|
这两句歌词,除了上下两句有对偶的性质,本句中也都成对。上句的“响雷”对“金鼓”,下句的“扬波”对“和声”。
/ Y' A; i' w G; `3 x5 U 对偶的手法,在歌词创作中是常常碰到的。上述几种方法,只提供给初学者参考,使用起来一定要注意用得恰到好处,否则,过分雕琢,就会流于形式主义的泥沼。
* m- e( ]8 s! ?( p) L" e7 R (六)设问的手法
3 s! F2 v+ |! w) j 设问的手法,在《诗经》时代就开始使用了,如《邶风·式微》:
# ]; l4 i( N8 z+ n4 ]7 ]0 S 式微式微,胡不归?
/ m" w v! e) k8 |: R; [( I 微君之故,胡为乎中露!
1 R( v6 j# s' m S) u1 G% ?9 }+ y
, t1 A H9 U" I& x 式微式微,胡不归?
4 W1 A( r9 p! u% r/ m% D. A 微君之躬,胡为乎泥中!3 K' M/ I" g9 H; p& O! O/ Y( `
, P( T ?8 x9 y, b5 I 这首《式微》,就是采用设问的手法。作品一开始,首先提出“天晚了,天晚了,我们为什么还不能回家呀?”接下去回答:“要不是贵族老爷差事多,为什么总在露水中劳动!”“要不是养话贵族老爷的贵体,为什么总在泥泞里干活!”借以表现人民对贵族老爷的奴役和压榨不满。在民间歌谣中,设问的手法是经常使用的,那些“对歌”、“赛歌”、“盘歌”往往是通过问答形式表现的。设问有自问自答和互问互答等形式。
" k) ^, W/ ^% \+ H$ Y8 P, I 1、自问自答
9 @6 y4 V3 t7 g 自问自答,一般表现在独唱、齐唱作品中。《国际歌》中的“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众”,是典型的自问自答形式。有些歌词本身是问句,同时也是答句,如“谁愿意做奴隶?!谁愿意做马牛?!”这样的问句,实际上本身就做出了回答,从其语气上就已经表明,是不愿做奴隶,不愿意做马牛。有的前边先作出问答,最后才设问,如《开路先锋》:6 i9 Z f% Q8 a# h- N# {
不怕你关山千万重,; n/ U- Q' Q, r; m; _
几千年的化石,
) u5 C5 e5 B3 K6 m4 _1 H$ X; T 积成了地面的山烽!4 J; R1 y2 j+ j. j* c2 k( `
——前进没有路,
) F. J% F) Q% f8 S 人类不相通。
: a% [7 H, ^& w. L1 j8 U- r 是谁,障碍了我们的道路,
4 S3 y, m* U/ z6 k ——障碍重重?
1 B/ }2 D: _9 E1 o8 R* i7 o! h# S5 {) M : t! K. e B6 f
有的作品通篇都是采用设问的手法,如贺敬之的《七枝花》。有的歌词作品标题就是《问》(易韦斋词),然后提出了一连串的问题:
* p8 r v3 ^& Y( h1 }7 H9 Y 你知道你是谁?
5 L8 ~3 l% L2 H! s7 f+ y- Q, c; R: f 你知道华年如水?
; R3 I, ?6 R+ j. z; R 你知道秋声,, @, O5 a+ X% k1 b
添得几分憔悴?* _" E; ~+ }1 R) Q. C6 W3 A) \. J
回答只是“垂!垂!垂!垂!”接着词作家又问:
" T% Y" B R5 B: H1 g, i; p9 s 你知道今日的江山,
8 Q3 b& l' A4 I$ O 有多少凄惶的泪?
, a. Z, y# o& M 你想想呵:对、对、对。# M# t* w) z& V
全词几乎是用“?”——问号组成的,只用“垂”、“对”做回答,具有很好的含蓄效果,给人留下了充分回味的余地。1 q6 o8 }) N$ p+ \3 a( e- e/ N
2、互问互答- Y) M) K; _2 \
互问互答,就是你问我答,我问你答,如《黄河大合唱》中的《河边对口曲》:
) l0 Z, i# N( R; s* C3 Y0 d 张老三,我问你,* F1 K; x; ~$ t0 m) k, G9 \' a
你在家乡在哪里?
3 V+ E! {1 T9 u: K$ g6 b) E0 U 我有家,在山西,+ ~! X: K6 j2 n+ [ A' N9 x1 w% M3 K
过河还有三百里。0 [% Q4 I" x, N( o6 ?/ v. j1 M
$ O" K; f: o" f! \! t$ l, B3 w4 i, ? ` 这首歌词,全词都是采取互问互答的手法,表现中国人民遭受日本帝国主义蹂躏的痛苦心情,以及坚决打回老家去的决心。互问互答的手法,在民间歌谣中用得很广泛,象山东民歌“对花”、云南民歌“猜调”等。特别是各民族的传统节日,如壮族的“歌圩”,西北的“花儿会”,几乎都是以山歌问答的形式出现的。这种手法,在广西壮族歌舞剧《刘三姐》中的《对歌》一场运用得极为成功。/ l! Z' L( g# |5 c5 c& f' F: C
(七)序列的手法
5 T7 g3 D) K: k8 ~) j 序列手法,有以时间为顺序排列的手法,如《五更调》、《四季歌》等;有以数字为顺序排列的手法,如《十唱红军》、《十绣》等。这种序列手法,在《诗经》中就有所使用,如《豳风·七》就是用时序的手法完成的:“七月流火,九月授衣”,“七月流火,八月萑苇”,“四月秀 ,五月鸣蜩”等,都是按着当时人们生活和生产上的感受写成的。有的作品把时序和数序结合运用,如陕北民歌《三秀金匾》:2 d/ r: U* Z9 K$ o# Y
正月里闹无宵," u/ s9 `4 J2 d" [6 z
金匾绣开了,
2 a0 P; q6 R+ E 金匾绣咱毛主席,* Q- y; x3 ?( w* A; L% f+ d
领导主意高。' W4 A/ f4 C) o Q/ N' i1 r
6 D; J, e4 k N 二月里刮春风," O$ k0 f0 A% a; z# i3 z" L/ w g
金匾绣的红,0 f# P, T: } W: w7 C) y
金匾上绣的是,1 G1 I) |' ~, C4 S- c6 ]
救星毛泽东。$ z& c# h" J2 |* ?" f8 w: ?
/ ?! T+ a) y& G8 k: I
一绣毛主席,
# @+ {1 W, C/ v1 U* _% T 人民好福气,
! w9 H' h$ z; E 你一心为我们," E5 U# e8 E8 n6 V% k
我们拥护你。
# ^$ I# M; A$ F9 u. Q% A. {1 h
* w8 H1 A9 L/ ]- F 二绣总司令,/ _' |' v7 A! Y0 p
革命的老英雄,# x, S% a0 w, i- {& ^
为人民谋生存,4 D& g, Z% V- y2 v' C
能过好光景。3 `* ~3 i9 t* ~; K, V! v2 b+ I
! ~, g+ G2 l6 J& }6 o
三绣周总理,1 U' `7 e0 q( U. e/ }
人民的好总理,) w) e$ ~4 |" O! L e G8 |
鞠躬尽瘁为革命,
! i) V1 n { {/ A 我们热爱你。
! c7 L2 B! \( q 8 Z& y% x7 |- T: v: V
这首歌词,开头用正月、二月,接着是一绣、二绣、三绣等序列手法,歌颂了老一辈无产阶级革命家。: O7 g# W- T/ A& z, w% u
(八)衬词的运用) `! W N& U8 z9 E, ~
所谓衬词,就是对歌词中主要语言的陪衬和衬托。衬词的作用是不可忽视的,运用得恰到好处,会增加作品的形象性和色彩性。衬词的作用是多方面的,总括起来有下列几种用法。4 z; x9 i+ H" W5 i
①形象作用,用于增强作品的形象性,如孙师毅的《牧羊女》;- f. V' Z/ e4 \1 y$ T
咪咪咪,小羊!
1 ^; | G9 f" a 咪咪咪,小绵羊!- o& Y* o+ L: i" [
快出来,别往草里藏!9 E' v& o6 J" j+ M/ f* W
通过衬词“咪咪咪”的形声作用,模仿小羊叫声,增强作品的形象性。与此相似的还有沈心工的《月下蛙声》:
" F: V& r1 G7 P& {' j; k$ z% M 谷谷谷谷谷谷,谷谷,& p! v3 m4 S5 {7 ?8 g. r
月下蛙声仿佛穷人哭。3 t! L. _. i' v, z* r' ~! ^3 h
也是通过衬词“谷谷”的形声作用,模仿青蛙的叫声,加强作品的形象性。
# J! k" p3 r' l: R ②反复运用,目的是加深作品的感染性,如安娥的《卖报歌》:# ]8 Z4 j( V- [4 R1 C' e) P @
啦啦啦,啦啦啦,
( k: C" [0 D! Z6 [ 我是卖报的小行家。
/ H5 R8 E8 _$ ?- L, S4 @ o" v每段歌词都用“啦啦啦”的衬词做开头,反复运用,加深作品的感染性。再如孙师毅的《开路先锋》:0 j% l, S6 r$ } V/ l0 n
轰!轰!轰!8 V8 z8 J* k' b6 N& T q
哈哈哈哈!轰!0 W7 H# a3 _1 o* a- w) j
我们是开路先锋!
! m O: N* \$ p5 b" e 轰!轰!轰!: A) b. \. X& X: Q& H9 f
哈哈哈哈!轰! Q" k& v6 D; X' t4 ?/ e0 H$ t
我们是开路先锋!8 C" T8 ^( j/ r! n: X2 f+ t& z& k
也是通过“轰、轰、轰”衬词的反复运用,加强作品的艺术感染力。
* @7 ] G4 q1 [* G5 y. { ③加重语气,增加作品的鲜明性,如光未然的《黄河船夫曲》: F l4 ~/ _9 r
咳哟!
( ]; I, A ?7 D a8 ]3 j 划哟!划哟!划哟!3 h+ Q, E1 q8 D; A' c; k
划哟!冲上前!& E# |% O+ ~$ K+ D0 |- n0 L
划哟!冲上前!5 }' g* q3 T ~+ O$ u _6 Q
通过衬词“咳哟”加强力度,鲜明地表现出黄河船夫和惊涛骇浪搏战的紧张战斗情景。3 D' Z- U5 L! B) W* G' ?' V
④突出风格,加强作品的色彩性,如云南民歌《放马山歌》:
$ H& L) W, Y. r6 m; }7 k 正月放马呜噜噜的正月哟正,
6 l0 M, Y0 `8 B+ i. X* o" s; Z* p0 V 赶起马来登路尼程咦哦登路尼程。, b& K2 Y& ~' ^& E7 C8 {
) l( H) S* Y% h1 i+ `: i' W9 o: @- J 这首民歌,就是用“呜噜噜的”、“咦哦”等衬词,突出地方风格,增加作品的色彩性。此外,象维吾尔族常用“来来来”(“来”左边有个“口”旁),蒙古族常用“啊哈嗬依”等衬词,来加强民族风格的色彩性。
U' S: T. U9 x/ C3 ?8 A! c( z0 u6 U 另外,有的衬词用在作品的开头,如《卖报歌》、《月下蛙声》;有的用在作品的中间,如陶行知的《锄头舞歌》:
" v* F6 p& P; v/ {5 _( M 手把着锄头锄野草呀,
5 T. @" _3 Q5 i. Z3 j; e: p 锄去野草好长苗呀!
V- W1 z7 f0 t: ^$ L( Y3 C5 q 咦呀嗨,呀呼嗨。7 N. k" Z# ]! h) y
锄去野草好长苗呀!5 L% B$ ]" m6 s) B6 k
^8 ]+ }5 m8 w! ^$ n
有的用在作品的结尾,如蒲风的《码头工人歌》:
8 _& \" j" w, {4 ` 搬哪!搬哪!
4 [4 g/ ~" z1 z. K1 f 唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
0 M( G/ ~" K" q9 S2 ~3 Z( c6 \% N/ h7 U 唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!) a0 A. E& s. }& F) A
; n) g+ {5 r/ Z* g8 P) M 有的作品开头和结尾都用衬词,如《黄河船夫曲》和《开路先锋》等。
8 z' N9 D1 f0 e: u 上述一些表现方法可以互相结合使用,这样会加强作品的表现力。如《日落西山》一词,就是比喻与设问结合运用的手法,用“哪一个山上没有树?哪一个田里没有瓜?”的设问,来比喻“哪一个男子心里没有情?”《锄头舞歌》使用的是衬词与重复结合的手法,用“咦呀嗨,呀呼嗨”的衬词,过渡到“锄去野草好长苗呀”的重复句。
- J% O7 P! n/ j 总之,歌词创作的表现方法是十分丰富的,各种方法之间又是互相联系,互相补充的。也就是说,这一种手法中又可能包含着另一种手法。如夸张的手法,往往要通过想象丰富的比喻表现出来,而神话化的手法又需要通过夸张来完成。但是,不论表现方法如何丰富,如何复杂,对其手法的运用必须服从于艺术内容的表达和艺术形象的描绘。当然,表现方法决不是一成不变的。时代在前进,人类的社会生活在发展,作为表现时代和人类社会生活的艺术的表现方法,也一定要随着时代和社会的发展而发展。实际上,这些艺术的表现方法都存在于人类社会生活之中,需要我们去发现它、概括它、提炼它,使之为歌词创作服务。 |
|