|
??( J- N5 X2 s1 \. N
??孤峤蟠烟,层涛蜕月,骊宫夜采铅水。讯远槎风,梦深薇露,化作断魂心字。红瓷侯火,还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影,依稀海云天气。几回殢娇半醉,翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪,小窗深闭。荀令如今顿老,总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰,空篝素被。' L# n8 D; W" G1 b( r; U
?? C$ X+ t% w1 G% e
??花犯 苔梅(碧山)' I) y0 h( g) Z. H' v8 l. G
??! V1 D4 X4 z/ `9 k2 C
??古婵娟,苍鬟素靥,盈盈瞰流水。断魂十里。叹绀缕飘零,难系离思。故山岁晚谁堪寄。琅淖砸小C〖俏摇⒙趟虺逖轮酆死铩H饺锲泼扇祝酪浪朴泻蓿髦榍嵛T莆晕龋兑抡⒒ご恒俱病B薷∶巍塍腹蚁,幺凤冷、山中人乍起。又唤取、玉奴归去,馀香空翠被。
4 F# u0 h {! l9 G/ ~7 ^0 P??0 R) r0 L) k4 {' `
??眉妩 新月(碧山)
: W' g5 S' z' q9 l+ x7 n) i??1 D. m8 i0 K2 N' E1 U% {# d9 i& q
??渐新痕悬柳,澹彩穿花,依约破初暝。便有团圆意,深深拜,相逢谁在香径。画眉未稳,料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小,宝帘挂秋冷。千古盈亏休问。叹慢磨玉斧,难补金镜。太液池犹在,凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河,还老尽、桂花影。
! _4 G0 d& ]' ]5 H6 f9 g??6 z3 x6 l0 c, J7 ~; o7 W
??绮罗香 红叶(碧山)( i/ f2 D% N, f( C8 M: f
??' Y# J0 R' u+ F, k
??玉杵馀丹,金刀剩彩,重染吴江孤树。几点朱铅,几度怨啼秋暮。惊旧梦、绿鬓轻凋,诉新恨、绛唇微注。最堪怜,同拂新霜,绣蓉一镜晚妆妒。千林摇落渐少,何事西风老色,争妍如许。二月残花,空误小车山路。重认取,流水荒沟,怕犹有、寄情芳语。但凄凉、秋苑斜阳,冷枝留醉舞。
8 W J1 o( m* N9 W??
( l( f2 P: r1 a& Y. ]! {??齐天乐 萤(碧山) }! @" o: j# x3 j1 j3 S
??! b* { P) c1 ]7 Z: E, s
??碧痕初化池塘草,荧荧野光相趁。扇薄星流,盘明露滴,零落秋原飞磷。练裳暗近。记穿柳生凉,度荷分暝。误我残编,翠囊空叹梦无准。楼阴时过数点,倚阑人未睡,曾赋幽恨。汉苑飘苔,秦陵坠叶,千古凄凉不尽。何人为省。但隔水馀晖,傍林残影。已觉萧疏,更堪秋夜永。
6 C% c' F7 S6 F, K7 u' X??& u: S+ A# m2 ]& R2 g4 E' Y2 l
??解连环 孤雁(玉田)& r; D: Q1 E8 Q1 z0 O
??% r3 }5 q: X/ N$ Z z
??楚江空晚。怅离群万里,恍然惊散。自顾影、欲下寒塘,正沙净草枯,水平天远。写不成书,只寄得、相思一点。料因循误了,残毡拥雪,故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄,锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花,也曾念春前,去程应转。暮雨相呼,怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来,画帘半卷。
! P& |& F# _. G; m# A: R$ A7 t??
( a5 T$ j8 g q9 m: y) |??绮罗香 红叶(玉田)
8 P6 N* }2 x* h??) s& V& o* `3 V
??万里飞霜,千林落木,寒艳不招春妒。枫冷吴江,独客又吟愁句。正船舣、流水孤村,似花绕、斜阳归路。甚荒沟、一片凄凉,载情不去载愁去。长安谁问倦旅。羞见衰颜借酒,飘零如许。谩倚新妆,不入洛阳花谱。为回风、起舞尊前,尽化作、断霞千缕。记阴阴、绿遍江南,夜窗听暗雨。2 [: \ E0 g6 m1 }0 a+ ^+ C% e
??( S$ d/ G9 y* Q# H) a, B2 i
??南浦 春水(玉田)9 k3 Q9 \4 _6 N$ u0 w! `9 B7 k& m6 y
??
$ C7 A w. D' R5 J9 }??波暖绿粼粼,燕飞来,好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆,流红去,翻笑东风难扫。荒桥断浦,柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍,绝似梦中芳草。和云流出空山,甚年年净洗,花香不了?新绿乍生时,孤村路,犹忆那回曾到。余情渺渺,茂林觞咏如今悄。前度刘郎归去后,溪上碧桃多少。% s1 `; b% G4 R" g* i$ A% J5 U
??# `2 U) D; x& y1 S3 f$ ^
??疏影 梅影(玉田)
G" e) |! p5 D& m" q. Y??
8 m7 A8 S( p/ A2 u% S& b??黄昏片月。似碎阴满地,还更清绝。枝北枝南,疑有疑无,几度背灯难折。依稀倩女离魂处,缓步出、前村时节。看夜深、竹外横斜,应妒过云明灭。窥镜蛾眉淡抹。为容不在貌,独抱孤洁。莫是花光,描取春痕,不怕丽谯吹彻。还惊海上然犀去,照水底、珊瑚如活。做弄得、酒醒天寒,空对一庭香雪。
- e, G5 v1 d! t/ v0 A??5 _, g% T. }6 d! y8 n3 |
??五、咏物诗词写作要点
3 t0 w% L- e1 r3 ^4 M??
1 g! Y6 ]+ {0 g# P8 p0 R( f??1、为何咏物( h, {: ]# `4 d$ x% L, K. i
??
# l6 t. B/ u+ M0 s??为何要咏物?不要说你写咏物诗词只是单纯为咏物而咏物,如果这样,那毫无意义。其实每个人在准备写一首咏物诗词的时候,或多或少都会有一定感情在,否则你为何要咏他呢?或赞美,或贬斥,或寄托,或感兴,总是有个理由的。写好写差,采用何种方式写作那是另一回事。因此,要咏物,就要把你内心最“触动”的一面充分体现出来,否则为咏物而咏物,有何意思?& ^6 {+ n9 W( c A# V: K: M
??
; T* W( w& u9 K8 F3 ~??2、咏物须体物,须有见的
' O& C4 N5 n) \! I??, G& B2 S' d# `; b9 u3 ^' |
??任何物件其实都含有一定的物理、哲理、内涵在。当人在某种环境、境遇情况下遇到、想到某种物件,也都可能触发某些情感。咏物,首先要体物。要剥开物之外壳,深入其内核,从中挖掘出物之本身所具有的内涵、哲理或触发某种情绪。诗词摹写物象不能仅仅如照相机那样只是对真实进行再现,而应当融进更多作者的主观意识和思想感情,这才能使作品充分凸现自我,动人心魂。
5 `+ \ p8 O1 v Q5 P0 a' L. J??
0 A" L* H' a( u/ b7 a6 t. U??3、咏物当著趣味! L3 W3 f) B# d4 K* R9 o
??
% O$ i& k* {( f# L??顾名思义,咏物诗词吟咏的是物,所以作品应具有必不可少的趣味。对于第一境界的纯歌咏、描状类咏物诗词来说,尤其如此。一首咏物诗词若没有趣味,读起来只会是味同嚼蜡,让人兴致索然。贺知章的《咏柳》诗,之所以好,除了准确的描状外,更主要的就在于“二月春风似剪刀”的比喻富含趣味,使整首诗有了活力,余韵悠长。试想若无此等句子,纵然描状的怎样好,还能成为千古名篇吗?若无此等句子,与谜语相较,又有何差别?
% i. _5 w1 Y1 @3 W, O1 K4 \??
% Z7 z V9 \8 l$ w( o- ???4、要用形象语言和形象思维
9 P J3 h3 }; g' p4 J6 |0 ~" y7 Y??
& g) d2 J. V( S??形象语言与形象思维是诗词写作的基本,咏物诗词更是如此。咏物诗词,比之其他题材诗词更要求运用形象思维。无论你是单纯的歌咏、吟颂,还是寓理、讽咏兴寄,与或托物寄兴以言情,都应使用形象化的语言,充分运用形象思维。没有形象思维,写出来的诗词就是干巴巴的说教或成散文了。
: m3 a ?7 h- l* [; c" u??' @3 @2 c8 d" z8 C0 _* n+ I) |! z
??5、咏物诗词常用技法或手段
5 n; m8 K4 V* m9 p* Q??, j5 B% P& ^" T: @& n+ Z o* i
??1)精准刻画,仿佛形容,不即不离
, h; D7 W8 T/ s D {??
/ E) v2 ~9 I, B5 }??精确的写出所吟咏之物的特性、特征、神态,是咏物的基础。精确描状、刻画物之特性、特征、形态、神态,对咏物诗词来说通常是必不可少的。没有精准的特性描状,说桃也可言杏,咏梅也可移做吟竹,这还能称得上是诗吗?
" T3 O0 \' e5 @ E( D! A! t1 X??
( o) b$ ?; Y4 v1 R/ K: R! l+ ]??但是,精确的描状摹写并不意味着就是过于求真、求微、求细,也并不意味着要精细细致到具体的一点一滴。若描写过真、过细,反倒失了意味,没了想象的空间。若写的过真过细,如照片何类?其实,咏物诗不待分明说尽,只仿佛形容,便见妙处。如鲁直《酴醿》诗:“露湿何郎试汤饼,日烘荀令炷炉香。”义山《雨》诗:“摵摵度瓜园,依依傍水轩。”此不待说雨,自然知是雨也。
1 t6 r; ]& |) s% v" Q% W??
2 q/ d( j) R+ I% f7 R??
R* g2 M/ O. u* X7 f2 q??8 F2 }# D4 L" o# }3 t: H
??这也就是说写咏物诗词要做到“不即不离”、“不粘不脱”。不即就是说不停留在事物的表面(不滞于物),不离就是切合所咏之物的特点(曲尽其妙)。不粘就是刻画上形容仿佛,内容上不紧贴住物件不放;不脱就是刻画上非此物不是,内容上不脱开所咏之物信马由缰而行远。古人激赏林和靖的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,就是因为作者充分体察了梅花的形态特点,通过月下水边的梅枝横斜的侧影,写出它凛然冰清的神态与品格。
7 U, t# \/ B! u U# l7 i??
6 u5 Q4 V/ c6 }, n2 t??2)比兴寄托
+ ?- v' X( S" w) Y- j??& l1 Y$ Q" E! y6 @2 d i$ ~
??咏物之诗,要托物以伸意。咏物,要有所寄托。托物以言情,托物以说理。比兴寄托是我国古典旧体诗词写作的一种重要的惯常表现手法。咏物诗既然以物为吟咏的主要对象,那么比兴寄托便成为它的灵魂。
1 `5 @+ A' h6 w4 o# N! }! y; k) X??
- I+ I r7 Q! ? l5 H/ B( w+ }7 u9 b??
! t" T/ ^3 u) K- J4 n: N??元人杨载在其《诗法家数》中说“咏物之诗,要托物以伸意。忌极雕巧。”清人陈瑾在《竹林问答》中称“咏物诗寓兴为上,传神次之。”刘熙载《艺概》亦云“以言内之事,写言外之重旨。……不然,赋物必此物,其为用也几何!”由此可见比兴寄托之于咏物诗是多么重要。显然,咏物诗若只“专意于咏物”,别无“重旨,无寓兴”,那就“为用也几何”,没有了什么价值。因为自然中美的事物,只有作为人的一种暗示才显示出美。咏物,古代诗人几乎无不重视比兴寄托,他们笔下的咏物之作也大都以比兴寄托为其追求的极致。3 w: P7 O f# F1 j
??. c* ~6 ]4 [) ` P& E6 W" a
??咏物诗既要托物伸意,要有所寄托,就要充分表达自己所寄托的思想感情。陶渊明咏菊,抒写自己悠然闲适、不慕富贵的心境;陆游咏梅,表明自己不媚于俗、坚守正义的气节。3 j: g( b b6 S& {3 [0 \* |7 T6 D
??
$ A$ ^ R: d' x, T??7 J }9 S# M! q
??3)形神兼备1 `2 @ b4 s' K6 m% B
??
) s$ |. K; h/ L! S! S% f& Z$ G3 b??咏物诗,形与神的有机结合是一条至关重要的法则。古人写诗作词,最讲究兴会神到。有形无神,只是死物一个。只有形神兼备,方堪称得上品。大凡成功的咏物之作,都能做到形与神的完美结合与统一,做到物与我的浑融一体。可以说,人们在咏物诗词中所寻求的,绝不只是物象本身的描绘逼真,而是吟咏者本身的心灵感应。因为人们并非在观赏植物标本,而是企求艺术上的共鸣。+ w" I% S% Y2 |7 x& w+ y
??
+ _) w- n0 i: ^% k" D??( m& T A/ k) E# [6 b0 s
??4)物情交融* \+ x3 F. l8 _0 F: G5 M$ t8 T0 l3 M
??
! C3 {. v$ x, y. S7 z9 C' U, I??在古人遗留下来的咏物诗中,单纯描状歌物的篇什相当罕见。吟咏之物,作为审美客体,往往带有作者强烈的主体意识,物与情交汇一处,物和我融为一体,创造出一种情物交融的艺术境界。3 ^1 R& p0 }; g" |# H
??
( v1 @4 b, M" x) j1 _; \??- H# R- N: W. S8 `; ^6 ~
??总之,作为咏物诗词,必须有物,没有物就称不上是咏物诗词。但是,若只是简单描摹物之本身不行,还要有人的思想感情作其灵魂。没有深厚的思想感情内容作为基垫,写出来的物就会苍白无力。情中有物,物中有情,情物交融了,诗才厚重,也才是咏物诗词应有的境界。 |
|