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[歌词创作] 看中国流行歌词有病呻吟到何种地步

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金贝

中国原创歌词基地中级

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版权达人

254969084 发表于 2015-10-30 11:03:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
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 关于当代歌词之病,人们已经说得很多了,有人罗列了“十大硬伤”,有人大声疾呼“假大空现象何时休”,有人甚至给发了“病危通知”。中央电视台2000年全国青年歌手大奖赛后,观众和专家一片怨声,有权威报刊载文“为歌词创作看病”。中国音乐文学学会2002年深圳研讨会,有记者报道题为:“为中国当代歌词创作会诊把脉”。" w( A0 J+ m, S7 G4 A
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  “不是说没有好的词作,而是好作品几乎无法公开发表出来。长时间以来,歌坛就充斥着张俊以之流的伪劣之作。” 也许,我们不必过于忧虑,时间自会去粗取精、去伪存真。以当今歌词的高产,只要能留下百分之一的精品,就足以无愧于历史了。而艺术的批评,关注这百分之一的精品就够了,更多的粗浅之作,完全可以略而不论,任其自生自灭。但我们毕竟生活在今天,黄钟毁弃,瓦釜雷鸣,那么多词不成词、调不成调的东西充斥于视听,实在让人烦,让人悲哀。7 j. \  H! P  d, d7 a  d) u+ u/ l; y$ i

  w) }9 B8 ^, |! }( J- `) M& F  歌词之病,大致有三:假大空、媚俗、浮躁。
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  Y# f: t+ j6 w: p7 j3 H+ m, V  歌词之病如何疗救,说来也简单,无非是完善词作者的人格修养和艺术修养。毕竟,血管里流出的才是血,水管里流出的终是水。' r. J7 w! E3 ]" p& E- r( _

2 |- G6 M, H) ]( m! q  假大空之病
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( v7 W8 z& b: Z" }% Z! h  当代歌词的假大空之病由来已久,从大跃进浮夸风到十年浩劫之造神运动,从《人民公社就是好》到《无产阶级文化大革命就是好》,还有什么《满怀豪情迎九大》《打倒叛徒、内奸、工贼刘少奇》《贫下中农管理学校就是好》《林彪孔老二都是坏东西》《走资派还在走》等等,从颂歌到谀歌,从战歌到咒歌,歌词扮演过许多不光彩的角色。在哀鸿遍野、饿殍遍野的1961年,有一首《祖国大地任我走》问世,居然是“当我走过人民公社,幸福的花果满枝头,稻香千里醉人心,姑娘们收割驾铁牛,铁牛掀动黄金浪,姑娘像在浪中游。”当代的歌词作家,在各类作家中,大概是最缺乏直面社会现实的胆识的,久而久之,便忘了艺术为民请命的责任。于是,“源于生活高于生活”成为套话,成为粉饰生活的托词。圣人所谓“诗可以怨”,常常被误读为可以媚、可以谀、可以瞒和骗。还有,山西民歌《交城山》从天籁之音:“交城的山来交城的水,不浇那个交城浇了文水。灰毛驴驴上山灰毛驴驴下,一辈子也没坐过好车马。交城的大山里没有那好茶饭,只有莜面靠佬佬 还有那山药蛋。”到谄媚之腔:“交城的山来交城的水,交城的山水实呀实在美。交城的大山里出了游击队,游击队里有咱们的华政委。华政委最听毛主席的话,他领导着人民打天下……”这类狗尾续貂的词儿,都是些什么人捣鼓出来的?) `; t0 C0 |; ]0 c+ d( u

  S4 |1 B( Z& v, m8 W  要想知道假大空之病如今还有多么严重,只须去看一场莺歌燕舞的晚会就够了。诚如贾清云《发给当代歌词的病危通知》 所指出的,“那个喜呀,那个乐呀,那个敲呀,那个打!”(陈红演唱《喜乐年华》)正由于这些歌词不是源于真切的感受,而是源于某种方向性的引导和趋奉,加上词作本身粗陋低劣,使人怎么听怎么觉得是“那个空呀,那个假,那个浅呀,那个傻!”“咱老百姓真呀真高兴!高兴!高兴!”(解晓东演唱《咱老百姓》),从头至尾反复狂呼“高兴”,虚伪加上蛮横,最终声嘶力竭。还有,“昨日你过年才包饺子,今天我天天过新年”(李殊演唱《中国在改变》),“福到千万家,家家都是一幅画;安居乐业享天伦,国泰民安满中华。”(金彪、杨洋演唱《福到千万家》)“四海同庆恭喜发财心呀心相通,花也红心也红富贵在手中。”(尹相杰、于文华演唱《满堂红》)整个就是一群嘴甜(嘴甜自有嘴甜的好处)的喜鹊,竞相唠叨着文革年间那句老话:“形势大好,不是小好,整个形势比以往任何时候都好。”
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# H( b- V! |0 ~) q; R8 M" H  也有论者不以为然,“咱老百姓,过年过节不就图个乐乎儿吗?哪怕看着傻傻的人,能乐乎一把,也不错。总不能让我们整天愁眉苦脸,水深火热吧?”“其实,咱老百姓心里透亮着呢。流行者何,戏也。戏子,不就是虚无主义、实用主义和功利主义的三位一体吗?”(钱波《挣钱才是真的》)说得也是。大过年过节的,总得唱点好听的,闹点喜庆的吧。什么下岗呀,失业呀,失学呀,矿难呀,还非得哪壶不开提哪壶吗?只要别把它当回事,别把它当什么艺术来审视就行了,不过是逗乐解闷的倡优之词嘛。/ ~* d3 r: G3 l6 s: P9 [" _3 t
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  面对假大空腔调的盛行,我真不知道该说什么了。如今诗与歌是两个完全隔膜的行当。诗那边好像不全是这样,诗界还有人没忘了端着诗人架子,以屈原、杜甫式的太息忧肠自虐,以陶潜、李白式的不肯摧眉折腰事权贵的狂态自诩。七月派诗人绿原写过一首《诗人》,也为诗界一些人标榜:
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0 D4 m  n8 I" R* G9 T+ ?  有奴隶诗人! a" Z, W/ n/ a

+ }" ]4 F: j" a9 r  y) i  他唱苦难的秘密" x$ b  F, ~7 m

9 ]1 Y9 A2 q. c" w  他用歌叹息
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  他的诗是荆棘4 l" k) @5 ^$ K: w! S% V) n
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  不能插在花瓶里
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  有战士诗人+ s$ `. ?6 ~" z$ u

  ^* }/ V* w7 ^" S  他唱真理的胜利2 k2 Y8 d- {$ T8 v6 [; I8 h4 e

# P' y% X) Q1 `4 W# z( o$ j. c6 H9 Z  他用歌射击( V0 `/ q: C& U' G0 o

$ w( J1 Z( Q8 k, m( }" ?  他的诗是血液
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  不能倒在酒杯里1 \& m3 j" k5 @  l2 y

4 ~% I8 s/ S5 Z  假大空的东西往往浅薄,包括思想浅薄和艺术浅薄。
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  思想浅薄者,例如为封建帝王歌功颂德的电视连续剧《康熙王朝》的主题歌《向天再借五百年》:“……看铁蹄铮铮踏遍万里河山,我站在风口浪尖紧握住日月旋转,愿烟火人间安得太平美满,我真的还想再活五百年。”天呀,咱们做铁蹄践踏下的奴才,至少还要做到公元2222年!
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6 O; ?3 @6 [( h- K7 m* v6 S& d  又如电视连续剧《太平天国》里,为未得天下即已专制、腐败、内讧、滥杀无辜的洪杨之乱唱颂歌的《太平歌》:) m$ {$ A2 \+ _
  天无太平,日月不明,7 }0 {: w9 F/ x4 }

0 ~2 ^6 w, f7 w" l/ m  地无太平,花草不生,
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$ B: J% f& X# j( E2 F  国无太平,山水不清,
4 z8 z- w; j! e( ?! @# r+ a9 p, Z3 l3 u& @, B
  家无太平,鸡犬不宁。8 q$ Q6 I) Y: v5 ]

* a( L/ P  `4 a' _2 C7 n4 A  太平是百姓的命,
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+ G" X0 G6 ]6 T% Z8 g5 o. }  太平是岁月的魂,1 ~; s& i3 V* S) D" p

  J" y2 b7 @! ?0 S$ [5 f  太平是乾坤的本,# q$ G7 f0 Z" h" @

$ r; Y0 K$ \( t) A0 z; |! s  太平是江山的根。
* e! W5 x# ~$ c: n- g  x
7 Z) i: v9 U3 n# i5 w  艺术浅薄者,例如曾获“五个一工程奖”的《咱老百姓》(与前面提到的解晓东演唱的《咱老百姓》不是同一首),上来四个排比句,至少三句有毛病:- u0 {3 y' n% n
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  “都说咱老百姓啊是那满天星,群星簇拥才有那个月呀月光明”——这一句违反科学常识,月光明暗与群星簇拥与否毫无关系。就现象而言,恰恰是“月明星稀”,而不是“星拥月明”。还有,凭什么他“那个月”总要威风八面,享受咱“群星簇拥”?
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% v! l: ?. g" |; B- p  “都说咱老百姓啊是那黄土地,大地浑厚托起那个太呀太阳红”——其一,黄土地浑厚与否跟太阳红也没有关系,黄土地一贫如洗,太阳照样红艳艳。其二,咱老百姓怎么老是可怜巴巴的黄土地,他人民公仆怎么又成红太阳了?
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  “都说咱老百姓啊是那原上草,芳草连天才有那个春呀春意浓”——就这一句还算说得过去,但愿这“离离原上草”不要老是被王孙践踏,被野火焚烧。当然,践踏了,焚烧了,也没有什么好抱怨的,谁让咱生在“草莽”,身为“草民”呢?草民被逼上梁山,也只能是“草寇”。
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3 }' W3 n3 k$ @: i' M. w! C7 w  m" O! P  “都说咱老百姓啊是那无边的海,大浪淘沙托起那个巨呀巨轮行”——“大浪淘沙”的,只能是江河,不能是大海,海浪把沙子往哪里淘呀?海滩上的浪也许能淘沙,但巨轮到那儿就搁浅了!何况,水能载舟,也能覆舟,舟者不必太得意,颂舟者也不要太忘形哟!
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  U# }2 F, r7 u1 Q7 H  其实,这里的所谓艺术浅薄,也包含着思想浅薄,乃至腐朽,在一个民主时代竟不知民主为何物,竟处处为反民主的东西张目。
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# j9 r% k2 Y7 q" A& s. }  这一段写完,校对引文,才发现,这《向天再借五百年》,这《太平歌》,连同《咱老百姓》,其作者竟然都是那位有着“词坛怪杰”之誉,年前已因涉嫌诈骗被拘捕被判刑的张俊以(及其“写作班子”)。不是咱有意落井下石,墙倒众人推。李白《襄阳歌》云,“清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推。”2002年8月深圳的歌词研讨会上,同住一室的许自强教授不耻下问,命我给他的论文提提意见,我唯一的意见就是《咱老百姓》有毛病,不宜作为正面的例子列举。当时,张俊以正神气活现地在咱中央电视台文艺栏目做着嘉宾主持呢!
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2 b8 P! t4 S8 p  V" N8 N9 _  假大空之病的另一表现,是“说教腔”,是好为人师,是随时随处的思想灌输。其词作往往失之刻意、做作、虚假,甚至令人生厌。请允许我举例。例如情歌。) b( u8 D3 c* `
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  《月光下的凤尾竹》,月光,凤尾竹,多么好的意象组合,歌词第一段写得也不错:8 Y: S7 b! k  Q* u' f8 r1 z, x
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  月光下的凤尾竹哟,$ R! j" g% `6 c# D

% r  b9 H3 K* q/ `. ^2 Z  轻柔美丽像绿色的雾哟," n3 o1 L+ f' H0 s2 o  A, B

& @% K) _: T% K6 [& o  竹楼里的好姑娘,
* ]" K9 |" N* x' Z0 B) r* K& t6 m3 W+ f" t1 @% r
  光彩夺目像夜明珠。4 G) i; M6 w! l# G; n2 x) C

0 H; Z  L3 d* y" N6 n( H  听啊多少深情的葫芦笙,  e2 C. x4 a1 \

- p6 G. }! O; u( Q$ H+ I, w! @  对你倾诉着心中的爱慕。8 S4 \! Y4 U2 j, b2 _, Z) e

! t6 Q* x5 H$ l  O* a. T7 e  金孔雀般的好姑娘,
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9 Z# k0 @$ l. ^! K: ^  为什么不打开你的窗户?: S# a; w4 b. v* c  l: W# f  o( a
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  为什么不打开窗户呢?一个悬念,却成为败笔的开始。第二段告诉我们:“痴情的小伙子,野藤莫缠槟榔树,姑娘啊她的心已经属于人,金孔雀要配金马鹿。”原来,芳心已有归属,名花有主了。姑娘已经倾心于何人?第三段揭开了谜底:“竹楼里的好姑娘,为谁敞门又开窗户?哦,是农科站的小岩鹏,摘走这颗夜明珠,哎金孔雀跟着金马鹿,一起呀走向那结婚登记处!”
( O' @* w0 K5 p6 U' V1 Q. Q0 j9 f) g1 u1 ~
  刻苦读书专心科研原来还有如此好处,书中自有颜如玉,不读书的小伙子们只有打光棍了!十年浩劫,一代人学业荒废,文革结束,臭老九得以翻身。该给读书上进者一点鼓励,该为科教兴国作一点呐喊,词家用心良苦,立意可嘉。可是,这是情歌的责任吗?情歌有能力承担这份责任吗?: X. ?/ N2 S- q. u7 N, Z& \7 g9 h; ]
! y2 f7 Q: c- v2 v/ }# F7 E& ~' R
  情歌跟着时尚走。体力劳动无上光荣时,《刘巧儿》唱:“上一次劳模会上我爱上人一个呀……过了门,他劳动,我生产,又织布,纺棉花。”轮到科研人员走红了,农科站里的书呆子便有幸“摘走这颗夜明珠”。如今时尚又变了,弃文经商、创业做老板最是风光,当公司挂牌、工程剪彩时,是不是该有一支歌,唱一唱咱们董事长的小蜜抛过来的一串媚眼飞吻什么的呢?
7 d; L( U9 H9 r, T: U. s; }, ]; V2 q9 e, [0 L; @2 j
  情歌之意不在情,在乎说教之间也。古人的思想觉悟好像并没有这么高,至圣先师孔夫子亲手删定的诗歌经典《诗经》开篇说:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”那君子爱淑女,只因为她文静美好。“参差荇菜,左右采之”与“窈宨淑女,琴瑟友之”,也没有因果关系,并非那女子是采荇菜的劳动模范,君子才抚琴鼓瑟,讨她的欢心。《关雎》讴歌的只是让人“求之不得,寤寐思服”的纯真爱情,并不想借此宣扬什么时髦的价值观。, O6 v; r1 G4 {% C2 R1 Q0 y6 u* @
* _) N6 p0 T- t5 Y* {
  依我拙见,《月光下的凤尾竹》保留纯情的第一段歌词即可,二、三段尽数可删。情歌不妨纯净些、惟美些。情就是情,爱就是爱,爱情往往是非理性的,非功利的。初恋的歌不妨就歌它的羞怯和甜蜜,失恋的歌不妨就歌它的感伤和痛苦,相思之歌不妨就歌它的缠绵和执著,而热恋的歌不妨就歌它的狂放和陶醉。$ v6 ~1 j6 `" U+ }
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 楼主| 254969084 发表于 2015-10-30 11:03:29 | 显示全部楼层
 媚俗之病
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: D: R& n* }/ Q. S/ |$ s  如果说假大空是媚上,是取悦权势,与之相对应的另一种病症就是媚俗,就是降低艺术品位(如果本无品位,也就无所谓降低),取悦世俗庸众。如果说媚上有几分是奴性使然,媚俗就纯粹是利益驱动,以其媚态诱使人家买单。
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* X6 v+ M% ?, f  媚俗的表现之一是情趣庸俗,不关心社会理想和人间的真善美,也无暇顾及生命的形而上的感伤,而津津乐道于人的情欲和堕落,从“不在乎天长地久,只要曾经拥有”到“管它虚度多少岁月,何不游戏人间”,直至色情入歌。大概纯情的东西口味淡薄,需要来点荤的才够劲。于是,“只盼日头它落西山沟哇,让你亲个够”便大行其道。还有什么《三道关》:
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: }. |5 v' A/ Q  A1 @& ?  翻过了一座山哪又拐过了一道弯,. C" X& u* }0 v9 @
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  妹呀妹呀,来到了你门前,
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  只要你院的狗呀它不汪汪哪,9 z# u, i% ]- {7 \) \$ R( F% A

8 A5 e6 U+ b/ P9 [: i5 }: o  我就算过了头道关。/ X0 \( t- d- G4 y- }" O' R

+ }. O" q* f  K* r4 z  过了头道关,我的心里好喜欢,: Z/ n7 r7 \" i0 f7 l7 V( c) g

4 A7 R5 m( D- x3 E" ~& K% n" B  妹呀妹呀,来到了你屋前,/ Z9 M9 g/ r" ?% h" l" Q  [
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  只要你的门没拴哪,- c3 o$ D, \' C3 N. p, F
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  那就算过了二道关。. A4 w7 N8 a+ n; Z/ ]% U8 w7 U
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  过了二道关,我的心里比蜜甜,
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  妹呀妹呀,来到你炕前,
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* F- n/ w, q+ p8 v' h  只要你不把我往外撵哪,
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  我就算过了三道关。
3 i* w3 E# f) I% }) O: B5 P# Y. D% O4 X( t/ O4 ~
  大概也因为禁欲主义实行得久了,一旦开禁,爱情的表达便全无章法,耐不住“所谓伊人,在水一方”的诗意缠绵,耐不住“春蚕到死丝方尽”的意象含蓄,干脆直奔主题,不是“大姑娘美,大姑娘浪,大姑娘走进了青纱帐”,就是“独自去偷欢”、“极度情欲”,活脱一个光练不说的傻把势,古典主义的起承转合,至此只剩下一个合,野合。只剩下赤裸裸的情欲喧嚣:& ]/ I% C6 ~( |8 }9 v! k  `

- U2 h' k5 j: q5 B9 b9 t" c( b  是醉生梦死的天堂 赋予我这欲望# A7 H  M6 T$ [; [: k) E; p$ _

* m0 P" U" V0 e  讨厌的规则 扼杀我所有善良3 _8 ?* q5 p: l1 X

$ w3 S$ m: h1 f) @9 \& ~  是上帝酒后的过错 丢失了那禁果$ k6 `% |5 |) z! F6 y* a# l, v& a

9 r0 E* v" o! [0 r6 U  扛不住本性的饥饿 我需要 尝一颗" `7 m  X4 ?; P6 u. ]6 Y% \$ s

8 F9 R' d( H! z, R  是未卜先知的祖先 知道我会厌倦/ L1 u6 q6 G' o% S. S4 \( R
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  安排好了游戏 充斥了虚伪野蛮
; t# L/ ]  K1 i8 W" n+ N* t6 E9 K
. z' C; }- J# y" e- Z  有人进去了 就没有再回转
$ `9 f1 }  O' V  y' U6 O; a  \* S9 W7 R& W/ o
  面对被吞噬的危险 我需要 去体验1 e- m' ?- ~( B1 {+ x

5 z! a# [2 ?2 \& z  J( {  是无病呻吟的自己 设法去如何逃避3 U- q5 _, F! i+ E  o& |# e* m

3 g" Z6 ~' ^; c& j! y# c" [' D  残酷的现实 不允许回忆
7 z$ A/ U* B- {3 e. _6 g8 _0 L5 E) H. F  k0 X, b! g2 ?0 s
  我想要你 可我害怕距离
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  尝尝这空虚的躯体 我需要 那勇气3 K- b' o7 H( S' o8 c

# O1 z- d+ [  `" T9 @* k  ——《面孔 我需要》
5 A/ c/ ^4 k8 U& O
5 q+ F# D1 X! M1 R4 B3 u6 q  诗坛那边,如今有一帮年轻人标榜“下半身”,其《下半身》诗刊第一期(2000年7月出版)发刊词宣称:“回到肉体,追求肉体的在场感,意味着让我们的体验返回到本质的、原初的、动物性的肉体体验中去。让所谓的头脑见鬼去吧,我们将回到肉体本身的颤动。”“畜生”,“如果有人这么评价我们的诗歌,那将是最高的褒奖。”, m" ]7 |0 H# _9 T2 \" a5 ~7 K9 C

8 Y, `6 Z& I, a' l  媚俗的表现之二是痞气。这主要表现在摇滚歌词中。摇滚歌词多表现青春的躁动和反叛,其积极意义在于它的思想性,在于它犀利的批判精神,在于它对以正统自命的似是而非的价值观的怀疑和颠覆。其末流所至,则是不问青红皂白地怀疑一切,以痞子口吻调侃一切,嘲骂一切。或许,这是愤激之余的偏颇和不择辞令,不足为病,但人们却还是很难消受。例如何勇这首《垃圾场》:“我们生活的世界,就像一个垃圾场,人们就像虫子一样,在这里边你争我抢,吃的都是良心,拉出来的都是思想……”
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莫凡有一首歌词,题目叫《狗》,狗是歌中的抒情主人公:
2 H6 L  z9 l( t7 c  我就像是一条狗,等待爱情的骨头,
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# ^  T) c3 W4 Z( O  垂涎你的容颜,永远不罢休。
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  你就像是一个洞,吞噬男人的美梦,
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  看过你的人呀,心都被掏空。5 Z' A* E$ a4 |% U
7 L& O! m$ k) H
  站在欲望的街头,我们都是一样的丑陋,
3 b9 v# M3 _) j( H  H& o7 R5 v2 T0 Q6 b5 G
  争得头破血流,只是想要把你占有。& I, p, _6 p; [4 ~! B

' W6 O9 }1 `; s3 c' |7 ~# Y  你就像是一把火,烧痛我的情欲被放纵。" T* `1 g% g; V

  I, }# n, p- G6 w# U% q. k& F  当夜来的时候,放开你的矜持枷锁。; q& V+ g; {$ E3 X  U6 D; @

' V4 b6 f  B  c, S  OH…OH…爱我。
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  我像条受伤的狗,藏在人群的背后,
! X  G# H- [5 d* v9 M% Q5 N# x! c! w
' Y. z4 D- e; D( N  但你永远躲不过,我贪婪的眼眸。) s: b, a' {  A! V0 l2 `( x
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  偶一为之,做狗的感觉也许不错,挺刺激,挺过瘾。不再人模狗样,羞羞答答,敢于公然宣称自己就是一条狗,觊觎那块骨头,梦想那个洞,也挺率真可爱的。但更多的时候,我们还是应该去除兽性,唤醒人性,不能做狗(无论走狗,还是野狗),只能做人,做一个堂堂正正的人。
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  媚俗的表现之三,就是语言粗俗无文,了无诗韵,包括结巴成风,“对你爱、爱、爱不完!”“我看看看看透了你说的谎。”以及一些莫名其妙的东西,像什么《十三不亲》,儿子亲吗?不一定,娶了媳妇就忘了爹娘!女儿亲吗?不一定,吃里扒外,娘家东西都拿光。父母亲吗?不一定,大了就合法地把你卖掉了。姐妹亲吗?不一定,说不准连老公都抢……最后的结论是,只有大米饭和毛主席最亲。不知是发癫还是搞怪。有好事者举办2001年“全国十大不健康歌曲”评选,揭晓后,此歌名列第三,其它九首依次是《独自去偷欢》《饿狼传说》《游戏人间》《舞女》《你把我的女人带走》《马桶》《心雨》和《赤裸裸》等。
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6 d3 R7 A# @+ Y% a  也许,媚俗者以为,受众都是没文化的下里巴人,不能欣赏阳春白雪。可是昔日宋词,无论是十七八女郎执红牙板所歌的柳郎中词“杨柳岸晓风残月”,还是关东大汉操铜琵琶、铁绰板所唱的苏学士词“大江东去”,都十分文雅。而在柳永生活的时代,“凡有井水饮处,皆歌柳词”。在东坡先生早已作古的今天,苏词仍在被演唱着,“明月几时有,把酒问青天”,还是那么凄楚动人。谁能相信,许多个世纪以后的今天,大多已至少接受了九年义务教育的中国人,其艺术鉴赏力倒比先民退化了许多,以至只对俗歌趋之若鹜,雅歌的命运只能是曲高和寡呢!4 {$ f" M3 X5 E* t! X# H

5 v: t* L8 p1 R3 P6 O) E! p: F9 p* T# ]  就算艺术是商品,也不能片面强调生产适应消费。大众的审美品位是可以培养的,艺术的消费市场是可以培育的,生产也会反过来引导消费,创造消费需求。就算纯粹出以商业考虑,作品的艺术性和商业性也应该是能够统一的,越是艺术杰作就越应该拥有消费市场。词曲作家不要低估了大众的审美期待,不要为自己的低能和粗制滥造寻找借口。上述“十大烂歌”的评选,可是普通消费者投票的,乙方应该有所领教了吧。
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4 k+ U$ k  o. L* ^  悲观一点说,庸俗的东西流行久了,没准真的弄成“你是疯儿我是傻”了,傻傻的庸众与傻傻的歌星相对发愣:
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  不要问我太阳有多高,
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  我会告诉你我有多真;(答非所问)
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* c7 U5 s; H' W" g! k  不要问我星星有几颗,/ d& P* t; A  N; m7 D! e+ ]
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  我会告诉你很多很多。(因为不识数 )
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9 s' F" L+ _& R/ l2 q  x  浮躁之病
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  由于疏漏,偶尔出点语病(语病就是语病,它与反逻辑反语法的所谓诗家语无关),或许是难免的。智者千虑,终有一失嘛。所以,对《青藏高原》“一座座山川”的语病揪住不放,挖苦不已,恐怕有失厚道。山的量词可以是“座”,川的量词不可以是“座”,山川并举,需要一个可以共用的量词,只要改成“一道道山川”就行了,陕北民歌《山丹丹》“一道道的那个山来哟一道道水”已经有先例。无独有偶,“冬天的风雪狼一样嚎叫” 也是一处语病,风会嚎叫,雪却不会嚎叫,雪落大地,原是悄无声息的,所以,陶渊明咏雪诗云“倾耳无希声”,王维咏雪诗云“洒空深巷静”。4 H+ A+ C0 _  I+ A) C. r, Q' K

4 K' `- O! l: O5 J: _" R  有的语病,就不是出于疏漏,而是找不到更好的表达,就凑合着用了。例如《大中国》“还有珠穆朗玛峰是最高山坡”。山峰就是山峰,怎么是山坡呢?出一“坡”字,显然是凑韵,是不得已而为之的敷衍和潦草,是以韵害义。, S& H$ s5 t6 @8 _. B* M
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  至于港台歌词中的语病,就多得不胜枚举了,不说也罢。前人做诗,有“一字未安细推敲”的传统,有“两句三年得,一吟双泪流”的佳话,有“千金不能易一字”的讲究,有“文章千古事”的庄重感,今人似乎不大记得了。8 b0 g& F3 w5 C' a+ X8 c- s' u9 X' z/ x$ D
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  还有韩静霆《今天是你的生日,中国》:“今天是你的生日我的中国,清晨我们放飞一群白鸽……”试问,“今天”是哪一天呀?10月1日吗?如果是,那么1949年10月1日以前,中国还没有出生吗?果真如此,孙中山出任的是哪一国的临时大总统呀?《黄河大合唱》里“保卫黄河,保卫华北,保卫全中国”又是怎么一回事呀?这里的不妥帖、不工稳、不成立,作家自己想必也意识到了。意识到了,无法补救 ,又不愿放弃“今天是你的生日”这样一个构思,于是就这么将就了。就像一个盼子心切的妇人,好不容易受孕,明知腹中胎儿先天畸形,却不愿终止妊娠,就让它带着先天的残疾来到这个世界。这首歌里还有一句“愿你逆风起飞,雨中获得收获”,“获得收获”的动宾搭配的毛病也是显而易见的。
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( V& H/ V8 s1 Q  F9 K0 {0 Q  我们亚洲山是高昂的头,
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/ N8 ]9 A! p) L$ m. {1 v  Q  我们亚洲河像热血流,6 G6 M: N5 l# r) `
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  我们亚洲树都根连根,; n  V9 @0 P* U4 ?# d" W6 P" e# u3 H

3 K# x0 G$ M% d: I5 W: {  我们亚洲云也手握手……( l+ c* e( Z3 P9 ^$ j; ?* ]

& \" q1 @: F/ f% |4 W- `0 p8 Z& h- Q  《亚洲雄风》也是名作,唱彻云霄,得奖无数,入选《歌声中的20世纪:百年中国歌曲精选》。可是它开头的这四个排比句,除了喜马拉雅山的山头高点儿,还算说得过去(可人家欧洲的阿尔卑斯山、美洲的安第斯山也没有耷拉着脑袋呀),其它三句都没有找着亚洲的特征(倒不如调皮的小男孩唱“我们非洲脸是黑不溜秋,我们非洲身上光骨头……”)。试想,哪一洲的河不流?哪一洲的树根不相连(也许月亮上除外,那里只有一棵孤零零的桂花树)?哪一洲的云是孤云一朵,不“手握手”?何况,说我们亚洲血流成河,这意象也太恐怖了一点吧!接下来第二段,“我们亚洲江山多俊秀,我们亚洲物产也富有,我们亚洲人民最勤劳,我们亚洲健儿更风流!”同样是“为赋新词强说愁”,没有一句说到点子上。试问,亚洲之外,哪一洲的江山丑陋?哪一洲的物产贫乏?哪一洲的人民懒惰?哪一洲的健儿(病儿)窝囊?既然都不是,我们亚洲又有什么雄风可言呢?- I0 C- u  `6 }- S' O5 A& B

) l: ~9 U6 e! ]. Q  本来,我很敬重韩静霆先生,真不该拿他举例 。他的小说《凯旋在子夜》《战争让女人走开》《孙子大传》都堪称洪钟大吕,他的歌词也不乏佳作,我编《中国诗歌年鉴》时就选了他发表在《词刊》1997年第5期的《梅赋》和《采莲曲》。我也很敬重张藜先生,他的《篱笆墙的影子》《苦乐年华》等乡土题材的歌词系列作品自不必说,那是他的强项和代表作,同为体育题材,其《奥林匹克风》也是绝唱:“五大洲的梦,三大洋的情,奥林匹克风,跨世纪的风。奥林匹克风,全世界吹送,吹到哪里都欢腾,哪里都欢腾……”相比之下,《亚洲雄风》却大失水准,让人难以相信这种粗劣之作竟也出自张藜笔下。看来,尺有所短,寸有所长,名家并不总是才情如涌,也难免有诗思枯涩的时候。或许,该怪“我们亚洲”这题材太死,谁也拿它没办法。那么,就别什么活儿都揽,什么活儿都接了,弄出点败笔,坏了您的名头,也坏了歌坛的风气。
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- s5 r8 b# |5 h2 `! C+ L$ i  陈野《内地歌坛应该补钙了》。
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# J8 }* o0 t- V( m( a  莜面:莜麦(也称油麦)磨的面粉。靠佬佬,用莜麦面粉蒸的小窝窝头。  D/ g3 W/ c& P) x  Z9 R+ |  c

2 y: L0 C5 j) e0 `7 l, x# a5 }  原载《天涯》1999年第6期。  g, A+ {6 q( X! O% B: D4 g9 N' _

% h6 ]6 O! y* [; G9 ^  请注意,不要误读,是奴隶诗人,不是奴才诗人。
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  据说,有的原始土著民族的数目字至今不超过10,超过10就只能说“很多很多”。, Q6 `  @6 @& ?% s+ w0 V
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  管桦《听妈妈讲过去的事情》。. m3 X- a! C: ?+ q' H* m
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  据《我爱你,中国》的作者瞿琮说,曾经想到的一个补救方案是“十月是你的生日,我的中国”,但这显然也是不行的,首先“月”不是“日”,十月31天,哪能天天是生日?更要命的是,源于武昌首义的所谓双十节恰好也在十月。5 m" r% b/ Z- E9 K; O
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  可是拿谁举例呢?我跟谁也没冤没仇呀!还是我爱我师我更爱真理吧,希望此文冒犯的各位见谅。
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宣传大使词曲达人

单长华 发表于 2016-9-27 11:09:44 | 显示全部楼层
透彻,到位,深刻,犀利。学习了。
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老鬼 发表于 2016-10-4 20:42:47 | 显示全部楼层
张俊以 的词不仅是伪劣 而是垃圾! V: Z: ]6 j) M  n5 `% G" q1 l
传言这位词坛怪杰 不知道是谁封他的 3 k% K6 c) {8 t% M+ n/ C
惯于讨好权贵 讨好当政者 以与名人合影 等等 为噱头
$ K. T% c( r  ]写的东西无非是歌功颂德 无关百姓疾苦 不以为耻 反以为荣
% t. ]' V* `! T$ K# V$ K% N在春节晚会前排最多的卷毛 一脸虚伪的笑 用词可能过点 但是 现实
( ~# U6 e& J0 O8 @, h! J; q, L张俊以的词不烦精品 有好的 前后对比 风格不一 传言 幕后有写作班子, A& ^" e+ i" S0 k
商人 投机官场的商人 混迹于娱乐江湖的现代诗人 不是神魔怪杰2 B- X5 [% d( r+ K
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赵良田 发表于 2016-10-5 21:45:33 | 显示全部楼层
学习了,谢谢了,很有收获
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?谨言修行 发表于 2016-10-9 20:21:52 来自中国原创歌词网基地 | 显示全部楼层
好,敢言,言之有理
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石魂甲 发表于 2016-10-10 19:52:58 | 显示全部楼层
我觉得歌词分好多种,各自抒发好了。庸俗的人多自然庸俗的歌就受欢迎的多啦,这需要提高人民的文化素质了
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石魂甲 发表于 2016-10-10 19:55:05 | 显示全部楼层
当然了我就是一个庸俗的人,其中的歌有些我是喜欢的
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邓俊成 发表于 2016-10-10 20:40:04 | 显示全部楼层
拜读了,学习了,正能量。
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