媚俗之病2 \: m* \$ ]6 F5 p ^
1 s; o, i( g# f* i$ P/ p 如果说假大空是媚上,是取悦权势,与之相对应的另一种病症就是媚俗,就是降低艺术品位(如果本无品位,也就无所谓降低),取悦世俗庸众。如果说媚上有几分是奴性使然,媚俗就纯粹是利益驱动,以其媚态诱使人家买单。
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媚俗的表现之一是情趣庸俗,不关心社会理想和人间的真善美,也无暇顾及生命的形而上的感伤,而津津乐道于人的情欲和堕落,从“不在乎天长地久,只要曾经拥有”到“管它虚度多少岁月,何不游戏人间”,直至色情入歌。大概纯情的东西口味淡薄,需要来点荤的才够劲。于是,“只盼日头它落西山沟哇,让你亲个够”便大行其道。还有什么《三道关》:
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2 X; U% H- n: t Z3 n! x 翻过了一座山哪又拐过了一道弯,8 Q& j) p6 J" ]- ~
- A7 h) i2 _$ [$ u( f9 ]; g! i% K 妹呀妹呀,来到了你门前,
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3 A" K7 M4 S2 D# ]0 V2 i* w 只要你院的狗呀它不汪汪哪,
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我就算过了头道关。% X7 r! K k+ a4 j2 u# Z* }
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过了头道关,我的心里好喜欢,
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妹呀妹呀,来到了你屋前,/ N* _# X( {& y1 a
5 X* k. s' y6 c1 J" s4 \1 F 只要你的门没拴哪,* T1 p" _+ Z. G, R8 E$ H( \
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那就算过了二道关。
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过了二道关,我的心里比蜜甜,8 ^' e+ O6 P2 R8 e. ?3 T/ o7 s
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妹呀妹呀,来到你炕前,, m; q- N: Y2 {& H
6 Q1 B4 q6 m$ S* u 只要你不把我往外撵哪,) D2 V4 ]: Y, E0 k( i4 C" y( O! ] B
: q& s, Q" m- `) K1 _# G 我就算过了三道关。
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) s; v& I" M# E" f+ | k 大概也因为禁欲主义实行得久了,一旦开禁,爱情的表达便全无章法,耐不住“所谓伊人,在水一方”的诗意缠绵,耐不住“春蚕到死丝方尽”的意象含蓄,干脆直奔主题,不是“大姑娘美,大姑娘浪,大姑娘走进了青纱帐”,就是“独自去偷欢”、“极度情欲”,活脱一个光练不说的傻把势,古典主义的起承转合,至此只剩下一个合,野合。只剩下赤裸裸的情欲喧嚣:
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是醉生梦死的天堂 赋予我这欲望8 P. F" f, B- ]$ E, n4 P$ N/ m
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讨厌的规则 扼杀我所有善良" V& ^( G( G1 @/ ^$ O; X' Y- @
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是上帝酒后的过错 丢失了那禁果+ m% ]. E& H1 `7 W/ K8 h. I
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扛不住本性的饥饿 我需要 尝一颗
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% c, x$ @% W8 c# F2 q1 v, y5 f+ {- ? 是未卜先知的祖先 知道我会厌倦
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4 N8 j8 }# I. X6 }3 {: R/ o 安排好了游戏 充斥了虚伪野蛮
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) Q- ]) O8 T5 s" U5 F 有人进去了 就没有再回转$ i7 N- B% I8 m$ H
) G2 \3 X. X. E, \% v 面对被吞噬的危险 我需要 去体验2 Q, M. V1 { Q" a4 u
0 f X: N* j1 w& K 是无病呻吟的自己 设法去如何逃避+ e9 Y" g# P8 y% V1 c2 q
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残酷的现实 不允许回忆
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{0 l$ R+ e: }' _5 H3 Y 我想要你 可我害怕距离% H1 @2 \* l3 s* @0 A' C
$ u9 w3 M8 H6 n" ^( s 尝尝这空虚的躯体 我需要 那勇气7 Q9 h) i9 P/ l6 x* ^ S
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——《面孔 我需要》
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. p/ j4 C, F; B" ]% w6 i8 \! e 诗坛那边,如今有一帮年轻人标榜“下半身”,其《下半身》诗刊第一期(2000年7月出版)发刊词宣称:“回到肉体,追求肉体的在场感,意味着让我们的体验返回到本质的、原初的、动物性的肉体体验中去。让所谓的头脑见鬼去吧,我们将回到肉体本身的颤动。”“畜生”,“如果有人这么评价我们的诗歌,那将是最高的褒奖。”
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* o7 C) f8 }! E7 ]2 q 媚俗的表现之二是痞气。这主要表现在摇滚歌词中。摇滚歌词多表现青春的躁动和反叛,其积极意义在于它的思想性,在于它犀利的批判精神,在于它对以正统自命的似是而非的价值观的怀疑和颠覆。其末流所至,则是不问青红皂白地怀疑一切,以痞子口吻调侃一切,嘲骂一切。或许,这是愤激之余的偏颇和不择辞令,不足为病,但人们却还是很难消受。例如何勇这首《垃圾场》:“我们生活的世界,就像一个垃圾场,人们就像虫子一样,在这里边你争我抢,吃的都是良心,拉出来的都是思想……”
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莫凡有一首歌词,题目叫《狗》,狗是歌中的抒情主人公:) L! F0 F1 [3 A( J
我就像是一条狗,等待爱情的骨头,
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/ Q6 h( O0 f! R; x 垂涎你的容颜,永远不罢休。! e. A3 f6 c3 p8 _
4 |1 J& x/ ~4 y7 M4 r, @- O 你就像是一个洞,吞噬男人的美梦,
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" U- v, p9 \; v 看过你的人呀,心都被掏空。
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站在欲望的街头,我们都是一样的丑陋,
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争得头破血流,只是想要把你占有。
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你就像是一把火,烧痛我的情欲被放纵。6 s9 K+ K3 B$ A3 K/ P1 H- ?
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当夜来的时候,放开你的矜持枷锁。! h! C' r. W1 {8 y" M
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OH…OH…爱我。 n8 @! O0 y. _1 x8 c: }7 V8 w; _
8 x( j1 Z' }' J9 E2 [% u 我像条受伤的狗,藏在人群的背后,
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$ n$ J9 o% U& B0 r 但你永远躲不过,我贪婪的眼眸。4 z' r9 d$ Z' I: s
) \, `% r. }' s4 k4 ~4 ?# P 偶一为之,做狗的感觉也许不错,挺刺激,挺过瘾。不再人模狗样,羞羞答答,敢于公然宣称自己就是一条狗,觊觎那块骨头,梦想那个洞,也挺率真可爱的。但更多的时候,我们还是应该去除兽性,唤醒人性,不能做狗(无论走狗,还是野狗),只能做人,做一个堂堂正正的人。9 q7 f1 F" e8 r5 d0 |, v# g
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媚俗的表现之三,就是语言粗俗无文,了无诗韵,包括结巴成风,“对你爱、爱、爱不完!”“我看看看看透了你说的谎。”以及一些莫名其妙的东西,像什么《十三不亲》,儿子亲吗?不一定,娶了媳妇就忘了爹娘!女儿亲吗?不一定,吃里扒外,娘家东西都拿光。父母亲吗?不一定,大了就合法地把你卖掉了。姐妹亲吗?不一定,说不准连老公都抢……最后的结论是,只有大米饭和毛主席最亲。不知是发癫还是搞怪。有好事者举办2001年“全国十大不健康歌曲”评选,揭晓后,此歌名列第三,其它九首依次是《独自去偷欢》《饿狼传说》《游戏人间》《舞女》《你把我的女人带走》《马桶》《心雨》和《赤裸裸》等。) q U& Q: s: B7 G1 J
" {3 c7 Q' ^' Y3 q/ _9 W( U( F; ~ 也许,媚俗者以为,受众都是没文化的下里巴人,不能欣赏阳春白雪。可是昔日宋词,无论是十七八女郎执红牙板所歌的柳郎中词“杨柳岸晓风残月”,还是关东大汉操铜琵琶、铁绰板所唱的苏学士词“大江东去”,都十分文雅。而在柳永生活的时代,“凡有井水饮处,皆歌柳词”。在东坡先生早已作古的今天,苏词仍在被演唱着,“明月几时有,把酒问青天”,还是那么凄楚动人。谁能相信,许多个世纪以后的今天,大多已至少接受了九年义务教育的中国人,其艺术鉴赏力倒比先民退化了许多,以至只对俗歌趋之若鹜,雅歌的命运只能是曲高和寡呢!: ~# R9 i6 ~: ?% K
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就算艺术是商品,也不能片面强调生产适应消费。大众的审美品位是可以培养的,艺术的消费市场是可以培育的,生产也会反过来引导消费,创造消费需求。就算纯粹出以商业考虑,作品的艺术性和商业性也应该是能够统一的,越是艺术杰作就越应该拥有消费市场。词曲作家不要低估了大众的审美期待,不要为自己的低能和粗制滥造寻找借口。上述“十大烂歌”的评选,可是普通消费者投票的,乙方应该有所领教了吧。
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3 O; t2 M: M3 h- C; d$ q6 ~ 悲观一点说,庸俗的东西流行久了,没准真的弄成“你是疯儿我是傻”了,傻傻的庸众与傻傻的歌星相对发愣:
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- d- ~- x. `/ O' c) L 不要问我太阳有多高,
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我会告诉你我有多真;(答非所问)! T% o2 R3 i% ~" U* y4 ?9 ?
: ^- |- n5 B/ f3 B$ h 不要问我星星有几颗,2 f0 w1 P4 {& {! a) o
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我会告诉你很多很多。(因为不识数 )
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浮躁之病
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由于疏漏,偶尔出点语病(语病就是语病,它与反逻辑反语法的所谓诗家语无关),或许是难免的。智者千虑,终有一失嘛。所以,对《青藏高原》“一座座山川”的语病揪住不放,挖苦不已,恐怕有失厚道。山的量词可以是“座”,川的量词不可以是“座”,山川并举,需要一个可以共用的量词,只要改成“一道道山川”就行了,陕北民歌《山丹丹》“一道道的那个山来哟一道道水”已经有先例。无独有偶,“冬天的风雪狼一样嚎叫” 也是一处语病,风会嚎叫,雪却不会嚎叫,雪落大地,原是悄无声息的,所以,陶渊明咏雪诗云“倾耳无希声”,王维咏雪诗云“洒空深巷静”。7 q) y. ?8 }- T: K8 r. D5 d! S6 ]4 ]
! x4 O! F; H4 M 有的语病,就不是出于疏漏,而是找不到更好的表达,就凑合着用了。例如《大中国》“还有珠穆朗玛峰是最高山坡”。山峰就是山峰,怎么是山坡呢?出一“坡”字,显然是凑韵,是不得已而为之的敷衍和潦草,是以韵害义。
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至于港台歌词中的语病,就多得不胜枚举了,不说也罢。前人做诗,有“一字未安细推敲”的传统,有“两句三年得,一吟双泪流”的佳话,有“千金不能易一字”的讲究,有“文章千古事”的庄重感,今人似乎不大记得了。5 b: A$ J/ Q8 i
. f7 D! [3 O3 k" S9 t9 _ 还有韩静霆《今天是你的生日,中国》:“今天是你的生日我的中国,清晨我们放飞一群白鸽……”试问,“今天”是哪一天呀?10月1日吗?如果是,那么1949年10月1日以前,中国还没有出生吗?果真如此,孙中山出任的是哪一国的临时大总统呀?《黄河大合唱》里“保卫黄河,保卫华北,保卫全中国”又是怎么一回事呀?这里的不妥帖、不工稳、不成立,作家自己想必也意识到了。意识到了,无法补救 ,又不愿放弃“今天是你的生日”这样一个构思,于是就这么将就了。就像一个盼子心切的妇人,好不容易受孕,明知腹中胎儿先天畸形,却不愿终止妊娠,就让它带着先天的残疾来到这个世界。这首歌里还有一句“愿你逆风起飞,雨中获得收获”,“获得收获”的动宾搭配的毛病也是显而易见的。5 y( f; I( X* s& f0 V4 _5 I
# c2 u5 ~6 l5 @: u2 Z 我们亚洲山是高昂的头,3 F: C' h; L+ S% ~! v; L* Q! @# _
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我们亚洲河像热血流,
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我们亚洲树都根连根,0 V3 N: {" f9 M7 ] k8 ^
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我们亚洲云也手握手……+ i; R% r/ l! J# S4 j% L. r& H
9 E. \, G: h+ m 《亚洲雄风》也是名作,唱彻云霄,得奖无数,入选《歌声中的20世纪:百年中国歌曲精选》。可是它开头的这四个排比句,除了喜马拉雅山的山头高点儿,还算说得过去(可人家欧洲的阿尔卑斯山、美洲的安第斯山也没有耷拉着脑袋呀),其它三句都没有找着亚洲的特征(倒不如调皮的小男孩唱“我们非洲脸是黑不溜秋,我们非洲身上光骨头……”)。试想,哪一洲的河不流?哪一洲的树根不相连(也许月亮上除外,那里只有一棵孤零零的桂花树)?哪一洲的云是孤云一朵,不“手握手”?何况,说我们亚洲血流成河,这意象也太恐怖了一点吧!接下来第二段,“我们亚洲江山多俊秀,我们亚洲物产也富有,我们亚洲人民最勤劳,我们亚洲健儿更风流!”同样是“为赋新词强说愁”,没有一句说到点子上。试问,亚洲之外,哪一洲的江山丑陋?哪一洲的物产贫乏?哪一洲的人民懒惰?哪一洲的健儿(病儿)窝囊?既然都不是,我们亚洲又有什么雄风可言呢?0 w2 @; L/ V. y% M( F5 M. R0 J
9 D+ i% k% N& m6 v6 O 本来,我很敬重韩静霆先生,真不该拿他举例 。他的小说《凯旋在子夜》《战争让女人走开》《孙子大传》都堪称洪钟大吕,他的歌词也不乏佳作,我编《中国诗歌年鉴》时就选了他发表在《词刊》1997年第5期的《梅赋》和《采莲曲》。我也很敬重张藜先生,他的《篱笆墙的影子》《苦乐年华》等乡土题材的歌词系列作品自不必说,那是他的强项和代表作,同为体育题材,其《奥林匹克风》也是绝唱:“五大洲的梦,三大洋的情,奥林匹克风,跨世纪的风。奥林匹克风,全世界吹送,吹到哪里都欢腾,哪里都欢腾……”相比之下,《亚洲雄风》却大失水准,让人难以相信这种粗劣之作竟也出自张藜笔下。看来,尺有所短,寸有所长,名家并不总是才情如涌,也难免有诗思枯涩的时候。或许,该怪“我们亚洲”这题材太死,谁也拿它没办法。那么,就别什么活儿都揽,什么活儿都接了,弄出点败笔,坏了您的名头,也坏了歌坛的风气。7 T& ^) h/ J; V" P
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陈野《内地歌坛应该补钙了》。
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莜面:莜麦(也称油麦)磨的面粉。靠佬佬,用莜麦面粉蒸的小窝窝头。
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6 T- G; a% n9 S l6 `2 k 原载《天涯》1999年第6期。
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, e) J- S8 ^9 H0 ]7 _0 t 请注意,不要误读,是奴隶诗人,不是奴才诗人。1 J% c/ S( a4 Z0 a" ]( r7 S* x$ L
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据说,有的原始土著民族的数目字至今不超过10,超过10就只能说“很多很多”。
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管桦《听妈妈讲过去的事情》。. t7 a2 A4 M3 X2 a0 F$ l- s
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据《我爱你,中国》的作者瞿琮说,曾经想到的一个补救方案是“十月是你的生日,我的中国”,但这显然也是不行的,首先“月”不是“日”,十月31天,哪能天天是生日?更要命的是,源于武昌首义的所谓双十节恰好也在十月。
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可是拿谁举例呢?我跟谁也没冤没仇呀!还是我爱我师我更爱真理吧,希望此文冒犯的各位见谅。 |