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& h( ?7 @- {: f" [! Z/ O四、从教学看王露对“国乐发展”观的践行
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若要复兴国乐,传承国乐,培养大量的优秀学生,造就大批音乐人才,是最直接有效的办法。虽然王露在当时极富盛名,但他仍然选择来北大做一名普通的讲师,并认真履行着“传道”、“授业”、“解惑”的职责,并深受学生爱戴。杨晦在他的回忆录《五四运动与北京大学》中提到“当时课外的艺术活动那么多……而且请到的导师多是一流的人物,……音乐讲习所所长是箫友梅,当时也请来了王心葵,这位全国闻名的古琴家。”从这里不难看出王露在北大做讲师之前就已有盛名,他大可不必为了生计而从事教师职业。! ]. `) d) T/ C1 T/ j4 ]
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王露教授古琴、琵琶两科,每周一、三五上课,与其他同事相比课时最多。可见王露的敬业与对传承国乐的热情。他深知人才培养对于国乐发展的重要性,因此身体力行,将自己所能无一保留地传授学生。他还经常举办音乐会,激发学生的“国乐热”:“受聘北大导师后,他经常参加演奏会,每次会‘吸引一千多师生前去观赏,从而在校内兴起了一股学习国乐的热潮。’据郑天挺回忆,还激发了部分同学发掘古乐器和乐谱的强烈要求。”[④]: @) P4 k# n8 \' n7 D! n$ \
# Z* a& q: I1 r) R9 l4 `: Y; E4 w. A王露招收学生向来不拘一格。他认为振兴国乐需要综合知识人才,这样有利于国乐被更好的理解、传承并发扬光大。他因材施教,张友鹤就是一个典型的例子。李健正在《我国近代杰出古琴家张友鹤》中写到“友鹤来到北大以后,先在预科就读,逾年升入本科哲学系。这时他认识了在北大执教的山东诸城派琴家王露先生,受王露先生影响,二十二岁才开始接触古琴的张鹏翘,一下子便爱上了古琴……由于鹏翘在学琴习诗方面的努力,大家都认为他是两位先生的入室弟子。”后来张友鹤成为了王露在北大最得意的弟子。1923年张友鹤果然不负众望,从北大哲学系毕业后,考入北大音乐研究所,从事古琴曲谱研究。后参加“国乐改进社”,发表《琴学浅说》一书,成为了一名杰出的琴家。除了张有鹤之外,湖北詹澄秋、杨心如、浙江章铁民、济南李华萱、沂水顾海门等琴家也均为王露的学生。
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五、从传承看王露对 “国乐发展”的影响与贡献
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6 Q7 M0 ^( f2 |) ~王露先生过世已近百年,而他的精神却影响着国乐传承的几代人。他的后人们仍在坚持不懈的教书育人,肩负着国乐传承发展责任,为国乐的发展、发扬光大而不懈努力,让国乐生生不息。影响较大的后人有:( R1 z6 i1 b, _( D; v4 Z
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1、张育瑾:古琴演奏家与古琴理论家,济南古琴研究会会长,济南古琴研究会有会员40余人,他还发表了众多理论文章。
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2、高培芬:山东琴会会长,诸城派第五代传人。师承张育瑾。高培芬与王露的教学方法较为相似,不仅对学生进行技巧的培养,更让其兼修文化,她除了教导学生、组织演出、举办音乐会之外,她还进行了打谱工作等。
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' W7 A; {# V$ B ^6 H4 o" a3、王笑天:德音琴社现任社长,诸城派第六代传人。他培养了古琴弟子近百人,并编写了《德音琴筝》一书。
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+ r4 r# \. Z; S王露的后人不仅将其技艺传承下来,也将其国乐发展思想代代相传,为国乐发展做出自己的贡献。
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/ L9 O% d( y7 E, ?: |$ e7 F P) ^六、王露“国乐发展”思想对当今振兴国乐的指导作用5 P7 v/ C4 H8 `) f8 g% P) f
9 s( |" k7 n, T1、对优秀的作品应进行倡导支持。应积极推动能弘扬民族精神、倡导文明进步的音乐作品创作与传播;评价作品要首先看其是否具有较好社会效益,决不可唯市场论。
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' T, a3 ]. `7 e3 `; Z: B" g7 }* S2、人才的培养应不拘一格。招收学生应兼顾技艺水平与综合素质。应因材施教,重视对学生进行正确的世界观和爱国主义精神的教育。& k0 c; ]" z1 {2 B/ n+ w
$ f, C$ x8 M: J; C$ ?; e& _3、教学方法应重视理论联系实际。音乐创作者与演奏者应多体验生活,与人民群众同吃同住同劳动,了解人民的疾苦,体验人民欢乐,发现人民工作生活中的真善美,激发人民群众实现中国梦的正能量。只有从人民群众的生活工作中汲取营养,才能创作出更多更好的音乐作品。5 }" ^4 q! b8 S, [3 `
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4、重视传承,加强对传统音乐艺术的整理,包括对传统民歌、说唱、戏曲等民间艺术的整理。& u+ H3 L" v+ }! K' H+ S
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5、传统乐器需要不断的改造、发明与创新。重视鼓励对乐器的改进、发明与创新,演奏方法(譬如指法)的变化等,通过改革创新充分发挥国乐乐器的优点。: u1 `, `* ]9 B) y. j
8 c/ l# ?( d9 z8 b面对强大的西乐潮流,二十一世纪的国乐发展之路又到了挑战与选择的十字路口,而王露的音乐发展思想就如同漫夜里大海上的航标灯一般,为国乐的复兴指明了发展方向。* E8 R% ~8 x" @; ]8 P, B8 B
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本文主要参考文献:
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; x/ |) ^* q. b8 m9 l% R* ~王笑天:《德音琴声——诸城派古琴艺术与名曲》,山东,泰山出版社,2007年第一版。
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李荣声:《北派琵琶的遗音——<玉鹤轩>琵琶谱》,《中国音乐学》,1994年第3期,69——76页。$ S' r! R; f* L* h7 t
( v. o2 Q) w; T2 u4 [/ L王露【编著】,李华萱、谢毓鹏、李荣声【整理】,李荣声【执笔】:《玉鹤轩琵琶谱选曲》,北京,人民音乐出版社,1991年版。
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杨和平:《王露与北京大学音乐教育》,《中国音乐学》,2004年2月,第2期,55页。" G$ D7 c& y6 l* ?) p
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[①] 王笑天:《德音琴声——诸城派古琴艺术与名曲》,山东,泰山出版社,2007年第一版。0 A9 V4 W) G- A2 |6 S, k3 t
) l9 V+ [7 S9 ]( h. j. t6 w) D$ d( `[②] 李荣声:《北派琵琶的遗音——<玉鹤轩>琵琶谱》,《中国音乐学》,1994年第3期,69——76页。- [, Q% c# }' i) F& Q& _# a
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[③] 王露【编著】,李华萱、谢毓鹏、李荣声【整理】,李荣声【执笔】:《玉鹤轩琵琶谱选曲》,北京,人民音乐出版社,1991年版。8 _+ f, I2 N2 W' g, g
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[④] 杨和平:《王露与北京大学音乐教育》,《中国音乐学》,2004年2月,第2期,55页。 |
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