从西北花儿和苏阳看歌词里的赋比兴

　都知道歌词是用来唱的，要用最简单的词实现最舒服的语感，那为什么有的歌词很简单却有韵味，有的歌词都觉得太口水？答案不只是在风中飘，你完全有可能会在第一期《上弦乐公开课》找到。第一期主讲人侯德健老师讲到了关于歌词创作和“赋比兴”，届时敬请关注。趁着节目还没上线，不如先贴说说这事儿。
  z5 N; I# O. z( R7 O6 X
　　细说从头，几年前刚刚萌生制作音乐公开课的想法，在一次和苏阳的喝酒时，我不仅不以为耻反以为荣地当面赞叹，我喜欢你的歌词，酒壮文盲胆，我还背了几段他的词。苏阳嘿嘿一笑说，总要讲究点赋比兴。——我瞬间石化了，我虽然心里很想引向那个话题，但完全没有预期在四惠东某处很像县城快打烊的一条小街上，一个自称老汉的民谣歌手竟然和一个半文盲真真聊到了赋比兴。所以此处我们先拿传统民歌代表之一——西北花儿以及民族摇滚音乐人苏阳来分析（当然苏阳在西北汲取的营养不只来自花儿）。
: z+ {) N5 J8 n/ `; K/ S; {
　　1987年，学者汪曾祺在美国有过有个演讲，《中国文学的语言问题》，后来刊于《文艺报（1988年1月16日）》，其中一段涉及到民间口头文学（包括民歌）的传承：“我在兰州遇到过一位青年诗人……有一回他去参加一个‘花儿会’(当地有这样的习惯，大家聚集在一起唱几天‘花儿’)，和婆媳两人同船，这婆媳二人把他‘唬背’了：她们一路上没有说一句散文……所有对话都是押韵的。媳妇到一个娘娘庙去求子，她跪下来祷告，不是说：‘送子娘娘，您给我一个孩子，我给您重修庙宇，再塑金身’，而是说“今年来了，我是跟您要着哪，明年来了，我是手里抱着哪，咯咯嘎嘎地笑着哪。这是我所听到过的祷告词里最美的一个。”
+ A9 `1 T- S" `8 d' D8 B4 M3 I
　　由于民歌主要通过口口相传来完成分享、传承，文学反而一直被视作读书人的独有专利——更别说因为科举的存在文学创作一度近乎实用技术，所以在发扬赋比兴的文法方面，民歌在事实上承载了远比文字更重要的作用。其中，花儿的歌词堪称作为西北民间口头文学形式，很多作品具备较高艺术价值，经过千百流传中的打磨，主动或被动的更迭，能流传下来的基本上都是经受住了无数淬炼的了。很重要的一个原因就是，花儿歌词在谋篇艺术上采用了大量的赋、比、兴的表现手法，使花儿这种民歌更加具有了浓郁的乡土气息，言词也更为含蓄风趣、形象更加鲜明生动、韵味也更是婉转悠长。

　　“阿哥好象路边的草，越活者越孽障了
% N: K; v0 M7 \2 _
　　尕妹好象清泉的水，越活者越清亮了。”
- Y$ g$ T4 @4 Q0 s
　　前两句完整对称，但意思恰好相反，形成对比。
( p8 \/ |; e  \3 C9 P
　　“阿哥是阳山的枣骝马，尕妹是阴山的骒马；
+ v- ]& U4 v$ u/ F, h
4 k" V5 n+ q2 P( F9 a( \　　白天草滩上一处儿耍，晚夕里一槽儿卧下。”
. i2 d! ^+ E1 a/ f
$ a( b% x/ v% r　　整篇用一个喻体的比式花儿。
4 S8 g# M( X# a7 g# g+ x
　　“泾阳的草帽往前戴，恐怕南山的雨来；

0 D2 N+ e- A5 }! S　　年轻的阿哥尕妹爱，哪一个庄子的人材？
$ d' S9 @$ m: V. \& _$ z2 V
) B# H9 H7 w6 D　　泾阳的草帽我不戴，南山上没有个雨来；
2 T/ n4 M8 y5 s. {# B8 J
7 B/ a5 B! n5 m2 b- J- e　　少年的尕妹阿哥爱，范家村你把我找来。“
6 a3 R2 s( t& l$ f3 M# m* v, m$ J
' w: e3 X, }5 ^$ b　　花儿歌词还喜欢用结构相同甚至字数相同的句子来起兴，和下文形成较为整齐的对仗，借以加强前后两部分的联系，这是劳动人民进行艺术创作的一种手法，貌似简单平淡，实是别有一番韵味。除了句式上讲究对称的花儿，还有两首花儿相互对称的。
  J: K2 O0 \% M6 _8 H* i; r
　　“兰州城里兵变了，四城门上了锁了；

　　我维的尕妹心变了，大眼睛认不得我了。”

; p; c# E5 N5 q: {4 t+ U　　以兵变比心变，表达了受打击后的失落感
$ C# a; E& R3 _0 n$ I
　　“帐房扎在高山上，我当成白塔儿了；
/ P8 |$ l. w* A1 E& l( H
% H% z" w1 b: l( n1 v　　尕妹坐在地边上，我当成银花儿了。”
& u9 h# @8 {' k7 o% J8 b5 g4 s
( g+ _0 y: M/ t5 e# L　　比部分先作一个铺垫，主旨部分再明确表达歌者的思想感情，形成一个完整的体系。

　　接下来再看看花儿的当代改良者苏阳的作品。
+ M4 S2 r. P9 D& D6 n- y! X
　　“宁夏川，两头子尖，东靠黄河西靠嘛贺兰山，金川银川米呀米粮川……”

3 |2 {* c5 P+ J' I- r$ P　　这是《宁夏川》四个短句，完全符合极简主义，寥寥数笔把宁夏地理、风情写透，后来经改编后成为苏阳的代表作。
" W5 C7 A8 T. O- n! q
9 t# l0 J4 h2 W! D　　事实上，在苏阳探索摇滚乐与民歌的过程中，花儿的影子无处不在，除了旋律外，花儿歌词的审美价值和语言结构几乎成为苏阳歌词的底色。
" D* j  _; r3 ?6 @7 ~2 }! M
1 s0 V' L" Q! F) Z1 [. t) \( e, S" j; i　　“尕妹妹牡丹啊
+ Q, v$ C* F  Y! }9 c0 \
　　往花园里长
. B0 B) l7 L5 w* _# l4 R7 ~. O
　　二阿哥
: l- b. o4 B  S+ Z5 j) m4 s
# N8 a# @5 }% c4 _) _　　是空中的个凤啊凰

& f' q) T( L( N4 [3 U/ e8 T　　我悬来悬去的

- L6 ?& A9 r' h# m( z　　个没望想

) j0 s' \% z8 ^, X; `* q3 J　　吊死到白牡丹的树上”

　　来自苏阳《凤凰》。
( c: h5 ~# [6 n9 `1 D/ {- ]
　　插入苏阳歌曲《新鲜花儿开》
( X4 M! O5 U% D/ W. D/ B
　　“花开一开到山里边呀

/ P- l# U! p, |1 Y; a1 O. k8 K　　山里边它住着一个王大姐呀

! |' o7 b8 ]8 P2 t8 ^　　王大姐的丫头子吗

　　今年的花儿开
; K% Q" _8 E+ D, N  N  f
* x+ }+ x: G- x　　哎黑呀伊吆呀

　　今年的花儿开

. ^6 w: I7 h/ Y/ q/ H　　花开一开到城里边呀
* c  B% [1 J/ @8 K6 ?; o
　　城里边吗住着一个李大谝呀

　　李大谝的包房里呀

　　啤酒的花儿鲜
4 ]  m9 Z! r5 n. s! K$ s
+ Y: ?7 V4 _6 j- D. C% }* f　　哎黑呀伊吆呀

　　啤酒的花开鲜

$ \* t. \5 }" \: X0 R8 v2 g　　我的杯子里是养育人千万

　　你的个杯子是祸害人嘴馋
7 Y! O" s: N. m
　　一来一去骚情的花儿开！”

, m$ H2 q6 [5 m! ~+ J! x+ m4 n　　《新鲜花儿开》是一首典型的叙事歌曲，但苏阳的野心从来不止于讲一个逗比的故事，而花儿的结构给了苏阳很好的依托，以“我的杯子里是养育人千万/你的个杯子是祸害人嘴馋”，峰回路转，然后迅速回到“花开”，点到为止的表达尽显无疑，情绪克制才有张力。

　　“张家营有一个张桂花

　　家住在东村的泥草子洼
5 q* l- H: }2 _, z
　　心灵手巧麻将打得好
( W% E  ]- I0 G; I
　　十个人提起嘛九个人夸

　　南面的苤挘西面的瓜
" G  [/ E* [" K, p8 t, g( b+ m
　　从东面来了呢王大牙

　　嘻嘻哈哈 抽烟又喝茶

+ D" [$ B1 U5 t　　临走还撂下了一万八

* ^/ e( q" e5 M　　日子定下啦

4 M) h0 w- l2 @4 ~/ s1 j# H　　河水它流哟 树苗子窜哟
$ X6 Y! G3 n2 R% w
. W! n7 ]0 x0 m　　宽宽的路等着他
7 K5 @- e) F: H& H+ w% R
' u( ^& d5 a5 z' q# e- w7 A! \6 ]3 w　　草籽子落哟 娘老子老了
( @( ^8 Y: j8 a
5 R6 h+ ^% J2 S" k1 Y% \$ e+ c　　儿女都是冤家”
/ X4 \! {) ^5 f
　　苏阳《冤家》，前九句话像分镜头，诙谐地完成了一部微电影，交代了所有背景，而且一直是在赋，没有影响叙事节奏。“疼着长大”来了一个狠狠的切割符，整首歌转向“冤家”的视角。故事、人文关怀都不缺乏，但整首歌没有出现一句廉价的悲悯、同情、期望、呼吁，在不断反复的“嘿嘿哎嘿呀呼嘿”和声中结束了一个未完待续还会不断上演的故事。（文/车头小伙）