【学词百法】二

探溯词源法
                 　　词者，乐府之变，肇于汉世，具于六朝。若按其音律，则又雅、颂之遗也。试取《诗》以证之：《召南·殷其雷》篇云：“殷其雷，在南也之阳。”此三五言调也。《小雅·鱼麗》篇云：“鱼麗于罶，鲿鲨。”此二四言调也。《齐风·还之》篇云：“遭我乎峱之间兮，并驱从两肩兮。”此六七言调也。《召南·江有氾》篇云：“不我以，不我以。”此叠句调也。《豳风·东山》篇云：“我来自东，霖雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。”此换韵调也。《召南·行露》篇云：“厌浥行露”，其第二章云：“谁谓雀无角”，此换头调也。盖古代之诗多可入乐，而后世之词，乃诗之协律者也。故欲探溯填词之源，舍《三百篇》而外，末由他求。今再录诸家之说以资考证：
0 i- E, c2 y. H0 X; \2 F0 B                 　　王述庵《词综》序云：“盖词实继古诗而作，而本于乐。乐本乎音，有清浊、高下、轻重、抑扬之别，乃为五音十二律以著之。非句有长短无以宣其气而达其音，故孔氏颖达《诗正义》谓：风、雅、颂有一二字为句，及至八九字为句者，所以和人声而无不均也。《三百篇》后，楚辞亦以长短为声。至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌莫不皆然。苏、李画以五言，而唐时优伶所歌，则七言绝句，其余皆不入乐府。李太白、张志和以词续乐府，不知者谓诗之变，而其实诗之正也。由唐而宋多取词入于乐府，不知者谓乐之变，而其实所以合乐也。又云：国朝念诗乐失传甚久，命儒臣取《三百篇》谱之，著以四上五六诸音，列以琴瑟箫管诸器，于是《三百篇》皆可奏之乐部。今之词，苟使伶人审其阴阳平仄，节其太过而济其不足，安有不可入乐之词。可入乐，即与诗之入乐无异也。是词乃诗之苗裔，且以补诗之穷。余故表而出之，以为今之词即古之诗，即孔氏之所谓长短句。”
                 　　朱竹垞《群雅集》序云：“用长短句制乐府歌词，由汉迄南北朝皆然。唐初以诗被乐填词入调，则自开元、天宝始。逮五代十国，作者渐多，有《花间》、《尊前》、《家宴》等集。宋之太宗洞晓音律，制大小曲及因旧曲造新声，施之教坊舞队，曲凡三百九十。又琵琶一曲，有八十四调。仁宗于禁中度曲时，有若柳永。徽宗大晟名乐时，有若周邦彦、曹组，辛次膺、万俟雅言，皆明于宫调，无相夺伦者也。洎乎南渡，家各有词，虽道学如朱仲晦、真希元，亦能倚声中律吕，而姜夔审音尤精。终宋之世，乐章大备。四声二十八调，多至十余曲，有引、有序、有令、有慢、有近、有犯、有赚、有歌头、有促迫、有摊破、有摘遍、有大遍、有小遍，有转踏、有转调、有增减字、有偷声，惟因刘昺所编《燕乐新书》失传，而八十四调图谱不见于世。虽有歌师、板师，无从知当日之琴趣箫笛谱矣。”
: B7 {& T' x. g3 v8 T9 ]0 T3 \+ ?                 　　楼上舍俨曰：“诗变为词，词变为曲，历世久远。声律之分合，均奏之高下，音节之缓急过渡，既不得尽知。至若作者才思之深浅，不系文字之多寡，顾世之作谱者，类从《归自谣》铢累寸积，及于《莺啼序》而止。以字之长短分调，安能各得其所？莫如论宫调之可知者序于前，余以时代先后为次，斯世运升降可以观焉。”
1 X1 ^7 M/ G5 G3 J, \0 I' t/ g7 b                 　　方成培《香研居词□·原词之始》云：“古者诗与乐合，而后世诗与乐分。古人缘诗而作乐，后人倚调以填词。古今若是其不同，而钟律宫商之理未尝有异也。自五言变为近体，乐府之学几绝。唐人所歌，多五七言绝句，必杂以散声，然后可被之管弦，如《阳关》必至三叠而后成者，此自然之理。后来遂谱其散声以字句实之，而长短句兴焉。故词者所以济近体之穷，而上承乐府之变也。”
观于以上诸说，则于词之源流已甚明晰。试再进而述词与曲之同异也。
分别词曲法
                 　　词曲同源，古今一体。如南北剧与词同者，小令之忆王孙，即北剧仙吕调；中调之青杏儿，即北剧小石调。他若小令之捣练子、生查子、点绛唇、卜算子、谒金门，忆秦娥、海棠春、秋蕊香、燕归巢、浪淘沙、鹧鸪天、虞美人、鹊桥仙、步蟾宫、梅花引、霜天晓角，中调之唐多令、一剪梅、行香子、破阵子、天仙子、青玉案、风入松、剔银灯、恋芳春、意难忘、传言玉女、祝英台近，长调之满江红、满庭芳、念奴娇、绛都春、高阳台、喜迁莺、真珠帘、齐天乐、二郎神、花心动、烛影摇红、东风第一枝，皆南剧之引子。小令之柳梢青、贺圣朝，中调之醉春风、蓦山溪、红林檎近，长调之声声慢、桂枝香、永遇乐、解连环、沁园春、贺新郎、哨遍、八声甘州，皆南剧之慢词。词与曲本不分，自古无不可入乐之词，后因作者不明律吕，所填之词不入调而语则甚佳，读者不忍割弃，于是以不可度之腔谓之词，即以可唱之词，别名为曲，而词曲遂分。况乎金元以降，乐律失传，填词者但就古人成法不敢稍变，而制曲则宫谱俱存，尽可偷声减字，伸缩于轨律之中，以是之故，词与曲之途径日歧，而不得不分别也。
! G$ p6 c, X* C4 n  B* k辩别词体法
                 　　词体丛杂，各家词谱盲从臆测，均不能无差误。如粉蝶儿与惜奴娇，本为两体，而张南湖《诗余谱》与舒梦兰《白香词谱》则误而为一。如念奴娇之与无俗念、百字谣，贺新郎之与金缕曲，金人捧露盘之与上西平本为一体，而程明《善啸余谱》则分载数体。他若燕台春即燕春台，大江乘即大江东，秋霁即春霁，棘影即疏影，因讹字而列数体，甚至错乱句读，增减字数而强缀标目、妄分韵脚者，更不一而足。万红友《词律》出版较晚，于诸书多所纠正，学者可取之以为参考，庶于辩别词体有头绪可寻，不致茫无适从也。
考正调名法
                 　　唐人之词必缘题制调，顺词旨多与调名相符。如临江仙则言水仙，女冠子则述道情，河渎神则缘祠庙，巫山一段云则状巫峡，醉公子则咏公子醉也。宋人则因调填词，故词旨多与调名不合。如流水孤村、晓风残月等篇，皆与调名无与，甚至衍为慢、引。新声日繁，每创一曲辄制异名，而调名之庞杂至于不可胜计。今欲加以考正，则不可不知调名之起源。例如蝶恋花，取粱元帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。满庭芳取吴融“满庭芳草易黄昏”句。点绛唇取江淹“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句。鹧鸪天取郑嵎“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”句。惜余春取太白赋语。浣溪沙取少陵诗意。青玉案取四愁诗语。踏莎行取韩翃“踏莎行草过青溪”句。西江月取卫万“只今惟有西江月”句。菩萨蛮，西域妇鬐也。苏幕遮，西域妇帽也。尉迟杯，尉迟敬德饮酒，必用大杯也。兰陵王，每入阵必先歌其勇也。生查子查古槎字，取张骞乘槎事也。玉楼春取白乐天“玉楼宴罢醉和春”句也。丁香结取古诗“丁香结新恨”句也。霜叶飞取杜诗“清霜洞庭叶，故欲别时飞”句也。清都宴取沈隐侯“朝上阊阖宫，夜宴清都阙”句也。风流子出《文选》注，风流言其风美之声，流于天下。子者，男子之通称也。荔枝香出《唐书》，贵妃生日命小部奏新曲，未有名，适进荔枝至，因名荔枝香。解语花出《天宝遗事》，明皇称贵妃语。解连环出《庄子》，“连环可解也”。华胥引出《列子》，“黄帝昼寝，梦游华胥之国”。塞垣春，“塞垣”二字出《后汉书·鲜卑传》。玉烛新，“玉烛”二字出《尔雅》。多丽，妓名，善琵琶者也，念奴娇，唐明皇宫人念娇也。以上所举，不过十之一二，学者读唐人之词，不难望文生义，而一一考正也。
% ]/ W  Q" H8 B. V) w讲究令慢法
                 　　词有小令、中调、长调之分。唐之乐，皆小令也。其后以小令微引而长之，于是有阳关引、千秋岁引、江城梅花引之类；又谓之近，如诉衷情近、祝英台近之类。引者、近者，谓以音调相近从而引之也。引而愈长者谓之慢，如木兰花慢、长亭怨慢、拜新月慢之类。慢与曼通。曼之训，引也，长也。总之，令者，乐家所谓小令也。引与近者，乐家所谓中调也。慢者，乐家所谓长调也。不曰令、曰引、曰近、曰慢，而曰小令、中调、长调者，取人人易解，又能包括众题也。至钱塘毛氏以五十八字以内为小令，五十九字至九十字为中调，九十一字以外为长调。万红友驳斥之，谓少一字即短，多一字即长，必无是理，故其词律不分小令、中调、长调等名。其实二氏之说多不近理。夫小令即引子也，中调即过曲也，长调即慢词也。在曲谱中固有区别，岂得谓词调中可无讲究乎？
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