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这两句歌词,除了上下两句有对偶的性质,本句中也都成对。上句的“响雷”对“金鼓”,下句的“扬波”对“和声”。) n: N0 H6 o- {% s$ @- ~; M
对偶的手法,在歌词创作中是常常碰到的。上述几种方法,只提供给初学者参考,使用起来一定要注意用得恰到好处,否则,过分雕琢,就会流于形式主义的泥沼。
5 w* p6 b- w- @6 `1 o' q (六)设问的手法: o- H$ k$ z$ @' E
设问的手法,在《诗经》时代就开始使用了,如《邶风·式微》:
2 o7 s: T5 X' G9 ?+ y* a, w: Z 式微式微,胡不归?6 g! T2 y1 A4 q. p# A
微君之故,胡为乎中露!* v9 ~( p: L9 G. c# w6 E) `
5 L, }. ` o e0 ^" J
式微式微,胡不归?
" u4 y1 F0 x8 Q" B# W/ q7 y 微君之躬,胡为乎泥中!
* w# \+ W5 v. ^$ T8 g / h; t$ ?- L$ [& c
这首《式微》,就是采用设问的手法。作品一开始,首先提出“天晚了,天晚了,我们为什么还不能回家呀?”接下去回答:“要不是贵族老爷差事多,为什么总在露水中劳动!”“要不是养话贵族老爷的贵体,为什么总在泥泞里干活!”借以表现人民对贵族老爷的奴役和压榨不满。在民间歌谣中,设问的手法是经常使用的,那些“对歌”、“赛歌”、“盘歌”往往是通过问答形式表现的。设问有自问自答和互问互答等形式。# A! X, V$ m, j2 _& l
1、自问自答
5 D) Q" P" V4 J( E: U' e8 ~ 自问自答,一般表现在独唱、齐唱作品中。《国际歌》中的“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众”,是典型的自问自答形式。有些歌词本身是问句,同时也是答句,如“谁愿意做奴隶?!谁愿意做马牛?!”这样的问句,实际上本身就做出了回答,从其语气上就已经表明,是不愿做奴隶,不愿意做马牛。有的前边先作出问答,最后才设问,如《开路先锋》:
7 G* A1 W: R9 v4 B% b" z# f8 B 不怕你关山千万重,
" S; e9 t( o/ O6 g w2 n% D" E 几千年的化石,3 L `* E1 k$ i
积成了地面的山烽!
# x6 R2 D. N4 P) B" a ——前进没有路,! ^' g7 y/ m: y; X* ^
人类不相通。
% c: v# ^1 A- d0 Q S 是谁,障碍了我们的道路,& c, z( k3 [6 q3 L" b8 R# ^
——障碍重重?
$ }. f/ B3 c" x3 ~9 d; h- S6 q/ T8 i
' @" `# r8 B- I/ G- k 有的作品通篇都是采用设问的手法,如贺敬之的《七枝花》。有的歌词作品标题就是《问》(易韦斋词),然后提出了一连串的问题:
: M& A' f+ D& t4 b, H/ S 你知道你是谁?8 Q q( |. X( e0 A: ]: |3 w0 S$ y
你知道华年如水?
$ c6 g8 i) G/ l0 i% S: D 你知道秋声,
8 ]2 D) [% ?+ }1 }" Y 添得几分憔悴?9 |+ q- J; b0 w
回答只是“垂!垂!垂!垂!”接着词作家又问:
: ?* \1 ?( b7 k+ Z6 q 你知道今日的江山,/ H. z7 Z# x! M: ]7 b$ `1 d. R
有多少凄惶的泪?
J7 h0 [: `4 X B J 你想想呵:对、对、对。+ U3 L9 w) Z! G$ c2 \* ]
全词几乎是用“?”——问号组成的,只用“垂”、“对”做回答,具有很好的含蓄效果,给人留下了充分回味的余地。
* m& ^ p$ h4 i k 2、互问互答1 X( W5 v/ a B' K
互问互答,就是你问我答,我问你答,如《黄河大合唱》中的《河边对口曲》:
, X7 n# _6 C3 g 张老三,我问你,7 y+ ?, J( M$ i* A* i2 }1 X
你在家乡在哪里?
; F6 G$ h# v, T+ n 我有家,在山西,
) S( {; t3 j* `$ i* V+ i 过河还有三百里。
( q& Y; n" {( R+ A w
$ M3 ?7 E8 S: L( g+ U$ L ? 这首歌词,全词都是采取互问互答的手法,表现中国人民遭受日本帝国主义蹂躏的痛苦心情,以及坚决打回老家去的决心。互问互答的手法,在民间歌谣中用得很广泛,象山东民歌“对花”、云南民歌“猜调”等。特别是各民族的传统节日,如壮族的“歌圩”,西北的“花儿会”,几乎都是以山歌问答的形式出现的。这种手法,在广西壮族歌舞剧《刘三姐》中的《对歌》一场运用得极为成功。
" T) m7 r4 V% q) z- X (七)序列的手法
* y) s9 Z0 g4 B/ i% g: m 序列手法,有以时间为顺序排列的手法,如《五更调》、《四季歌》等;有以数字为顺序排列的手法,如《十唱红军》、《十绣》等。这种序列手法,在《诗经》中就有所使用,如《豳风·七》就是用时序的手法完成的:“七月流火,九月授衣”,“七月流火,八月萑苇”,“四月秀 ,五月鸣蜩”等,都是按着当时人们生活和生产上的感受写成的。有的作品把时序和数序结合运用,如陕北民歌《三秀金匾》:. z9 `& x5 q) j! L2 j
正月里闹无宵,
) D; f' ~& Y2 \: x U) m2 P, { 金匾绣开了,
6 v: B7 h4 ?8 R% O: V" q7 e8 g 金匾绣咱毛主席,3 v* d2 G i: Y! G R. @, {! t
领导主意高。# r" O5 w% j4 X3 R ]. _1 j
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二月里刮春风,
3 l5 i+ D" @, g- k/ ? Z5 W3 b9 }2 c 金匾绣的红,
S: @) R' l, x3 M4 u( G( t 金匾上绣的是,
; o2 X( S3 p: @2 C2 l1 S7 d 救星毛泽东。# Q( O$ p& L: e3 U6 B/ _" x/ R1 G
8 g0 O6 g. `3 h. T4 M 一绣毛主席, ?9 X" d7 @ m7 o
人民好福气,
% C! x" z+ D' T 你一心为我们,/ v! a0 f, R9 F
我们拥护你。
/ a4 G8 N0 a( U, L' ?
/ Q% v7 {2 g$ a3 b. j. i, _4 R 二绣总司令,+ X4 I0 K2 c- N9 f$ C* \ S& B* J
革命的老英雄,
0 D/ ^7 }* n( w 为人民谋生存, T$ E, c$ h% w/ s' k/ Q
能过好光景。, x5 O( y6 }. L* X* h3 P4 p5 F9 ^
! y! [6 w" m$ ]: H6 a9 ?9 {
三绣周总理,0 `/ c' M1 X! r
人民的好总理,
2 D; p1 X8 H, y- k- m 鞠躬尽瘁为革命,
' h# m0 u$ R0 I0 u$ b+ J8 A3 l7 @ 我们热爱你。
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这首歌词,开头用正月、二月,接着是一绣、二绣、三绣等序列手法,歌颂了老一辈无产阶级革命家。- Y9 O/ o2 t" B6 z$ i r3 j5 m) j
(八)衬词的运用
3 A/ Z; a4 q& b! Z+ k 所谓衬词,就是对歌词中主要语言的陪衬和衬托。衬词的作用是不可忽视的,运用得恰到好处,会增加作品的形象性和色彩性。衬词的作用是多方面的,总括起来有下列几种用法。9 R7 H, q8 R. X, j' P1 n3 u; `$ I: L" W
①形象作用,用于增强作品的形象性,如孙师毅的《牧羊女》;5 g% r+ F# \3 u, I7 d7 k
咪咪咪,小羊!
& L- Q/ }3 Z% S% ?" ? 咪咪咪,小绵羊!* C4 I7 ?* e. U1 S
快出来,别往草里藏!
6 K" z) ^: v9 f0 Z& x9 [ g* e通过衬词“咪咪咪”的形声作用,模仿小羊叫声,增强作品的形象性。与此相似的还有沈心工的《月下蛙声》:
3 R/ D. d% i6 x: k8 q, D0 U 谷谷谷谷谷谷,谷谷,! x+ F' V9 o8 S8 R7 c3 P
月下蛙声仿佛穷人哭。
7 _. |2 V) _& S' ^# v* v也是通过衬词“谷谷”的形声作用,模仿青蛙的叫声,加强作品的形象性。
J, j/ I' n: p% u$ x9 C* t ②反复运用,目的是加深作品的感染性,如安娥的《卖报歌》:4 k/ E, F) g& c
啦啦啦,啦啦啦,
& N e' R1 n+ ]( L 我是卖报的小行家。
' T" s6 A% x+ K每段歌词都用“啦啦啦”的衬词做开头,反复运用,加深作品的感染性。再如孙师毅的《开路先锋》:
* A' H! w, v2 V2 u; ~ 轰!轰!轰!4 K8 [& ?# R ]: P6 e t$ S
哈哈哈哈!轰!; T; ]2 D/ [& c2 H2 R
我们是开路先锋!1 S M# ^" \: B/ i
轰!轰!轰!
& x5 a) J' @" f* h$ B 哈哈哈哈!轰!) o, ?) o! R% M& M' X: `
我们是开路先锋!- r. C- ~6 u- D. g: n
也是通过“轰、轰、轰”衬词的反复运用,加强作品的艺术感染力。
' O8 `: Q9 e5 M- r4 ~ ③加重语气,增加作品的鲜明性,如光未然的《黄河船夫曲》:
' X# ]3 U4 i! i$ q0 \ 咳哟!% \0 ?) q+ o7 a
划哟!划哟!划哟!
% h! T G5 L: K) j+ J 划哟!冲上前!
# T. P1 a% X+ V5 Z 划哟!冲上前!
1 f4 }! ]5 e- ` T3 I3 s6 q通过衬词“咳哟”加强力度,鲜明地表现出黄河船夫和惊涛骇浪搏战的紧张战斗情景。: R( [* A" V. R) R! m% A
④突出风格,加强作品的色彩性,如云南民歌《放马山歌》:; u1 g- M6 p$ t2 y( F/ K
正月放马呜噜噜的正月哟正,- N/ r8 t7 G- t( Q0 i
赶起马来登路尼程咦哦登路尼程。9 ]/ e" n+ J) W2 f9 O C
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这首民歌,就是用“呜噜噜的”、“咦哦”等衬词,突出地方风格,增加作品的色彩性。此外,象维吾尔族常用“来来来”(“来”左边有个“口”旁),蒙古族常用“啊哈嗬依”等衬词,来加强民族风格的色彩性。+ ? L7 |8 p+ ]% k! e5 h- @: [+ q
另外,有的衬词用在作品的开头,如《卖报歌》、《月下蛙声》;有的用在作品的中间,如陶行知的《锄头舞歌》:) }; O+ V# M! t! F7 ?, G! K
手把着锄头锄野草呀,
( n d( U. ~3 q6 [6 k6 p* K6 v9 T 锄去野草好长苗呀!+ h D- ^! } n4 f$ v e
咦呀嗨,呀呼嗨。
/ ^ }6 v+ x1 w 锄去野草好长苗呀!- b% F, X1 h$ |9 f
. B" J" ]* S* ^# _/ w 有的用在作品的结尾,如蒲风的《码头工人歌》:
% F Q6 K% E; k; U 搬哪!搬哪!
. n1 y: s; |* ]: m9 @8 T( ? 唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
# e% p8 I% q: ], S g 唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!0 z( c Y; H0 W S0 D
9 Y1 }- R: D! S S9 [/ k
有的作品开头和结尾都用衬词,如《黄河船夫曲》和《开路先锋》等。5 [; [- `% M: E, Y% `+ y
上述一些表现方法可以互相结合使用,这样会加强作品的表现力。如《日落西山》一词,就是比喻与设问结合运用的手法,用“哪一个山上没有树?哪一个田里没有瓜?”的设问,来比喻“哪一个男子心里没有情?”《锄头舞歌》使用的是衬词与重复结合的手法,用“咦呀嗨,呀呼嗨”的衬词,过渡到“锄去野草好长苗呀”的重复句。
; _7 P4 Z3 z& n+ C0 j1 C1 U 总之,歌词创作的表现方法是十分丰富的,各种方法之间又是互相联系,互相补充的。也就是说,这一种手法中又可能包含着另一种手法。如夸张的手法,往往要通过想象丰富的比喻表现出来,而神话化的手法又需要通过夸张来完成。但是,不论表现方法如何丰富,如何复杂,对其手法的运用必须服从于艺术内容的表达和艺术形象的描绘。当然,表现方法决不是一成不变的。时代在前进,人类的社会生活在发展,作为表现时代和人类社会生活的艺术的表现方法,也一定要随着时代和社会的发展而发展。实际上,这些艺术的表现方法都存在于人类社会生活之中,需要我们去发现它、概括它、提炼它,使之为歌词创作服务。 |
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