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这两句歌词,除了上下两句有对偶的性质,本句中也都成对。上句的“响雷”对“金鼓”,下句的“扬波”对“和声”。
$ m* }5 a8 K/ c2 [1 J+ |& w 对偶的手法,在歌词创作中是常常碰到的。上述几种方法,只提供给初学者参考,使用起来一定要注意用得恰到好处,否则,过分雕琢,就会流于形式主义的泥沼。
Q/ J* B B& D, o/ B (六)设问的手法
2 n1 Q8 \- l: Q; D, q$ _# C: [( H 设问的手法,在《诗经》时代就开始使用了,如《邶风·式微》:1 X6 O" j! L* ?1 Z9 a
式微式微,胡不归?+ Z' ~* m) K$ I* k6 @+ c9 E
微君之故,胡为乎中露!
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0 f; w; L V0 g 式微式微,胡不归?* i2 C) X; ]& y* q) C
微君之躬,胡为乎泥中!
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7 X z& F5 _( y+ x" Z) @; _ 这首《式微》,就是采用设问的手法。作品一开始,首先提出“天晚了,天晚了,我们为什么还不能回家呀?”接下去回答:“要不是贵族老爷差事多,为什么总在露水中劳动!”“要不是养话贵族老爷的贵体,为什么总在泥泞里干活!”借以表现人民对贵族老爷的奴役和压榨不满。在民间歌谣中,设问的手法是经常使用的,那些“对歌”、“赛歌”、“盘歌”往往是通过问答形式表现的。设问有自问自答和互问互答等形式。
; j# Z& h G" C: y* O 1、自问自答
?, N, ^9 l3 L* \9 ` 自问自答,一般表现在独唱、齐唱作品中。《国际歌》中的“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众”,是典型的自问自答形式。有些歌词本身是问句,同时也是答句,如“谁愿意做奴隶?!谁愿意做马牛?!”这样的问句,实际上本身就做出了回答,从其语气上就已经表明,是不愿做奴隶,不愿意做马牛。有的前边先作出问答,最后才设问,如《开路先锋》:% }' {# d1 B5 N$ [3 J
不怕你关山千万重,
' J" k1 J# r: {+ Y' i 几千年的化石,% b& H7 J5 q+ S* Z/ v
积成了地面的山烽!0 |1 d8 S+ W+ G/ q
——前进没有路,
% g8 x8 n! }( N) ~' z A. t 人类不相通。
/ O" M, M h8 g, v8 P! ] 是谁,障碍了我们的道路,
) G9 B; ~: y5 o0 g! l ——障碍重重?
6 p6 B& q) J1 L8 p/ u + f; A8 O+ \2 T' y0 L4 p
有的作品通篇都是采用设问的手法,如贺敬之的《七枝花》。有的歌词作品标题就是《问》(易韦斋词),然后提出了一连串的问题:) ?; k! ^; }) \
你知道你是谁?- g) N3 z7 r- h3 I
你知道华年如水?
0 v+ f8 `8 i2 D! v 你知道秋声,
+ r* X8 _( i: c! s2 K. P6 ~ 添得几分憔悴?
; ~1 D( m; x1 l回答只是“垂!垂!垂!垂!”接着词作家又问:3 E! d" d. f0 o* h- @; v
你知道今日的江山,1 P7 }! e% i2 c5 V' R w- q
有多少凄惶的泪?
& l, f2 e2 Q5 D/ s6 |1 j9 k 你想想呵:对、对、对。) j$ x/ x# \: p e$ a, ?; M
全词几乎是用“?”——问号组成的,只用“垂”、“对”做回答,具有很好的含蓄效果,给人留下了充分回味的余地。9 l8 G, G, x @ ^
2、互问互答
$ ?2 F4 M! `: c3 f, t% ` 互问互答,就是你问我答,我问你答,如《黄河大合唱》中的《河边对口曲》:5 h2 C% a1 f9 n8 t" t
张老三,我问你,2 x/ ~7 a; f: g. W
你在家乡在哪里?
. c" C" I* m; T4 D8 t4 r) \ 我有家,在山西,
/ J$ N+ c: }3 A2 q 过河还有三百里。1 T- w/ \* T& S4 @
2 ~+ v5 v; y3 X9 B 这首歌词,全词都是采取互问互答的手法,表现中国人民遭受日本帝国主义蹂躏的痛苦心情,以及坚决打回老家去的决心。互问互答的手法,在民间歌谣中用得很广泛,象山东民歌“对花”、云南民歌“猜调”等。特别是各民族的传统节日,如壮族的“歌圩”,西北的“花儿会”,几乎都是以山歌问答的形式出现的。这种手法,在广西壮族歌舞剧《刘三姐》中的《对歌》一场运用得极为成功。8 ]( g% C( `7 ^: I
(七)序列的手法* i9 m6 f5 l8 Q; ^, i7 U O
序列手法,有以时间为顺序排列的手法,如《五更调》、《四季歌》等;有以数字为顺序排列的手法,如《十唱红军》、《十绣》等。这种序列手法,在《诗经》中就有所使用,如《豳风·七》就是用时序的手法完成的:“七月流火,九月授衣”,“七月流火,八月萑苇”,“四月秀 ,五月鸣蜩”等,都是按着当时人们生活和生产上的感受写成的。有的作品把时序和数序结合运用,如陕北民歌《三秀金匾》:
# n z9 ~' g$ J/ P: b4 P: K 正月里闹无宵,
1 G$ P$ z$ ?. y* r6 o 金匾绣开了,1 f" q9 \" @$ A* f0 n
金匾绣咱毛主席,3 O# \5 k( j8 l2 B) z% D
领导主意高。0 _2 N& {* m- i$ {6 N$ L/ y
& D& S7 _$ j o m, T 二月里刮春风," T% y: g# X& M5 }4 z+ s
金匾绣的红,. k% y5 z+ {0 m
金匾上绣的是,4 _/ @. y, X- C/ e
救星毛泽东。 g g0 ], G3 t' |9 v" z' U
( H2 w3 T( `6 _( z3 ^3 r 一绣毛主席,
7 w" |5 v; U& w, G 人民好福气,7 E9 z, u8 z7 j# X* D) ^# {
你一心为我们,
: w' A, l0 V8 O0 P 我们拥护你。7 B M F: x6 p; K; B2 }& V- y$ ]
$ [$ r3 V2 E" a7 p Q. Z9 Y 二绣总司令,
2 Y1 n7 @/ T2 f! N. G4 J& j( } 革命的老英雄,
9 A- d3 O! J3 N* g$ O- k 为人民谋生存, l: i6 ^: x+ X& C$ e& K7 F
能过好光景。
, {/ B8 ^& c, d' ]4 _$ {, ?
3 N6 }+ S* U, c& }" a/ _( S- K 三绣周总理,
# S9 u7 V! H$ g8 U7 K7 u P 人民的好总理,
' Q- A' T* p0 |" Q; v 鞠躬尽瘁为革命,
4 k$ K* A. ^" M4 ]0 K: F# ~ 我们热爱你。
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' b6 o! F9 r( V. {$ S5 f, ^ 这首歌词,开头用正月、二月,接着是一绣、二绣、三绣等序列手法,歌颂了老一辈无产阶级革命家。
! T5 L3 F/ {6 a* j, L8 X (八)衬词的运用
( h3 C6 N# i: x% T* P$ w 所谓衬词,就是对歌词中主要语言的陪衬和衬托。衬词的作用是不可忽视的,运用得恰到好处,会增加作品的形象性和色彩性。衬词的作用是多方面的,总括起来有下列几种用法。
( @& s' _- M+ x8 d w: f% K ①形象作用,用于增强作品的形象性,如孙师毅的《牧羊女》;
8 O9 Q! Q# C. O ?& b 咪咪咪,小羊!
~& p: `+ V; b# d- s- d 咪咪咪,小绵羊!
, d$ \2 z& V5 x 快出来,别往草里藏!& X2 J: Z# i- [- T. |9 B
通过衬词“咪咪咪”的形声作用,模仿小羊叫声,增强作品的形象性。与此相似的还有沈心工的《月下蛙声》:
( Z1 `: r% }4 a 谷谷谷谷谷谷,谷谷,
" u9 m9 F, _7 E4 r 月下蛙声仿佛穷人哭。. v, W8 ]1 {: q! p4 s+ E" ?
也是通过衬词“谷谷”的形声作用,模仿青蛙的叫声,加强作品的形象性。' V2 v6 m& ?3 w9 B, X
②反复运用,目的是加深作品的感染性,如安娥的《卖报歌》:
$ y4 } ^. a6 T w' |3 T 啦啦啦,啦啦啦,! d/ P. ^7 h7 i9 k: h1 ~& P
我是卖报的小行家。
& n) o6 R2 x# ?2 _每段歌词都用“啦啦啦”的衬词做开头,反复运用,加深作品的感染性。再如孙师毅的《开路先锋》:
5 D* f) W9 _% M& N* V 轰!轰!轰!6 [8 k' j( O0 K8 B- b( p
哈哈哈哈!轰!
2 G2 O& D2 e' [+ |( l7 K+ E 我们是开路先锋!8 d0 p/ m5 v7 }3 d6 f4 c. U
轰!轰!轰!# N) F! Z7 @' h* a
哈哈哈哈!轰!
6 x+ q c9 a, `' E0 @) Y! `' Q$ p 我们是开路先锋!4 P+ }+ g( p* m
也是通过“轰、轰、轰”衬词的反复运用,加强作品的艺术感染力。% p- o5 ~$ {5 a; E+ ]1 s R2 w" s: j
③加重语气,增加作品的鲜明性,如光未然的《黄河船夫曲》:3 z$ J4 r4 g! W% Y: H
咳哟!5 `2 x! A, k/ ^9 Z( V; s+ {5 d5 A
划哟!划哟!划哟!- z4 ?- v# X5 n# s
划哟!冲上前!
( r3 u' C/ R/ ?' ^' @% @+ x+ `6 t 划哟!冲上前!
' O4 Q$ _. G' I. k8 Q a通过衬词“咳哟”加强力度,鲜明地表现出黄河船夫和惊涛骇浪搏战的紧张战斗情景。
# h4 J8 L2 i; J' G# P' ]* J ④突出风格,加强作品的色彩性,如云南民歌《放马山歌》:7 K0 x/ V3 g' }! h# x
正月放马呜噜噜的正月哟正,5 P" r$ ^" n3 R7 n8 V: W- i
赶起马来登路尼程咦哦登路尼程。
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+ D/ A' A- R7 R- a, J$ R; H 这首民歌,就是用“呜噜噜的”、“咦哦”等衬词,突出地方风格,增加作品的色彩性。此外,象维吾尔族常用“来来来”(“来”左边有个“口”旁),蒙古族常用“啊哈嗬依”等衬词,来加强民族风格的色彩性。
A: S1 s3 B4 y. ]5 ^2 W9 X 另外,有的衬词用在作品的开头,如《卖报歌》、《月下蛙声》;有的用在作品的中间,如陶行知的《锄头舞歌》:' J7 p c1 J9 R2 c; d, S( s3 p6 X
手把着锄头锄野草呀,
6 e$ d# n5 B" W, J; o) x 锄去野草好长苗呀!' J+ u/ w# N6 V0 W' U
咦呀嗨,呀呼嗨。
/ Q1 y4 ?# t. h 锄去野草好长苗呀!
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有的用在作品的结尾,如蒲风的《码头工人歌》:
( j2 ?5 k1 o& w" { 搬哪!搬哪!
& G7 ^6 E+ `. i1 {1 P5 O$ f$ G7 u; { 唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
: S3 ^) d* o4 j7 [ t# n+ r 唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
; U6 K- R; F* B& U3 d0 i P : D" |2 I, E& O( b4 k* i1 Y
有的作品开头和结尾都用衬词,如《黄河船夫曲》和《开路先锋》等。3 }- d' f0 H* F6 n
上述一些表现方法可以互相结合使用,这样会加强作品的表现力。如《日落西山》一词,就是比喻与设问结合运用的手法,用“哪一个山上没有树?哪一个田里没有瓜?”的设问,来比喻“哪一个男子心里没有情?”《锄头舞歌》使用的是衬词与重复结合的手法,用“咦呀嗨,呀呼嗨”的衬词,过渡到“锄去野草好长苗呀”的重复句。: ~3 H, T& J4 r) d- T* k
总之,歌词创作的表现方法是十分丰富的,各种方法之间又是互相联系,互相补充的。也就是说,这一种手法中又可能包含着另一种手法。如夸张的手法,往往要通过想象丰富的比喻表现出来,而神话化的手法又需要通过夸张来完成。但是,不论表现方法如何丰富,如何复杂,对其手法的运用必须服从于艺术内容的表达和艺术形象的描绘。当然,表现方法决不是一成不变的。时代在前进,人类的社会生活在发展,作为表现时代和人类社会生活的艺术的表现方法,也一定要随着时代和社会的发展而发展。实际上,这些艺术的表现方法都存在于人类社会生活之中,需要我们去发现它、概括它、提炼它,使之为歌词创作服务。 |
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