 j民歌具有鲜明的地方色彩,因其创作与人民的生活环境、生活方式紧密联系,所以,不同地区、不同民族的民歌在演唱方面具有不同的风格。但是,尽管中国民歌的演唱风格有很大的不同,它在发声上都离不开和必须具备以下三大要素:第一追求声音的甜美,第二吐字清晰,第三有着深厚的真情实感。8 {7 M) i/ L" ]& g. c
一、        中国民歌的发声特点
1 M; [- B* C6 J* g- k中国民歌在演唱上风格各异,在发声方法上在过去可分为三种类型:
- V  c) n1 m2 [(一) 真声声型  
% u5 Z+ p  F% S3 s4 M3 f这一类型建立在自然声、大本嗓发音的基础上,大多用真声进行演唱。其发声特点是发声时声带拉紧,两边声带靠拢作整体振动,且依声带张力的大小来调节音的高低。真声发出的声音刚劲有力,音色明亮饱满,运用于中、低声区歌唱方便自如,与人平时说话的音质比较接近。6 y; C: c; \, a5 H: L; E0 r# ]
以本嗓为主的艺术真声声型是指在自然说话的本嗓的基础上,经过修饰和美化符合了声乐艺术的规律,以真声为主要发声方法的声音类型,它具有较好的口腔、鼻腔和胸腔共鸣,并且有高亢、,豪放、质朴、丰满、泼辣、粗犷的特点。东北、陕北、河北、内蒙、新疆等地的民歌多采用这种声型。5 V3 T- p' d1 o8 M# i3 o% \4 F' ?
(二)假声声型   
0 z1 k) u4 Y, P4 Y这一声型是纯“小嗓”的演唱。其发声时声带相对放松,张力不强,发出的声音既有气体振动的成分,也有一声带边缘振动的成分,音质不同于真声,有种特有的娇柔意味。这种发声方法脱离了平时说话的本嗓,用纯假声去进行演唱,声音效果柔和纤秀但不真实,常高音方便自如,中低音则表现力差。
0 T5 \% ^4 T( l. c! W 以假嗓为主的艺术假声声型,是以假声为主要发声方法的声音类型。此种声型具有清丽柔和、委婉灵活、富有弹性的特点,音质明亮、甜美、清脆、流畅,江南、西南、两湖、两广等地的民歌多采用这种声型。
) ^; Y9 m3 p# }. A  K- i) ?
3 q1 U9 _5 n& s0 _ 以上两种类型的民歌发声方法,在过去广为使用,随着时代的进步,逐渐被一种新的发声方法所代替。这种方法现在叫做民族唱法。民族唱法其实也可以说是混合声型,混合声是指真声与假声相混合的声音。其发声时多从低声区开始就使声带边缘变薄,掺入少量假声,随着声音的上行,假声成分逐渐增多,但仍带有一定成分的真声;高音突出头声,中低音区突出胸腔,声音形成一条线,一个整体,这样就统一了声区,拓宽了音域。真假声混合声型容易做到吐字清晰,上下声区统一,具有明亮、清脆、流畅、华彩、甜美的特点。
9 L  U, B2 ?/ t' A民族唱法经过多年的磨练与考验已形成了自己独特的风格,它根植于中国民族这块土壤上,又突出民族的特点,在这个基础上更强调语言及咬字、法融为一炉,更追求声音的甜美吐字等诸多因素。它吸收了传统美声唱法的发声技巧,把中西两种唱法融为一炉,更追求声音的甜美,更注重语言的表达,更强调情感的表露,这种方法是先进的、科学的歌唱方法。3 k) A* D5 H0 R& _7 g3 h$ J+ X
近几年来几位有代表性的歌唱家如李谷一、彭丽媛等,她们发扬了老一辈歌唱家郭兰英、王玉珍、郭颂等的演唱方法和风格,在保持了民族特点的同时,追寻和探索出民族唱法的规律,开拓了民族唱法的视野,增强了民族唱法的适应能力,形成了以情带声、字正腔圆、声情并茂的演唱风格,把民族唱法带入了一个更新更高的领域。9 s7 L/ e/ j- f- c9 W% h
二、        民歌的演唱风格
5 `, Z0 O# g( i9 e0 _8 ~/ e我国幅员辽阔、民族众多、语言丰富、风格各异,只有细细品味风格,善于发现特点,才能在演唱作品时锦上添花。任何风格的歌唱都受心里活动的支配,左右歌唱心里活动的是人们的审美观念。决定人们审美观念的因素很多,它包括人们生活的政治背景、经济状况、生活习俗、道德观念、语言特征、地理环境等等。热爱美、追求美是人类共有的特征,并在生活中用劳动和智慧创造着美。人们在特定的环境生活中生活,星移斗转,久而久之,形成了人们对主、客观事物的审美观念,不同的审美观制约着人们在听觉上对美的评价标准。3 \1 Y& c  J  |1 u6 U  G2 g# K
(一)民歌演唱来源于生活$ P* }# P. V- D0 `; e
民歌是劳动人民的集体创作,不同于文人词曲,有明确可考的作者,它是劳动人民表达自己的思想感情、意志和愿望的一种艺术形式。要演唱好一首歌,首先要了解和体会这个民族人民的生活、爱情、劳动等风土人情,否则就脱离了劳动人民的生活。在民间常见的演唱形式“劳动号子”,在人们的劳动过程中,经常对生产起着巨大的作用,它是人民的劳动情绪的直接表现。如四川民歌《川江船夫号子》,这是最典型的一首号子音乐,属于劳动歌曲。这首歌以“平水号子”开始,是在风平浪静的时候,号子领唱者以虚幻、悠扬的领唱及船工们平缓的应和来表达他们生活的艰辛。随着江面上出现了险滩,号子更提高了音量,让大家注意,要振奋精神度过险情,音乐节奏明显加快,这时唱的具有坚定信心的《见滩号子》,接着《上滩号子》响起,船工们开始与险情搏斗,音乐急促起来,这时风浪更高了。《上滩号子》的威力已显得虚弱,他们要和死神抗争,要全力以赴地度过鬼门关,大家便唱起了急迫激烈的《拼命号子》,这时号子节奏短促,“领”“合”频繁交错,那是船夫发自内心的呐喊!体现了船工号子最直接的功能。经过紧张激烈的搏斗,船夫们战胜了大自然,船又行驶在平静宽阔的江面上,船夫们终于松了一口气,就又唱起了平缓舒展的《下滩号子》,最后声音越来越轻,越来越远,象征性的表现了船渐渐消失在江面上的深远意境。这组《川江船夫号子》,生动地表现了船夫们在河道曲折、水急多滩的川江上行船的整个艰苦而复杂的劳动过程,生动刻画了川江船夫们坚强、勇敢的性格,反映了人在自然力面前顽强拼搏的精神。如果没有亲眼目睹或亲耳聆听川江 船夫们的号子演唱,是演唱不好这首劳动号子的,更不可能打动听众的心。所以,要完美演绎好一首民歌,首先不能脱离生活。! u7 |  p5 C3 \5 z
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(二)民歌的演唱风格之地域性风格# F/ p- Z9 K, u
在同一个民族的音乐文化圈内,不同地域的音乐之间也会存在风格上的差异。比如我国陕北地区的民歌与陕南地区的民歌就有明显的差异。以秦岭为分界线,陕南地区的民歌风格更接近四川,而陕北地区的民歌风格则与山西、宁夏等地相近。这种在不同的音乐文化圈与不同地域里各自独立发展的音乐艺术,就产生了音乐形态上的差异,从而使人感受为音乐文化的地域风格。
$ c. O) A  d/ w! Y6 z- ?6 G( ]地理与自然环境的特点对音乐的形态产生某种影响。比如,各地的山歌,包括陕北的信天游等山区音乐,表现出了平原地区更高亢、嘹亮的风格特征,而平原、水乡的民歌则相对悠扬、婉转些。5 B& x$ ?, X/ p* Q9 U
由于人们生活的地理环境不同,各族人民生活的区域有别,使人们的生活习俗产生了差别。前面讲过地理环境和生活习俗也是决定审美观念的因素,因此,地域差别也必然影响着人们的审美观,而这一点,在历史的民歌演唱中早已有所体现。历史上,宗教音乐中“梵音”在江南一带“纤婉为工”,曲调艳逸婉转;在北方则“音调雄远”,曲调朴实,声调也较高亢。这种想象至今尤存。如江南民歌中,兴国山歌最具特色,其曲调自然流畅,高亢奔放,语言朴实;又如高山牧区的演唱,声音高亢嘹亮,象青海的“花儿”、陕北的“信天游”、草原的“牧歌”等;再如沿海平原一带,则表现为秀雅、委婉,像江南、浙江一带的小曲。历史上,越是在“天子脚下”及帝王盘踞之地,封建礼教和传统道德观念也就越深,人民性格表现的是内相含蓄的。相反,在“山高皇帝远”的地区,热民受久礼教的影响也就相对地减弱,性格也比内地开朗,如西藏、新疆、内蒙等地的民歌演唱风格是活泼、开朗、奔放,充满了野性的,这种演唱风格与他们热情、耿直、豪放的民族性格相符合。% U: k* x* k4 H. A: ~2 R7 E) `
(三)民歌的演唱风格之语言特征* S2 [) |" c" X7 P0 a9 V! o
在诸多作用民歌演唱风格的因素中,语言特征是一重要因素。歌曲的旋律是依据歌词所要表现的思想内容而创作的,所以,语言与民歌演唱风格有直接的关系。依据语言特征演唱的民歌,人民听起来就觉得亲切很多,为什么河南人爱听豫剧,四川人爱听清音,唐山人爱听影调?因为演唱中语言特征反映出了浓郁的乡土气息。# M/ t! T% f  P; X
在我国众多的民族中,每个民族都有数不清的优秀民歌,这些民歌集中体现了本民族的生活习惯、语言特征等。演唱者不能千篇一律的格式化,以字正腔圆的声腔、悠扬甜美的声音来表达固然重要,但如果失去了民歌的本民族特性,也就违背了演唱民歌的本意。如山东民歌《沂蒙山小调》,是山东民歌的代表作之一,它表现沂蒙山区人民歌颂祖国、歌颂党,歌颂在党的领导下,沂蒙山区的巨大变化,描述了青山绿水,风吹草低见牛羊的富饶景象。演唱时首先要表现山东人民朴实、豪放的风格,咬字干净利落,声音宽广明亮,歌词中“风吹草低见牛羊”一句的“地”要用方言演唱,要加卷舌音,否则就脱离了山东民歌的风格。又如苏州歌曲《太湖美》,与北方粗犷、宽广的民歌风格截然不同,有着南方小调特有的窈窕、清柔之美。歌词中“湖”、“水”、“上”等字都带有明显的江浙方言,使歌曲的地方韵味更足了。
8 `0 Y3 C3 A" d. D) g: j- N掌握民歌的方言特点,也是正确表达民歌风格的条件之一。民歌独有的特征就是方言,各地区由于语言特点不同,所以在使用虚词和衬词时也各有各的特点。比如山东民歌多用“哎、咳”等;四川民歌多用“、喂”等;湖南、湖北多用“呀、哟、得儿”;陕北民歌多用“呼、咳、哟”等。还有的词如“得儿”(弹舌音),一个词要唱许多小节,如果不会唱“得儿”这个衬词,就唱不好这首歌。还有的衬词特别长,如声衬:“得儿隆冬呛冬呛”、“噌楞楞楞楞楞”等;又如形物衬:“杨柳青青”、“花儿红呀么”等;再如称呼衬:“哥哥哟”、“妹妹哟”等。另外还有语气衬词“衣儿呀儿哟”、“呼儿嗨哟”等等。山西民歌《灯碗碗开花在窗前》,每一句后部都有一句表示亲昵的当地方言作衬词:“亲呀个呆呀呆”,用普通话读其本身并没什么意思,但在歌唱中若用方言演唱,那味道就不一样了,让人听起来就亲切、自然,与众不同。+ ^: F4 N5 D6 z" m/ Z9 y, M
我国民歌的演唱历来要求字正腔圆,字领腔行。但是,由于不同地区和民族的语言习惯不同,对同一种语言中的同一个字的读法也不同。例如,开玩笑的“玩”字,在读法上有的地区音调向上,有的地区向下,正因为语言音调的不同走向,才形成了各地区的语言特征,并由此形成了不同地区就有不同的演唱风格。语言特征反映着不同地区人们的生活习惯,也注入了人们的审美意识。- z: T: l0 h9 ]- O3 W0 j& ]  `
歌唱中的字与声是歌曲演唱风格的具体表现,歌唱必须讲求科学发声,歌唱中的发声技术是为更深刻、更准确地表现思想内容和歌曲风格而服务的。我国民歌演唱主张“崇尚本色”,民族,地区,生活习俗,传统观念,语言特征等,这些自然存在未曾修饰过的生活内涵,都是生活本色的具体体现。民歌的演唱,就要放映这些本色。只有如此,民歌的演唱才有个性,才有风格,才能表现民歌的美。5 Z; Z( Q2 d; H( g* D
(四)演唱民歌时必须掌握每首歌曲的创作本意7 I4 i4 x' L* g
演唱一首民歌,不能简单地像视唱练耳练习一样只把节奏、音符唱出来就行,而是要用真挚的感情来表现创作者的意图,从而进一步得到升华。如我国民歌中就有好几首《绣荷包》,他们所反映的内容基本是一样的,都反映了青年男女的爱情生活,但曲调不同,风格各异。如山西民歌《绣荷包》,曲调优美,内容比较含蓄柔美,所以在演唱这首曲子时应该注意它的内在抒情,高潮部分在最后一句“郎你要早回来”,这句是画龙点睛之笔,表现了姑娘对情郎哥的热切企盼。又如云南民歌《绣荷包》,曲调活泼动人,具有江南清新秀丽的特色,在感情上更加直接、外在,所以在演唱时可以把感情放开来。再如四川民歌荷包》,它最具有地方特点和浓郁的乡土气息,里面用了富有特点的四川方言,增强了歌曲的情趣和表现力,所以在演唱这首民歌时应注重地方方言。还有一首山东民歌《绣荷包》,语言具有山东人质朴、爽朗的特征,这首曲子中衬词的运用是最有特点的。" ^1 f4 H& v+ ~- N" f5 ?9 L
这几首《绣荷包》用不同的曲调和创作手法描述了同一个主题,但风格各具特色,演唱时就应抓住歌曲的本意,突出创作者要发挥的特点,风格自然就区分开来。
& V2 W0 U8 P7 [& v# S( h, O3 d# a三、        我国民族的审美观为支点,发展我国的民族歌唱事业
% }1 B8 k8 j6 t2 h6 `对于历史的文化遗产,要“古为今用”,“推陈出新”。事实告诉我们,对于我国的民族演唱风格,对有浓郁地方色彩和民族生活气息的歌唱,我们的人民是热爱的。什么是民族演唱风格?那就是不拘一格,具有不同地区,不同民族特点的演唱方法和表现。它们是五光十色的,多彩多姿的,不能用一个地区、一个民族的演唱风格和特点取而代之其它地区、其它民族的演唱,也不能创造出一种新的演唱方法来代表或替代各地、各民族的演唱风格。! I& G  c. D% F6 C
发展我国民族歌唱事业是历史发展的必然。人们的审美观是随着社会的发展而逐渐变化着的。我国的民歌演唱也在发展中变化,在变化中发展,发展变化中继承和发扬我国民族的优秀文化传统,正因如此,我国民歌才能源远流传至今。只有在继承的基础上发展,才不会丢掉我国民族的演唱风格。
8 C& N" |/ U' d1 H" \: @. U$ r我国现代的民歌演唱,较之五十年代有了很大的变化和提高,这是因为传统审美观随着社会的发展产生了变化的缘故。社会和审美的变化,不可能完全抛弃传统,作为艺术对生活的反映,决不能丢掉“崇尚本色”。因为生活本色的内涵,除了生活的原形外,还有重要的一点——弘扬我国民族文化,发展我国的民族歌唱事业。
/ c" y# R+ v1 I2 C* _) k弘扬民族文化,决不意味着复古和保守,也不以为着僵化和倒退,而是在继承的基础上发展。继承,则要取历史文化之精华;发展,则要求融进时代精神。1 d5 I) L! x5 r5 c& a/ {) ?# M
通过我们的不断努力,必将我国的民歌演唱更加丰富多彩,更具有生命力,更具有时代性,民族性,科学性和艺术性。让我国的民族歌唱艺术之花,开的更加光辉灿烂。
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 楼主| 原创歌词 发表于 2015-11-2 23:40:07 | 显示全部楼层
参考文献:$ e. c- T8 i, n- U
[1]朱玲  《走近音乐—中国声乐作品欣赏》 浙江大学出版社
1 ]9 u; d; c% {( U, d2 J+ h5 }[2]张前  《音乐美学教程》 上海音乐出版社- N% i1 b6 x; e: R  }4 j
[3]乔建中《中国经典民歌鉴赏指南(上)》 上海音乐出版社
' A& S% K" [' X; ?[4]周青青《中国民歌》 人民音乐出版社
. q- u4 H( v: P[5]王亚军《中国民歌的特点与唱法》 社会科学版 1995年 第4期4 i2 S. s2 W! m3 {0 Y
我国是一个有几千年历史的文明古国,国土辽阔,人口众多,是一个多民族的国家,有丰富的文化遗产,更有古老悠久的文化艺术。由于地域、各民族地区的自然环境、风土人情、生活习惯的差异,每个民族的文化艺术各具特色,而民歌就最能体现出这些差异。
8 f, v$ `" Z( e# s民歌是歌曲的体裁之一,是人民群众的诗与歌结合的创作,通常是口头创作,口头流传,又经过多年的加工,逐渐完善完美。同时,民歌也是广大群众集体智慧的结晶;民歌多是即兴演唱,在演唱过程中随着语言、动作、情绪及演唱者条件的不同,在曲调、速度、力度等方面都有变化。在我国辽阔的土地上,流传着风格各异的民歌,这其中包括劳动号子、山歌、小调等等,也有人把个人创作的具有民间格调或民间流传的歌曲,都称为“民歌”。
3 J2 n, X( n* G1 U1 x& v: l7 ~民歌具有鲜明的地方色彩,因其创作与人民的生活环境、生活方式紧密联系,所以,不同地区、不同民族的民歌在演唱方面具有不同的风格。但是,尽管中国民歌的演唱风格有很大的不同,它在发声上都离不开和必须具备以下三大要素:第一追求声音的甜美,第二吐字清晰,第三有着深厚的真情实感。" n" `% n* q4 G8 A4 n6 K
一、        中国民歌的发声特点/ _  D( L5 N& A2 k- V
中国民歌在演唱上风格各异,在发声方法上在过去可分为三种类型:
1 Q& E1 Q# R% Z( {& p(一) 真声声型  ' b$ N& u( `7 S6 F3 d
这一类型建立在自然声、大本嗓发音的基础上,大多用真声进行演唱。其发声特点是发声时声带拉紧,两边声带靠拢作整体振动,且依声带张力的大小来调节音的高低。真声发出的声音刚劲有力,音色明亮饱满,运用于中、低声区歌唱方便自如,与人平时说话的音质比较接近。
9 i% n( o4 s% @& B. O" Q! |' X以本嗓为主的艺术真声声型是指在自然说话的本嗓的基础上,经过修饰和美化符合了声乐艺术的规律,以真声为主要发声方法的声音类型,它具有较好的口腔、鼻腔和胸腔共鸣,并且有高亢、,豪放、质朴、丰满、泼辣、粗犷的特点。东北、陕北、河北、内蒙、新疆等地的民歌多采用这种声型。
  e; Y+ M) N4 q/ |. i) v) C- e(二)假声声型   
4 l/ m! x$ `4 @% f* V3 b0 ^这一声型是纯“小嗓”的演唱。其发声时声带相对放松,张力不强,发出的声音既有气体振动的成分,也有一声带边缘振动的成分,音质不同于真声,有种特有的娇柔意味。这种发声方法脱离了平时说话的本嗓,用纯假声去进行演唱,声音效果柔和纤秀但不真实,常高音方便自如,中低音则表现力差。: W0 D+ c* H7 d3 Q1 z4 H! [
以假嗓为主的艺术假声声型,是以假声为主要发声方法的声音类型。此种声型具有清丽柔和、委婉灵活、富有弹性的特点,音质明亮、甜美、清脆、流畅,江南、西南、两湖、两广等地的民歌多采用这种声型。
4 [+ C. i5 b  v5 Z* X4 w4 I/ l 7 d* v+ v' n  s( ]+ I) k0 N
以上两种类型的民歌发声方法,在过去广为使用,随着时代的进步,逐渐被一种新的发声方法所代替。这种方法现在叫做民族唱法。民族唱法其实也可以说是混合声型,混合声是指真声与假声相混合的声音。其发声时多从低声区开始就使声带边缘变薄,掺入少量假声,随着声音的上行,假声成分逐渐增多,但仍带有一定成分的真声;高音突出头声,中低音区突出胸腔,声音形成一条线,一个整体,这样就统一了声区,拓宽了音域。真假声混合声型容易做到吐字清晰,上下声区统一,具有明亮、清脆、流畅、华彩、甜美的特点。
& `7 [" o, O) B1 V# g民族唱法经过多年的磨练与考验已形成了自己独特的风格,它根植于中国民族这块土壤上,又突出民族的特点,在这个基础上更强调语言及咬字、法融为一炉,更追求声音的甜美吐字等诸多因素。它吸收了传统美声唱法的发声技巧,把中西两种唱法融为一炉,更追求声音的甜美,更注重语言的表达,更强调情感的表露,这种方法是先进的、科学的歌唱方法。4 [: v; t% v/ s, c, y) ^# o% n
近几年来几位有代表性的歌唱家如李谷一、彭丽媛等,她们发扬了老一辈歌唱家郭兰英、王玉珍、郭颂等的演唱方法和风格,在保持了民族特点的同时,追寻和探索出民族唱法的规律,开拓了民族唱法的视野,增强了民族唱法的适应能力,形成了以情带声、字正腔圆、声情并茂的演唱风格,把民族唱法带入了一个更新更高的领域。/ F- m" `. i! ?, c" d
二、        民歌的演唱风格" k* e! @) z4 I5 k% b; Z: g
我国幅员辽阔、民族众多、语言丰富、风格各异,只有细细品味风格,善于发现特点,才能在演唱作品时锦上添花。任何风格的歌唱都受心里活动的支配,左右歌唱心里活动的是人们的审美观念。决定人们审美观念的因素很多,它包括人们生活的政治背景、经济状况、生活习俗、道德观念、语言特征、地理环境等等。热爱美、追求美是人类共有的特征,并在生活中用劳动和智慧创造着美。人们在特定的环境生活中生活,星移斗转,久而久之,形成了人们对主、客观事物的审美观念,不同的审美观制约着人们在听觉上对美的评价标准。
  |! p% @# j: i; A(一)民歌演唱来源于生活' I+ @0 E0 c5 t% `0 F9 p9 J
民歌是劳动人民的集体创作,不同于文人词曲,有明确可考的作者,它是劳动人民表达自己的思想感情、意志和愿望的一种艺术形式。要演唱好一首歌,首先要了解和体会这个民族人民的生活、爱情、劳动等风土人情,否则就脱离了劳动人民的生活。在民间常见的演唱形式“劳动号子”,在人们的劳动过程中,经常对生产起着巨大的作用,它是人民的劳动情绪的直接表现。如四川民歌《川江船夫号子》,这是最典型的一首号子音乐,属于劳动歌曲。这首歌以“平水号子”开始,是在风平浪静的时候,号子领唱者以虚幻、悠扬的领唱及船工们平缓的应和来表达他们生活的艰辛。随着江面上出现了险滩,号子更提高了音量,让大家注意,要振奋精神度过险情,音乐节奏明显加快,这时唱的具有坚定信心的《见滩号子》,接着《上滩号子》响起,船工们开始与险情搏斗,音乐急促起来,这时风浪更高了。《上滩号子》的威力已显得虚弱,他们要和死神抗争,要全力以赴地度过鬼门关,大家便唱起了急迫激烈的《拼命号子》,这时号子节奏短促,“领”“合”频繁交错,那是船夫发自内心的呐喊!体现了船工号子最直接的功能。经过紧张激烈的搏斗,船夫们战胜了大自然,船又行驶在平静宽阔的江面上,船夫们终于松了一口气,就又唱起了平缓舒展的《下滩号子》,最后声音越来越轻,越来越远,象征性的表现了船渐渐消失在江面上的深远意境。这组《川江船夫号子》,生动地表现了船夫们在河道曲折、水急多滩的川江上行船的整个艰苦而复杂的劳动过程,生动刻画了川江船夫们坚强、勇敢的性格,反映了人在自然力面前顽强拼搏的精神。如果没有亲眼目睹或亲耳聆听川江 船夫们的号子演唱,是演唱不好这首劳动号子的,更不可能打动听众的心。所以,要完美演绎好一首民歌,首先不能脱离生活。/ C1 R, |# ~( p1 J: y  U, Q
(二)民歌的演唱风格之地域性风格
: A! _+ ]# O' B# _8 k: l+ r( c* c在同一个民族的音乐文化圈内,不同地域的音乐之间也会存在风格上的差异。比如我国陕北地区的民歌与陕南地区的民歌就有明显的差异。以秦岭为分界线,陕南地区的民歌风格更接近四川,而陕北地区的民歌风格则与山西、宁夏等地相近。这种在不同的音乐文化圈与不同地域里各自独立发展的音乐艺术,就产生了音乐形态上的差异,从而使人感受为音乐文化的地域风格。1 |' J9 O7 {; U- h
地理与自然环境的特点对音乐的形态产生某种影响。比如,各地的山歌,包括陕北的信天游等山区音乐,表现出了平原地区更高亢、嘹亮的风格特征,而平原、水乡的民歌则相对悠扬、婉转些。
% _' ~. N/ o: G: W6 C" f5 t3 O由于人们生活的地理环境不同,各族人民生活的区域有别,使人们的生活习俗产生了差别。前面讲过地理环境和生活习俗也是决定审美观念的因素,因此,地域差别也必然影响着人们的审美观,而这一点,在历史的民歌演唱中早已有所体现。历史上,宗教音乐中“梵音”在江南一带“纤婉为工”,曲调艳逸婉转;在北方则“音调雄远”,曲调朴实,声调也较高亢。这种想象至今尤存。如江南民歌中,兴国山歌最具特色,其曲调自然流畅,高亢奔放,语言朴实;又如高山牧区的演唱,声音高亢嘹亮,象青海的“花儿”、陕北的“信天游”、草原的“牧歌”等;再如沿海平原一带,则表现为秀雅、委婉,像江南、浙江一带的小曲。历史上,越是在“天子脚下”及帝王盘踞之地,封建礼教和传统道德观念也就越深,人民性格表现的是内相含蓄的。相反,在“山高皇帝远”的地区,热民受久礼教的影响也就相对地减弱,性格也比内地开朗,如西藏、新疆、内蒙等地的民歌演唱风格是活泼、开朗、奔放,充满了野性的,这种演唱风格与他们热情、耿直、豪放的民族性格相符合。
6 t1 Z- |( z( @! E5 l(三)民歌的演唱风格之语言特征
  k! s" w& a+ P0 h+ |$ @# i; H: ?5 N在诸多作用民歌演唱风格的因素中,语言特征是一重要因素。歌曲的旋律是依据歌词所要表现的思想内容而创作的,所以,语言与民歌演唱风格有直接的关系。依据语言特征演唱的民歌,人民听起来就觉得亲切很多,为什么河南人爱听豫剧,四川人爱听清音,唐山人爱听影调?因为演唱中语言特征反映出了浓郁的乡土气息。
$ u2 a8 H, R7 J0 d7 b在我国众多的民族中,每个民族都有数不清的优秀民歌,这些民歌集中体现了本民族的生活习惯、语言特征等。演唱者不能千篇一律的格式化,以字正腔圆的声腔、悠扬甜美的声音来表达固然重要,但如果失去了民歌的本民族特性,也就违背了演唱民歌的本意。如山东民歌《沂蒙山小调》,是山东民歌的代表作之一,它表现沂蒙山区人民歌颂祖国、歌颂党,歌颂在党的领导下,沂蒙山区的巨大变化,描述了青山绿水,风吹草低见牛羊的富饶景象。演唱时首先要表现山东人民朴实、豪放的风格,咬字干净利落,声音宽广明亮,歌词中“风吹草低见牛羊”一句的“地”要用方言演唱,要加卷舌音,否则就脱离了山东民歌的风格。又如苏州歌曲《太湖美》,与北方粗犷、宽广的民歌风格截然不同,有着南方小调特有的窈窕、清柔之美。歌词中“湖”、“水”、“上”等字都带有明显的江浙方言,使歌曲的地方韵味更足了。6 q+ r# G3 B1 \- o) \
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 楼主| 原创歌词 发表于 2015-11-2 23:40:28 | 显示全部楼层
掌握民歌的方言特点,也是正确表达民歌风格的条件之一。民歌独有的特征就是方言,各地区由于语言特点不同,所以在使用虚词和衬词时也各有各的特点。比如山东民歌多用“哎、咳”等;四川民歌多用“、喂”等;湖南、湖北多用“呀、哟、得儿”;陕北民歌多用“呼、咳、哟”等。还有的词如“得儿”(弹舌音),一个词要唱许多小节,如果不会唱“得儿”这个衬词,就唱不好这首歌。还有的衬词特别长,如声衬:“得儿隆冬呛冬呛”、“噌楞楞楞楞楞”等;又如形物衬:“杨柳青青”、“花儿红呀么”等;再如称呼衬:“哥哥哟”、“妹妹哟”等。另外还有语气衬词“衣儿呀儿哟”、“呼儿嗨哟”等等。山西民歌《灯碗碗开花在窗前》,每一句后部都有一句表示亲昵的当地方言作衬词:“亲呀个呆呀呆”,用普通话读其本身并没什么意思,但在歌唱中若用方言演唱,那味道就不一样了,让人听起来就亲切、自然,与众不同。
' P; R" ~8 \6 _) W: P) ]- F我国民歌的演唱历来要求字正腔圆,字领腔行。但是,由于不同地区和民族的语言习惯不同,对同一种语言中的同一个字的读法也不同。例如,开玩笑的“玩”字,在读法上有的地区音调向上,有的地区向下,正因为语言音调的不同走向,才形成了各地区的语言特征,并由此形成了不同地区就有不同的演唱风格。语言特征反映着不同地区人们的生活习惯,也注入了人们的审美意识。; ~& P4 V: H5 ?
歌唱中的字与声是歌曲演唱风格的具体表现,歌唱必须讲求科学发声,歌唱中的发声技术是为更深刻、更准确地表现思想内容和歌曲风格而服务的。我国民歌演唱主张“崇尚本色”,民族,地区,生活习俗,传统观念,语言特征等,这些自然存在未曾修饰过的生活内涵,都是生活本色的具体体现。民歌的演唱,就要放映这些本色。只有如此,民歌的演唱才有个性,才有风格,才能表现民歌的美。
' h4 N; e* [2 H6 Q  ], b) U(四)演唱民歌时必须掌握每首歌曲的创作本意% b7 L, U' {2 z
演唱一首民歌,不能简单地像视唱练耳练习一样只把节奏、音符唱出来就行,而是要用真挚的感情来表现创作者的意图,从而进一步得到升华。如我国民歌中就有好几首《绣荷包》,他们所反映的内容基本是一样的,都反映了青年男女的爱情生活,但曲调不同,风格各异。如山西民歌《绣荷包》,曲调优美,内容比较含蓄柔美,所以在演唱这首曲子时应该注意它的内在抒情,高潮部分在最后一句“郎你要早回来”,这句是画龙点睛之笔,表现了姑娘对情郎哥的热切企盼。又如云南民歌《绣荷包》,曲调活泼动人,具有江南清新秀丽的特色,在感情上更加直接、外在,所以在演唱时可以把感情放开来。再如四川民歌荷包》,它最具有地方特点和浓郁的乡土气息,里面用了富有特点的四川方言,增强了歌曲的情趣和表现力,所以在演唱这首民歌时应注重地方方言。还有一首山东民歌《绣荷包》,语言具有山东人质朴、爽朗的特征,这首曲子中衬词的运用是最有特点的。1 B3 `) Q; \0 {
这几首《绣荷包》用不同的曲调和创作手法描述了同一个主题,但风格各具特色,演唱时就应抓住歌曲的本意,突出创作者要发挥的特点,风格自然就区分开来。
2 Y# y  ?6 t& J+ M/ P三、        我国民族的审美观为支点,发展我国的民族歌唱事业
* J- e! S+ I3 s对于历史的文化遗产,要“古为今用”,“推陈出新”。事实告诉我们,对于我国的民族演唱风格,对有浓郁地方色彩和民族生活气息的歌唱,我们的人民是热爱的。什么是民族演唱风格?那就是不拘一格,具有不同地区,不同民族特点的演唱方法和表现。它们是五光十色的,多彩多姿的,不能用一个地区、一个民族的演唱风格和特点取而代之其它地区、其它民族的演唱,也不能创造出一种新的演唱方法来代表或替代各地、各民族的演唱风格。
: j" c7 W, @3 s  E9 e# a( q发展我国民族歌唱事业是历史发展的必然。人们的审美观是随着社会的发展而逐渐变化着的。我国的民歌演唱也在发展中变化,在变化中发展,发展变化中继承和发扬我国民族的优秀文化传统,正因如此,我国民歌才能源远流传至今。只有在继承的基础上发展,才不会丢掉我国民族的演唱风格。- t9 S' l! A/ O/ k: y
我国现代的民歌演唱,较之五十年代有了很大的变化和提高,这是因为传统审美观随着社会的发展产生了变化的缘故。社会和审美的变化,不可能完全抛弃传统,作为艺术对生活的反映,决不能丢掉“崇尚本色”。因为生活本色的内涵,除了生活的原形外,还有重要的一点——弘扬我国民族文化,发展我国的民族歌唱事业。
3 n5 L5 m. M7 y) F) _9 u7 u5 y弘扬民族文化,决不意味着复古和保守,也不以为着僵化和倒退,而是在继承的基础上发展。继承,则要取历史文化之精华;发展,则要求融进时代精神。, ]; s' ~2 C, Y4 K8 `. T
通过我们的不断努力,必将我国的民歌演唱更加丰富多彩,更具有生命力,更具有时代性,民族性,科学性和艺术性。让我国的民族歌唱艺术之花,开的更加光辉灿烂。
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