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[歌词创作] 歌词创作中常用的一些表现手法

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JefferyMeni 发表于 2015-3-4 13:34:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
在歌词创作过程中,除了传统的赋、比、兴方法之外,由于多年的创作实践,丰富和发展了创作上的表现手段。这些手段经过不断总结和提炼,形成了新的经验,构成了新的表现方法。下面就常用的几种分别加以介绍。: J9 w4 B' ?0 t" E5 s6 B& K
    (一)夸张的手法4 d+ @- i1 ]1 K" s5 e5 b
    夸张的手法,在诗歌创作中也是一种传统的表现方法。所谓夸张,就是用一种被表现事物的形象去表现它,也就是用超过限度的形象来比喻被表现的事物,借助夸张,突出被表现事物某一方面的特征。如“金涛澎湃,掀起万丈狂澜”(光未然:《黄河颂》),把黄河的波涛说成是“万丈狂澜”,就是使用夸张的手法。被夸张的黄河波涛,形象显得更加高大,气势显得更加雄伟。再如“抗日的烽火,燃烧在太行山上,气掐千万丈”(桂涛声:《在太行山上》),也有同样的艺术效果。这种夸张的手法,不仅不会使被夸张的艺术形象受到损害,而且会使人感到更真实、更可信。正如刘勰所讲到的:“壮辞可得喻其真”。
" Q4 g" l: A' }    再请看吴宗海的《热血歌》:: h, }4 ]: ^( h
        热血滔滔,热血滔滔,0 [; N: x: b, a
        象江里的浪,# u( c9 C% D2 A; @6 s' z( K5 r6 }" a
        象海里的涛,
# Q" ~1 c$ U& A, b3 z- j+ L        常在我心里翻搅。% H9 R2 Q: A) n, `8 ^

+ x4 n) ]$ `$ E    这段歌词,为了表现中华民族抗击侵略,抵御强暴,用“滔滔”来形容热血的沸腾,已经具有夸张的意义。但词作家觉得还不够,又用“象江里的浪,象海里的涛”进一步夸张,这样就更增强了热血滔滔的形象性。, S) z8 m- }: h7 u9 k& b
    夸张的手法,往往是和“比”的手法结合使用的。如上面那首《热血歌》,就是把热血滔滔比作“江里的浪”,“海里的涛”,使用的既是夸张的手法,又是比喻的手法,是在比喻中夸张。同时,夸张不是无限度的虚夸,一定要有坚实的生活基础,要从对事物的真实感受出发。鲁迅先生曾经讲过:“‘燕山雪花大如席’是夸张,但燕山究竟有雪花,就含有一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原有这么冷。如果说‘广州雪花大如席’那就变成笑话了”。这一段话,讲出了夸张必须遵守的基本原则,那就是要“含有一点诚实在里面”。! N' {. q+ E; W: R# o
    (二)烘托的手法
% l# B9 N0 v& n: d! u* D) T/ t    烘托的手法,是为了加强作品的形象性,突出所要表现的主题思想使用的一种表现手法。它利用与作品艺术形象相关的事物,来渲染、映衬、突出作品的形象性,感染性。如前面讲到的《英雄的赞歌》这首歌词,就是用“青山侧耳听”、“响雷敲金鼓”、“大海扬波”等形象,来烘托人民战士“舍生忘死保和平”的伟大精神。被烘托的事物的形象更高大、更完美,更具有感染力。这种烘托手法,在古代乐府诗中就有所运用,如《陌生桑》中的一段描写:
& a# Q2 y0 x' `, w. _0 Q& h; \6 ~        行者见罗敷,
  I" K: z! b4 t  ]        下担捋髭须。
9 e* S3 r6 I0 h5 I* V9 L; q9 g5 s        少年见罗敷,, U. d( C) X" y
        脱帽著帩头。
/ Y( N9 I( u, e) M& u7 v        耕者忘其犁,* A8 z5 o" R8 |7 t) J
        锄者忘其锄。  z6 {, D. w/ i8 V, I

+ r3 `% J$ Q4 _& ?0 C    这一段描写,就是为了渲染罗敷的美貌,从侧面进行烘托。通过路上行人的“下担捋髭须”,“脱帽著帩头”和“耕者忘其犁”,“锄者忘其锄”几个描写,衬托出罗敷的美丽。这就比正面去讲罗敷如何美貌更有感染力,更有艺术效果。烘托的手法,还可以正面去描述,如孙师毅的《聂耳挽歌》:
+ ?9 ]5 S" k2 Y3 N: s+ b        风在呼,海在啸,浪在相招,! U% t+ D/ E9 d
        当夜在深宵,月在长空照,% G1 ^+ p3 p5 Q9 p1 Y
        少年的朋友,2 E! j, {+ w: x# c) R
        他,投入了海洋的怀抱;4 ]% Z8 h/ o, z
        被吞没在水的狂涛,浪在高潮。, {' B2 h; I, w8 \( ~& L, B
歌词一开头,就用烘托的手法,描绘出“风在呼,海在啸,浪在相招”这样一个大海的气势,让人们看到波涛汹涌,狂风怒吼的情景。这样,就为聂耳的不幸遇难描绘出一个险恶的意境。夜深更阑,长空明月,又烘托出这种意境的凄惨,从而加强了作品的形象性和艺术表现力。烘托的手法和比喻手法有些相近,但它不是通过比喻的角度来达到加强作品的形象性,而是从烘托的角度突出作品的形象性。这有些象“众星捧月”的方法,用次要的事物来陪衬、衬托所要表现的主要事物。
. O$ H( `1 r! ]% B- I1 [    (三)重复的手法3 x* [1 f& ~" r: W
    重复的手法,是通过重复某一段落、某一句式或某一词语的方法,突出歌词作品的形象性。0 J8 P, C6 r  x, X$ ?
    1、段式的重复
( Q' r* U5 h- |    在歌词作品中,段式的重复在音乐上具有副歌性质。如王莘的《歌唱祖国》一词的A段:“五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮,歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。”这一段歌词,是作品的核心段落,具有高度的概括性。为了突出这一核心段落,词作家用整段重复的写法,给听者或唱者以深刻的印象。段式重复,也可以作为副歌的形式多次反复,如《国际歌》中的副歌。
& O) q  I+ q# ?! \    2、句式的重复  H% L7 b, G) Q6 f& Y2 q! Z
    在歌词作品中,句式的重复能够造成回环往复,余韵深远的艺术效果。有的每段首句是重复句,如《挑担茶叶上北京》中的“桑木扁担轻又轻”;《延水谣》中的“延水浊,延水清”;江西民歌《八月桂花遍地开》中的“八月桂花遍地开”等。有前一段尾句和后一段的首句是重复句,如《不见英雄花不开》一词,第一段的尾句“金花银花遍地开”,在第二段首句作了重复,第二段尾句“金线花布运山来”,在第三段首句做了重复。有的为加强句式的力度连续重复,如“咱们工人有力量,嗨,咱们工人有力量”和“团结就是力量,团结就是力量”等。有的为了取得余韵深远的艺术效果,把结束句作多次重复,造成一种留连往返,缠绵不断的艺术意境,如日本一首流行歌曲《世界多美丽》的结束句,就将“我俩在一起,世界多美丽”这句歌词重复了四次。1 m9 N1 G7 T" i
    3、词语的重复6 b3 E% g2 y& a% s# k3 L- h
    词语的重复,可以达到语言简练的艺术效果。请看《南泥湾》一词中词语的重复:) a# o: y0 e8 K) [3 |+ `8 B
        花篮的花儿香,
% V2 K( S- {! [* L6 L8 m      
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    所谓对偶,是针对字数相等,句式相同,内容相关的两个句子而言的。两句互相衬托,互相补充,互相对照,组成整齐对称的句式形式。对偶手法又分为正对、反对、扇对、流水对、单句相对等种类。
% A. }2 m$ w9 c5 g    1、正对* @8 m3 K$ l4 v
    正对,是内容相同,意义相近的对偶句。如《漓江春雨》一词(盾生词)中的对偶句:! I  X! _# b. i0 M
        青山着手迎远客,
9 ^1 a) D2 O) p( p0 @+ b7 C        碧水含情送佳宾。/ _! j; L% k* B

- {* |9 Q% I6 ]. o) Q/ a( R, L7 W    这样对偶属于正对,“青山”对“碧水”,“着手”对“含情”,“迎远客”对“送佳宾”,两句描写的都是漓江风光。
& }& `- g  H& E5 E$ B' [7 n    2、反对* N. P3 A( e5 o) k- X/ A9 U/ R
    反对,是指两句意义相反的对句。比较突出的例子是鲁迅先生的诗《自嘲》中的名句:! D% {4 C4 K9 e- d
        横眉冷对千夫指,
. ~5 n/ ]6 H+ {9 i        俯首甘为孺子牛。
- E. X+ B; y2 X$ n: k8 f/ I+ S' N6 l8 Q' D- U
    这是一对意义完全相反的对偶句,表现出鲁迅先生对待敌人和人民两种截然不同的态度。刘勰在《文心雕龙·丽辞》中说:“反对为优,正对为劣”。这种看法虽然有一定道理,但也不完全尽然。在古代和现代的诗歌作品中,正对的例子是很多的,其中也不乏优秀的对偶句。
0 F5 i1 A" J) b4 j- C# E7 u    3、扇对
$ `/ A, p& ]+ G: N8 c5 h    在对偶的手法中,还有一种叫扇对。所谓扇对,就是隔句相对,是第一句与第三句相对,第二句与第四句相对。这种手法,在《诗经》时代就已经使用,如《小雅·昔我往矣》:
3 ]; _: G' N/ V2 l1 a1 B        昔我往矣,
0 a$ C( @( L# x& P* I' I6 x        杨柳依依。) ]' H6 Q! V$ I8 v7 X
        今我来思,/ X7 B+ L: e2 @# g8 l
        雨雪霏霏。
( f3 U; V$ T2 S5 g6 d1 f' J- x  {0 }- D: k- F2 v) G
    这首作品,就是第一句“昔我往矣”与第三句“今我来思”相对;第二句“杨柳依依”与第四句“雨雪霏霏”相对。在现代歌词作品中,使用这种手法的例子也有,如肖华同志的《红军不怕远征难》(《长征组歌》)中的《到吴起镇》:0 Q6 A" N4 }. L7 p$ r
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 楼主| JefferyMeni 发表于 2015-3-4 13:35:08 | 显示全部楼层
这两句歌词,除了上下两句有对偶的性质,本句中也都成对。上句的“响雷”对“金鼓”,下句的“扬波”对“和声”。
$ m* }5 a8 K/ c2 [1 J+ |& w    对偶的手法,在歌词创作中是常常碰到的。上述几种方法,只提供给初学者参考,使用起来一定要注意用得恰到好处,否则,过分雕琢,就会流于形式主义的泥沼。
  Q/ J* B  B& D, o/ B    (六)设问的手法
2 n1 Q8 \- l: Q; D, q$ _# C: [( H    设问的手法,在《诗经》时代就开始使用了,如《邶风·式微》:1 X6 O" j! L* ?1 Z9 a
        式微式微,胡不归?+ Z' ~* m) K$ I* k6 @+ c9 E
        微君之故,胡为乎中露!
9 b0 B' a( M; z4 N
0 f; w; L  V0 g        式微式微,胡不归?* i2 C) X; ]& y* q) C
        微君之躬,胡为乎泥中!
. w  L/ C% s+ ]' L6 l4 u* ]
7 X  z& F5 _( y+ x" Z) @; _    这首《式微》,就是采用设问的手法。作品一开始,首先提出“天晚了,天晚了,我们为什么还不能回家呀?”接下去回答:“要不是贵族老爷差事多,为什么总在露水中劳动!”“要不是养话贵族老爷的贵体,为什么总在泥泞里干活!”借以表现人民对贵族老爷的奴役和压榨不满。在民间歌谣中,设问的手法是经常使用的,那些“对歌”、“赛歌”、“盘歌”往往是通过问答形式表现的。设问有自问自答和互问互答等形式。
; j# Z& h  G" C: y* O    1、自问自答
  ?, N, ^9 l3 L* \9 `    自问自答,一般表现在独唱、齐唱作品中。《国际歌》中的“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众”,是典型的自问自答形式。有些歌词本身是问句,同时也是答句,如“谁愿意做奴隶?!谁愿意做马牛?!”这样的问句,实际上本身就做出了回答,从其语气上就已经表明,是不愿做奴隶,不愿意做马牛。有的前边先作出问答,最后才设问,如《开路先锋》:% }' {# d1 B5 N$ [3 J
        不怕你关山千万重,
' J" k1 J# r: {+ Y' i        几千年的化石,% b& H7 J5 q+ S* Z/ v
        积成了地面的山烽!0 |1 d8 S+ W+ G/ q
        ——前进没有路,
% g8 x8 n! }( N) ~' z  A. t            人类不相通。
/ O" M, M  h8 g, v8 P! ]        是谁,障碍了我们的道路,
) G9 B; ~: y5 o0 g! l        ——障碍重重?
6 p6 B& q) J1 L8 p/ u + f; A8 O+ \2 T' y0 L4 p
    有的作品通篇都是采用设问的手法,如贺敬之的《七枝花》。有的歌词作品标题就是《问》(易韦斋词),然后提出了一连串的问题:) ?; k! ^; }) \
        你知道你是谁?- g) N3 z7 r- h3 I
        你知道华年如水?
0 v+ f8 `8 i2 D! v        你知道秋声,
+ r* X8 _( i: c! s2 K. P6 ~        添得几分憔悴?
; ~1 D( m; x1 l回答只是“垂!垂!垂!垂!”接着词作家又问:3 E! d" d. f0 o* h- @; v
        你知道今日的江山,1 P7 }! e% i2 c5 V' R  w- q
        有多少凄惶的泪?
& l, f2 e2 Q5 D/ s6 |1 j9 k        你想想呵:对、对、对。) j$ x/ x# \: p  e$ a, ?; M
全词几乎是用“?”——问号组成的,只用“垂”、“对”做回答,具有很好的含蓄效果,给人留下了充分回味的余地。9 l8 G, G, x  @  ^
    2、互问互答
$ ?2 F4 M! `: c3 f, t% `    互问互答,就是你问我答,我问你答,如《黄河大合唱》中的《河边对口曲》:5 h2 C% a1 f9 n8 t" t
        张老三,我问你,2 x/ ~7 a; f: g. W
        你在家乡在哪里?
. c" C" I* m; T4 D8 t4 r) \        我有家,在山西,
/ J$ N+ c: }3 A2 q        过河还有三百里。1 T- w/ \* T& S4 @

2 ~+ v5 v; y3 X9 B    这首歌词,全词都是采取互问互答的手法,表现中国人民遭受日本帝国主义蹂躏的痛苦心情,以及坚决打回老家去的决心。互问互答的手法,在民间歌谣中用得很广泛,象山东民歌“对花”、云南民歌“猜调”等。特别是各民族的传统节日,如壮族的“歌圩”,西北的“花儿会”,几乎都是以山歌问答的形式出现的。这种手法,在广西壮族歌舞剧《刘三姐》中的《对歌》一场运用得极为成功。8 ]( g% C( `7 ^: I
    (七)序列的手法* i9 m6 f5 l8 Q; ^, i7 U  O
    序列手法,有以时间为顺序排列的手法,如《五更调》、《四季歌》等;有以数字为顺序排列的手法,如《十唱红军》、《十绣》等。这种序列手法,在《诗经》中就有所使用,如《豳风·七》就是用时序的手法完成的:“七月流火,九月授衣”,“七月流火,八月萑苇”,“四月秀  ,五月鸣蜩”等,都是按着当时人们生活和生产上的感受写成的。有的作品把时序和数序结合运用,如陕北民歌《三秀金匾》:
# n  z9 ~' g$ J/ P: b4 P: K        正月里闹无宵,
1 G$ P$ z$ ?. y* r6 o        金匾绣开了,1 f" q9 \" @$ A* f0 n
        金匾绣咱毛主席,3 O# \5 k( j8 l2 B) z% D
        领导主意高。0 _2 N& {* m- i$ {6 N$ L/ y

& D& S7 _$ j  o  m, T        二月里刮春风," T% y: g# X& M5 }4 z+ s
        金匾绣的红,. k% y5 z+ {0 m
        金匾上绣的是,4 _/ @. y, X- C/ e
        救星毛泽东。  g  g0 ], G3 t' |9 v" z' U

( H2 w3 T( `6 _( z3 ^3 r        一绣毛主席,
7 w" |5 v; U& w, G        人民好福气,7 E9 z, u8 z7 j# X* D) ^# {
        你一心为我们,
: w' A, l0 V8 O0 P        我们拥护你。7 B  M  F: x6 p; K; B2 }& V- y$ ]

$ [$ r3 V2 E" a7 p  Q. Z9 Y        二绣总司令,
2 Y1 n7 @/ T2 f! N. G4 J& j( }        革命的老英雄,
9 A- d3 O! J3 N* g$ O- k        为人民谋生存,  l: i6 ^: x+ X& C$ e& K7 F
        能过好光景。
, {/ B8 ^& c, d' ]4 _$ {, ?
3 N6 }+ S* U, c& }" a/ _( S- K        三绣周总理,
# S9 u7 V! H$ g8 U7 K7 u  P        人民的好总理,
' Q- A' T* p0 |" Q; v        鞠躬尽瘁为革命,
4 k$ K* A. ^" M4 ]0 K: F# ~        我们热爱你。
; L, R$ R9 B3 R% ~. o% |0 ^  S
' b6 o! F9 r( V. {$ S5 f, ^    这首歌词,开头用正月、二月,接着是一绣、二绣、三绣等序列手法,歌颂了老一辈无产阶级革命家。
! T5 L3 F/ {6 a* j, L8 X    (八)衬词的运用
( h3 C6 N# i: x% T* P$ w    所谓衬词,就是对歌词中主要语言的陪衬和衬托。衬词的作用是不可忽视的,运用得恰到好处,会增加作品的形象性和色彩性。衬词的作用是多方面的,总括起来有下列几种用法。
( @& s' _- M+ x8 d  w: f% K    ①形象作用,用于增强作品的形象性,如孙师毅的《牧羊女》;
8 O9 Q! Q# C. O  ?& b        咪咪咪,小羊!
  ~& p: `+ V; b# d- s- d        咪咪咪,小绵羊!
, d$ \2 z& V5 x        快出来,别往草里藏!& X2 J: Z# i- [- T. |9 B
通过衬词“咪咪咪”的形声作用,模仿小羊叫声,增强作品的形象性。与此相似的还有沈心工的《月下蛙声》:
( Z1 `: r% }4 a        谷谷谷谷谷谷,谷谷,
" u9 m9 F, _7 E4 r        月下蛙声仿佛穷人哭。. v, W8 ]1 {: q! p4 s+ E" ?
也是通过衬词“谷谷”的形声作用,模仿青蛙的叫声,加强作品的形象性。' V2 v6 m& ?3 w9 B, X
    ②反复运用,目的是加深作品的感染性,如安娥的《卖报歌》:
$ y4 }  ^. a6 T  w' |3 T        啦啦啦,啦啦啦,! d/ P. ^7 h7 i9 k: h1 ~& P
        我是卖报的小行家。
& n) o6 R2 x# ?2 _每段歌词都用“啦啦啦”的衬词做开头,反复运用,加深作品的感染性。再如孙师毅的《开路先锋》:
5 D* f) W9 _% M& N* V        轰!轰!轰!6 [8 k' j( O0 K8 B- b( p
        哈哈哈哈!轰!
2 G2 O& D2 e' [+ |( l7 K+ E        我们是开路先锋!8 d0 p/ m5 v7 }3 d6 f4 c. U
        轰!轰!轰!# N) F! Z7 @' h* a
        哈哈哈哈!轰!
6 x+ q  c9 a, `' E0 @) Y! `' Q$ p        我们是开路先锋!4 P+ }+ g( p* m
也是通过“轰、轰、轰”衬词的反复运用,加强作品的艺术感染力。% p- o5 ~$ {5 a; E+ ]1 s  R2 w" s: j
    ③加重语气,增加作品的鲜明性,如光未然的《黄河船夫曲》:3 z$ J4 r4 g! W% Y: H
        咳哟!5 `2 x! A, k/ ^9 Z( V; s+ {5 d5 A
        划哟!划哟!划哟!- z4 ?- v# X5 n# s
        划哟!冲上前!
( r3 u' C/ R/ ?' ^' @% @+ x+ `6 t        划哟!冲上前!
' O4 Q$ _. G' I. k8 Q  a通过衬词“咳哟”加强力度,鲜明地表现出黄河船夫和惊涛骇浪搏战的紧张战斗情景。
# h4 J8 L2 i; J' G# P' ]* J    ④突出风格,加强作品的色彩性,如云南民歌《放马山歌》:7 K0 x/ V3 g' }! h# x
        正月放马呜噜噜的正月哟正,5 P" r$ ^" n3 R7 n8 V: W- i
        赶起马来登路尼程咦哦登路尼程。
* R7 `5 v8 z) I0 Z; k/ Q) V2 @3 _
+ D/ A' A- R7 R- a, J$ R; H    这首民歌,就是用“呜噜噜的”、“咦哦”等衬词,突出地方风格,增加作品的色彩性。此外,象维吾尔族常用“来来来”(“来”左边有个“口”旁),蒙古族常用“啊哈嗬依”等衬词,来加强民族风格的色彩性。
  A: S1 s3 B4 y. ]5 ^2 W9 X    另外,有的衬词用在作品的开头,如《卖报歌》、《月下蛙声》;有的用在作品的中间,如陶行知的《锄头舞歌》:' J7 p  c1 J9 R2 c; d, S( s3 p6 X
        手把着锄头锄野草呀,
6 e$ d# n5 B" W, J; o) x        锄去野草好长苗呀!' J+ u/ w# N6 V0 W' U
        咦呀嗨,呀呼嗨。
/ Q1 y4 ?# t. h        锄去野草好长苗呀!
. I7 \  V0 N% o; p0 S ; E  I$ ?& o: g2 i# P9 ]+ G
    有的用在作品的结尾,如蒲风的《码头工人歌》:
( j2 ?5 k1 o& w" {        搬哪!搬哪!
& G7 ^6 E+ `. i1 {1 P5 O$ f$ G7 u; {        唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
: S3 ^) d* o4 j7 [  t# n+ r        唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
; U6 K- R; F* B& U3 d0 i  P : D" |2 I, E& O( b4 k* i1 Y
    有的作品开头和结尾都用衬词,如《黄河船夫曲》和《开路先锋》等。3 }- d' f0 H* F6 n
    上述一些表现方法可以互相结合使用,这样会加强作品的表现力。如《日落西山》一词,就是比喻与设问结合运用的手法,用“哪一个山上没有树?哪一个田里没有瓜?”的设问,来比喻“哪一个男子心里没有情?”《锄头舞歌》使用的是衬词与重复结合的手法,用“咦呀嗨,呀呼嗨”的衬词,过渡到“锄去野草好长苗呀”的重复句。: ~3 H, T& J4 r) d- T* k
    总之,歌词创作的表现方法是十分丰富的,各种方法之间又是互相联系,互相补充的。也就是说,这一种手法中又可能包含着另一种手法。如夸张的手法,往往要通过想象丰富的比喻表现出来,而神话化的手法又需要通过夸张来完成。但是,不论表现方法如何丰富,如何复杂,对其手法的运用必须服从于艺术内容的表达和艺术形象的描绘。当然,表现方法决不是一成不变的。时代在前进,人类的社会生活在发展,作为表现时代和人类社会生活的艺术的表现方法,也一定要随着时代和社会的发展而发展。实际上,这些艺术的表现方法都存在于人类社会生活之中,需要我们去发现它、概括它、提炼它,使之为歌词创作服务。
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