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[歌词创作] 歌词创作中常用的一些表现手法

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JefferyMeni 发表于 2015-3-4 13:34:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
在歌词创作过程中,除了传统的赋、比、兴方法之外,由于多年的创作实践,丰富和发展了创作上的表现手段。这些手段经过不断总结和提炼,形成了新的经验,构成了新的表现方法。下面就常用的几种分别加以介绍。  ]& w/ @3 x  z* O! H& ^$ p2 Q1 D4 I
    (一)夸张的手法3 @; D" k; h9 O" J& o. d/ Y+ w
    夸张的手法,在诗歌创作中也是一种传统的表现方法。所谓夸张,就是用一种被表现事物的形象去表现它,也就是用超过限度的形象来比喻被表现的事物,借助夸张,突出被表现事物某一方面的特征。如“金涛澎湃,掀起万丈狂澜”(光未然:《黄河颂》),把黄河的波涛说成是“万丈狂澜”,就是使用夸张的手法。被夸张的黄河波涛,形象显得更加高大,气势显得更加雄伟。再如“抗日的烽火,燃烧在太行山上,气掐千万丈”(桂涛声:《在太行山上》),也有同样的艺术效果。这种夸张的手法,不仅不会使被夸张的艺术形象受到损害,而且会使人感到更真实、更可信。正如刘勰所讲到的:“壮辞可得喻其真”。
+ ?# [/ U8 F: ?- ~8 G    再请看吴宗海的《热血歌》:
1 w$ l# F2 T5 c: K* w        热血滔滔,热血滔滔,6 A1 [- h8 u- `. |- m2 O' L  Y& d
        象江里的浪,9 ]( O" e( W  P+ S9 h) y
        象海里的涛,) d, l5 U4 e9 F7 g
        常在我心里翻搅。
$ {+ d" {7 [: R6 a8 q- Q9 s
8 f/ x7 v6 }$ S& Q6 p8 t    这段歌词,为了表现中华民族抗击侵略,抵御强暴,用“滔滔”来形容热血的沸腾,已经具有夸张的意义。但词作家觉得还不够,又用“象江里的浪,象海里的涛”进一步夸张,这样就更增强了热血滔滔的形象性。8 t6 q/ m' {# p! t+ E
    夸张的手法,往往是和“比”的手法结合使用的。如上面那首《热血歌》,就是把热血滔滔比作“江里的浪”,“海里的涛”,使用的既是夸张的手法,又是比喻的手法,是在比喻中夸张。同时,夸张不是无限度的虚夸,一定要有坚实的生活基础,要从对事物的真实感受出发。鲁迅先生曾经讲过:“‘燕山雪花大如席’是夸张,但燕山究竟有雪花,就含有一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原有这么冷。如果说‘广州雪花大如席’那就变成笑话了”。这一段话,讲出了夸张必须遵守的基本原则,那就是要“含有一点诚实在里面”。
* m; ~; r# d1 }5 v    (二)烘托的手法4 P0 b$ V. U& r
    烘托的手法,是为了加强作品的形象性,突出所要表现的主题思想使用的一种表现手法。它利用与作品艺术形象相关的事物,来渲染、映衬、突出作品的形象性,感染性。如前面讲到的《英雄的赞歌》这首歌词,就是用“青山侧耳听”、“响雷敲金鼓”、“大海扬波”等形象,来烘托人民战士“舍生忘死保和平”的伟大精神。被烘托的事物的形象更高大、更完美,更具有感染力。这种烘托手法,在古代乐府诗中就有所运用,如《陌生桑》中的一段描写:0 v# \, \3 C+ k. |: y
        行者见罗敷,8 r: a. j. L) M  C" N  n' f& ~
        下担捋髭须。: x5 e' _3 {1 M  R! F' {
        少年见罗敷,
/ g$ v' g0 M5 Z        脱帽著帩头。
% W% K/ q' R7 b' B& A# I% D& k        耕者忘其犁,. S3 z# \' i3 v% I; J
        锄者忘其锄。
" w& C5 T* y2 H- B8 O" `' J+ }' N  e3 _3 i8 [# x3 k
    这一段描写,就是为了渲染罗敷的美貌,从侧面进行烘托。通过路上行人的“下担捋髭须”,“脱帽著帩头”和“耕者忘其犁”,“锄者忘其锄”几个描写,衬托出罗敷的美丽。这就比正面去讲罗敷如何美貌更有感染力,更有艺术效果。烘托的手法,还可以正面去描述,如孙师毅的《聂耳挽歌》:
2 |( X# S5 N+ x$ r" R  K        风在呼,海在啸,浪在相招,
! Z1 B! e5 d+ K4 U% x        当夜在深宵,月在长空照,- V* c! z  p$ c1 ~0 i+ d8 S* h
        少年的朋友,7 @& l0 E" L- f$ d" j9 ~" k
        他,投入了海洋的怀抱;+ k/ P+ N! j. h. s$ P+ t  V
        被吞没在水的狂涛,浪在高潮。7 i" B9 _( O8 U# m" o* s# T0 ?  L( Y
歌词一开头,就用烘托的手法,描绘出“风在呼,海在啸,浪在相招”这样一个大海的气势,让人们看到波涛汹涌,狂风怒吼的情景。这样,就为聂耳的不幸遇难描绘出一个险恶的意境。夜深更阑,长空明月,又烘托出这种意境的凄惨,从而加强了作品的形象性和艺术表现力。烘托的手法和比喻手法有些相近,但它不是通过比喻的角度来达到加强作品的形象性,而是从烘托的角度突出作品的形象性。这有些象“众星捧月”的方法,用次要的事物来陪衬、衬托所要表现的主要事物。
9 h0 Y1 Z; d/ r# ]  @- R! a    (三)重复的手法; k1 y  b  Q! L' q3 F7 ]" ^. s
    重复的手法,是通过重复某一段落、某一句式或某一词语的方法,突出歌词作品的形象性。
: a! {/ C8 l1 D2 X" Z, v0 k3 ?    1、段式的重复! `1 y0 T2 f/ f" T9 ?. N
    在歌词作品中,段式的重复在音乐上具有副歌性质。如王莘的《歌唱祖国》一词的A段:“五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮,歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。”这一段歌词,是作品的核心段落,具有高度的概括性。为了突出这一核心段落,词作家用整段重复的写法,给听者或唱者以深刻的印象。段式重复,也可以作为副歌的形式多次反复,如《国际歌》中的副歌。3 i) X. A5 S1 U
    2、句式的重复2 D- M! G+ |5 o; A
    在歌词作品中,句式的重复能够造成回环往复,余韵深远的艺术效果。有的每段首句是重复句,如《挑担茶叶上北京》中的“桑木扁担轻又轻”;《延水谣》中的“延水浊,延水清”;江西民歌《八月桂花遍地开》中的“八月桂花遍地开”等。有前一段尾句和后一段的首句是重复句,如《不见英雄花不开》一词,第一段的尾句“金花银花遍地开”,在第二段首句作了重复,第二段尾句“金线花布运山来”,在第三段首句做了重复。有的为加强句式的力度连续重复,如“咱们工人有力量,嗨,咱们工人有力量”和“团结就是力量,团结就是力量”等。有的为了取得余韵深远的艺术效果,把结束句作多次重复,造成一种留连往返,缠绵不断的艺术意境,如日本一首流行歌曲《世界多美丽》的结束句,就将“我俩在一起,世界多美丽”这句歌词重复了四次。
) H7 B+ I3 }' N    3、词语的重复6 p/ Y: o% Q  ]& s' J1 I, t0 I
    词语的重复,可以达到语言简练的艺术效果。请看《南泥湾》一词中词语的重复:
* G& H5 \6 M$ u        花篮的花儿香,
  S& g& u) H( Q4 ?9 i/ V" @      
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    所谓对偶,是针对字数相等,句式相同,内容相关的两个句子而言的。两句互相衬托,互相补充,互相对照,组成整齐对称的句式形式。对偶手法又分为正对、反对、扇对、流水对、单句相对等种类。
, d3 g4 o5 n2 v' v5 D    1、正对; t* ], j' e+ ^/ p: {
    正对,是内容相同,意义相近的对偶句。如《漓江春雨》一词(盾生词)中的对偶句:
: ~1 b1 x6 w7 b! M6 L# e/ k        青山着手迎远客,# `" u, Y& A# D- E! c, q8 o
        碧水含情送佳宾。
3 G! \2 G9 T, L& `- Q3 N' x5 f+ E4 u/ M; T2 v; W
    这样对偶属于正对,“青山”对“碧水”,“着手”对“含情”,“迎远客”对“送佳宾”,两句描写的都是漓江风光。6 Z4 A0 c/ m3 Z4 ^+ n* T$ s
    2、反对& M$ S! G/ {% ~7 k3 r" a- W# O% C
    反对,是指两句意义相反的对句。比较突出的例子是鲁迅先生的诗《自嘲》中的名句:; H- @+ C" H4 o! O) P
        横眉冷对千夫指,
9 a  R! X$ `% ^. j4 t& f5 \: l$ K8 g        俯首甘为孺子牛。. @% u6 f2 d# ?9 [3 Y: j7 Z+ W
& y6 h( v; t- P9 S: I3 K8 j% H
    这是一对意义完全相反的对偶句,表现出鲁迅先生对待敌人和人民两种截然不同的态度。刘勰在《文心雕龙·丽辞》中说:“反对为优,正对为劣”。这种看法虽然有一定道理,但也不完全尽然。在古代和现代的诗歌作品中,正对的例子是很多的,其中也不乏优秀的对偶句。. q1 C. V; i# N- E  m" t
    3、扇对! d% F5 q& p& y/ ], f# _
    在对偶的手法中,还有一种叫扇对。所谓扇对,就是隔句相对,是第一句与第三句相对,第二句与第四句相对。这种手法,在《诗经》时代就已经使用,如《小雅·昔我往矣》:
& {" d% [9 D9 W& z$ w        昔我往矣,+ P0 Z! l* u+ Y6 {7 O+ }
        杨柳依依。
3 r# X9 O- g7 S0 X- T# A        今我来思,
. J! I1 f3 J% i; P4 R" J- b  f        雨雪霏霏。
" [3 e3 i2 ?: n* ^8 i
% }6 O" |8 q* `0 y+ g/ @+ Q    这首作品,就是第一句“昔我往矣”与第三句“今我来思”相对;第二句“杨柳依依”与第四句“雨雪霏霏”相对。在现代歌词作品中,使用这种手法的例子也有,如肖华同志的《红军不怕远征难》(《长征组歌》)中的《到吴起镇》:+ M/ K5 `: \8 G
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 楼主| JefferyMeni 发表于 2015-3-4 13:35:08 | 显示全部楼层
这两句歌词,除了上下两句有对偶的性质,本句中也都成对。上句的“响雷”对“金鼓”,下句的“扬波”对“和声”。
* c7 K( v; Y# i6 g% Z' k4 s8 p" E    对偶的手法,在歌词创作中是常常碰到的。上述几种方法,只提供给初学者参考,使用起来一定要注意用得恰到好处,否则,过分雕琢,就会流于形式主义的泥沼。# n9 A; F7 N6 `$ r$ l( J: \
    (六)设问的手法
9 P# e$ t# i" q$ p5 p* O( C    设问的手法,在《诗经》时代就开始使用了,如《邶风·式微》:! w) `1 k( \  F6 f+ ?( ~8 S- v6 I$ i1 R
        式微式微,胡不归?, ?9 f; X: V$ D8 ~
        微君之故,胡为乎中露!
+ \# l3 w9 @9 l
* ]1 m* s* {6 T9 p& e        式微式微,胡不归?# S+ x/ W2 F8 C' }% b
        微君之躬,胡为乎泥中!
8 \+ T0 [3 R: `8 G/ g+ s, }
6 J! Q/ s) c% R    这首《式微》,就是采用设问的手法。作品一开始,首先提出“天晚了,天晚了,我们为什么还不能回家呀?”接下去回答:“要不是贵族老爷差事多,为什么总在露水中劳动!”“要不是养话贵族老爷的贵体,为什么总在泥泞里干活!”借以表现人民对贵族老爷的奴役和压榨不满。在民间歌谣中,设问的手法是经常使用的,那些“对歌”、“赛歌”、“盘歌”往往是通过问答形式表现的。设问有自问自答和互问互答等形式。" J2 P5 d/ b( N) }
    1、自问自答6 \& K" g1 v, m3 ?
    自问自答,一般表现在独唱、齐唱作品中。《国际歌》中的“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众”,是典型的自问自答形式。有些歌词本身是问句,同时也是答句,如“谁愿意做奴隶?!谁愿意做马牛?!”这样的问句,实际上本身就做出了回答,从其语气上就已经表明,是不愿做奴隶,不愿意做马牛。有的前边先作出问答,最后才设问,如《开路先锋》:$ y* k/ L0 F4 L& [! e& o
        不怕你关山千万重,; d. g. ]. |' ?3 r# j/ v
        几千年的化石,
% F* m( ]- P. O        积成了地面的山烽!
. Q! x4 u! B( n. u: f        ——前进没有路,
+ A- Q$ s9 G  v& [+ u  m8 Z            人类不相通。5 B* ~, v; K. w& z  |" g
        是谁,障碍了我们的道路,! |( i3 }2 [4 A: H- ^0 k2 n
        ——障碍重重?
9 N! r* _/ [4 \+ E6 ~* ]
5 ~' x5 s6 y9 M9 j  [3 @. y  ]8 l6 \* p    有的作品通篇都是采用设问的手法,如贺敬之的《七枝花》。有的歌词作品标题就是《问》(易韦斋词),然后提出了一连串的问题:
- |5 S; A! ~3 @7 D* e/ J        你知道你是谁?3 D: W- E- l( V, s& _" Y
        你知道华年如水?; |) Q" \4 ?; p; Y& D2 @
        你知道秋声,
: P% S. X6 K# e3 [7 f3 d! o7 o        添得几分憔悴?" |# E& H; L$ H
回答只是“垂!垂!垂!垂!”接着词作家又问:
- d6 ]. d- C7 d        你知道今日的江山,
: L3 |7 }) L! L        有多少凄惶的泪?! a& _! S0 o# d' {6 ]0 U
        你想想呵:对、对、对。
" u8 c* X4 n4 H4 n全词几乎是用“?”——问号组成的,只用“垂”、“对”做回答,具有很好的含蓄效果,给人留下了充分回味的余地。* `' J( W( a6 V# ~2 e1 O6 `
    2、互问互答
* k, D  v$ d1 |# j/ e) H4 a; J+ D    互问互答,就是你问我答,我问你答,如《黄河大合唱》中的《河边对口曲》:
5 i' r+ |# ^( p! T4 N7 [- I6 ~        张老三,我问你,$ m" G, P) a# D' w# ]( i$ ], }8 y
        你在家乡在哪里?$ c3 K9 \$ s2 x6 S
        我有家,在山西,
* Y) _+ k' i. y& p0 E. E6 o6 B        过河还有三百里。5 L  f6 a; [: f+ @; n( j8 W9 Q

9 Z8 s$ W, m! n, ]7 {    这首歌词,全词都是采取互问互答的手法,表现中国人民遭受日本帝国主义蹂躏的痛苦心情,以及坚决打回老家去的决心。互问互答的手法,在民间歌谣中用得很广泛,象山东民歌“对花”、云南民歌“猜调”等。特别是各民族的传统节日,如壮族的“歌圩”,西北的“花儿会”,几乎都是以山歌问答的形式出现的。这种手法,在广西壮族歌舞剧《刘三姐》中的《对歌》一场运用得极为成功。
. v, O" M- c' a  r    (七)序列的手法
% E' b' S. L7 t* }* a- X    序列手法,有以时间为顺序排列的手法,如《五更调》、《四季歌》等;有以数字为顺序排列的手法,如《十唱红军》、《十绣》等。这种序列手法,在《诗经》中就有所使用,如《豳风·七》就是用时序的手法完成的:“七月流火,九月授衣”,“七月流火,八月萑苇”,“四月秀  ,五月鸣蜩”等,都是按着当时人们生活和生产上的感受写成的。有的作品把时序和数序结合运用,如陕北民歌《三秀金匾》:
: u/ W0 ]3 `# l3 B$ r        正月里闹无宵,+ B" y+ M5 O1 |9 _
        金匾绣开了,
6 A2 n! |  T) }# R. d        金匾绣咱毛主席,3 }: Z4 f, S8 y4 s1 |" d" {/ l0 }
        领导主意高。
3 q, h& H6 C# R8 ]8 G* [ ! m0 [  a8 s5 i* C3 b: K
        二月里刮春风,, V1 J  T0 j( s  v) w" b
        金匾绣的红,
+ V% y9 q5 Y$ z- v        金匾上绣的是,7 F- n4 m4 J0 u
        救星毛泽东。+ K6 B' ]& P- P  d' ?$ |3 r- E

& A3 W4 }( t4 _# p7 {/ P. g. ]        一绣毛主席,3 M6 q4 J  A6 }' I; [# h
        人民好福气,1 B9 i# L% D6 m3 \# k4 t& R
        你一心为我们,
- Y1 J) N  A" A) `0 b+ e6 |, }        我们拥护你。) c' o& k5 f2 z) z; O, d
. ~, S0 c% [/ M2 R% G
        二绣总司令,: p; ]. y' w8 f# g
        革命的老英雄,2 e$ h; a$ x$ p+ @% v
        为人民谋生存,6 m* O3 F- `' E9 F. o
        能过好光景。6 d4 h7 C& \1 N

0 f2 @9 s6 A' I5 e# J        三绣周总理,
& d+ e! ]) |- ^; ^6 t        人民的好总理,
; l+ f- M: N. d& Q2 }6 i' S        鞠躬尽瘁为革命,
% t, W; K8 r# X( y/ s0 N        我们热爱你。
% U. D9 Q+ t4 C' L9 K
  i4 B0 a( v2 n7 k% D    这首歌词,开头用正月、二月,接着是一绣、二绣、三绣等序列手法,歌颂了老一辈无产阶级革命家。5 c9 q; E3 A9 _; m
    (八)衬词的运用  g+ y& |, E, d. B3 f: ^
    所谓衬词,就是对歌词中主要语言的陪衬和衬托。衬词的作用是不可忽视的,运用得恰到好处,会增加作品的形象性和色彩性。衬词的作用是多方面的,总括起来有下列几种用法。) O. J% k$ b  a7 T. i
    ①形象作用,用于增强作品的形象性,如孙师毅的《牧羊女》;3 b: b0 ]( x+ r" c' X  U! E, v& l
        咪咪咪,小羊!
$ Q- l% t8 ~' L7 W        咪咪咪,小绵羊!
+ R- t; b4 e8 ]  Z% h' m% t        快出来,别往草里藏!
( k9 ~# }5 f5 g% |- P6 K6 Y" z通过衬词“咪咪咪”的形声作用,模仿小羊叫声,增强作品的形象性。与此相似的还有沈心工的《月下蛙声》:
) a! p; q5 T4 _  r  P6 g9 {        谷谷谷谷谷谷,谷谷,8 i- o* l4 b1 T- p# _
        月下蛙声仿佛穷人哭。, @) T& Z9 n) d& j2 Y; D- b7 z1 \1 z
也是通过衬词“谷谷”的形声作用,模仿青蛙的叫声,加强作品的形象性。3 f$ _7 ~; H% q' F2 J8 J9 w- Z$ C
    ②反复运用,目的是加深作品的感染性,如安娥的《卖报歌》:$ j! {; e# \  ^! X1 u  E& b
        啦啦啦,啦啦啦,' e* V: X& G) G8 a0 w+ u. P
        我是卖报的小行家。0 g/ z; {8 q8 C' z5 U4 e. \3 a
每段歌词都用“啦啦啦”的衬词做开头,反复运用,加深作品的感染性。再如孙师毅的《开路先锋》:
* i# z' W7 t8 K3 L7 A$ L        轰!轰!轰!
* @+ o$ A% w/ v& D! m/ L        哈哈哈哈!轰!
# X* J2 b) ^$ j1 O% |        我们是开路先锋!
7 F7 k/ i4 k, k! |, u. S6 @2 g+ k; a% f        轰!轰!轰!/ P9 j4 t( I7 z$ r
        哈哈哈哈!轰!
$ Z, }4 q0 X& b7 d2 j& f        我们是开路先锋!
: l5 `" F8 f8 \& a8 R. ^0 G. V也是通过“轰、轰、轰”衬词的反复运用,加强作品的艺术感染力。6 v2 U9 p! H/ z( q
    ③加重语气,增加作品的鲜明性,如光未然的《黄河船夫曲》:1 N' ^! k5 z+ v2 ~% f: s
        咳哟!
  P& j* \9 K- g        划哟!划哟!划哟!3 p3 V$ O: Q- V) B' D* u; I  g& [
        划哟!冲上前!
8 c3 Y1 ]$ ?' }& J+ |        划哟!冲上前!3 z7 A. V7 O9 ]# t- B2 p4 L4 A/ S1 H
通过衬词“咳哟”加强力度,鲜明地表现出黄河船夫和惊涛骇浪搏战的紧张战斗情景。( k3 W$ K8 Z) S# }
    ④突出风格,加强作品的色彩性,如云南民歌《放马山歌》:% m0 F! n& \* D( a  S  H
        正月放马呜噜噜的正月哟正," ]1 q7 l- _. p( ^0 y2 S- a
        赶起马来登路尼程咦哦登路尼程。
3 @0 }+ U" V( M2 [: y* F" g
) G. L7 {" [6 e$ i+ F    这首民歌,就是用“呜噜噜的”、“咦哦”等衬词,突出地方风格,增加作品的色彩性。此外,象维吾尔族常用“来来来”(“来”左边有个“口”旁),蒙古族常用“啊哈嗬依”等衬词,来加强民族风格的色彩性。( E  c2 l  x5 @
    另外,有的衬词用在作品的开头,如《卖报歌》、《月下蛙声》;有的用在作品的中间,如陶行知的《锄头舞歌》:, v" q4 |7 N" g/ ?6 V: \
        手把着锄头锄野草呀,! K* t* V" q& ~6 v# k$ K' K# p
        锄去野草好长苗呀!
* ], K% s. d5 V8 Z        咦呀嗨,呀呼嗨。
; g. |! q) j: Y" t6 B1 q- n        锄去野草好长苗呀!% Z5 }" C- u6 L+ P* v$ G$ I" t
  w+ h5 F( \% c( d3 B: l; W. s" X
    有的用在作品的结尾,如蒲风的《码头工人歌》:9 o+ Z' o# q8 f7 c* V2 |3 {9 V
        搬哪!搬哪!; l. [& o/ w5 E. ?0 K) f. M
        唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
' g3 }) V7 d2 V# `6 ]        唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!. D1 }+ G* z/ |" M

+ O: R0 G4 r* K9 j1 s6 y) d    有的作品开头和结尾都用衬词,如《黄河船夫曲》和《开路先锋》等。- k' `0 H" P5 H/ F+ c" T' c$ i
    上述一些表现方法可以互相结合使用,这样会加强作品的表现力。如《日落西山》一词,就是比喻与设问结合运用的手法,用“哪一个山上没有树?哪一个田里没有瓜?”的设问,来比喻“哪一个男子心里没有情?”《锄头舞歌》使用的是衬词与重复结合的手法,用“咦呀嗨,呀呼嗨”的衬词,过渡到“锄去野草好长苗呀”的重复句。/ h% S5 b* V  X% [
    总之,歌词创作的表现方法是十分丰富的,各种方法之间又是互相联系,互相补充的。也就是说,这一种手法中又可能包含着另一种手法。如夸张的手法,往往要通过想象丰富的比喻表现出来,而神话化的手法又需要通过夸张来完成。但是,不论表现方法如何丰富,如何复杂,对其手法的运用必须服从于艺术内容的表达和艺术形象的描绘。当然,表现方法决不是一成不变的。时代在前进,人类的社会生活在发展,作为表现时代和人类社会生活的艺术的表现方法,也一定要随着时代和社会的发展而发展。实际上,这些艺术的表现方法都存在于人类社会生活之中,需要我们去发现它、概括它、提炼它,使之为歌词创作服务。
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