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[歌词创作] 歌词创作中常用的一些表现手法

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JefferyMeni 发表于 2015-3-4 13:34:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
在歌词创作过程中,除了传统的赋、比、兴方法之外,由于多年的创作实践,丰富和发展了创作上的表现手段。这些手段经过不断总结和提炼,形成了新的经验,构成了新的表现方法。下面就常用的几种分别加以介绍。& u' u( z) O2 B
    (一)夸张的手法+ M8 H/ l0 ~9 \4 a# r
    夸张的手法,在诗歌创作中也是一种传统的表现方法。所谓夸张,就是用一种被表现事物的形象去表现它,也就是用超过限度的形象来比喻被表现的事物,借助夸张,突出被表现事物某一方面的特征。如“金涛澎湃,掀起万丈狂澜”(光未然:《黄河颂》),把黄河的波涛说成是“万丈狂澜”,就是使用夸张的手法。被夸张的黄河波涛,形象显得更加高大,气势显得更加雄伟。再如“抗日的烽火,燃烧在太行山上,气掐千万丈”(桂涛声:《在太行山上》),也有同样的艺术效果。这种夸张的手法,不仅不会使被夸张的艺术形象受到损害,而且会使人感到更真实、更可信。正如刘勰所讲到的:“壮辞可得喻其真”。
, P3 Q, Z( C. I    再请看吴宗海的《热血歌》:
0 k, M# Z$ z0 z, r- p3 c        热血滔滔,热血滔滔,- y9 ~+ n" D2 I$ e
        象江里的浪,) h* i6 }- k# f( E* K$ l$ t
        象海里的涛,0 b7 a, m, Y2 d9 N. ]6 R* B% a' @  J
        常在我心里翻搅。
5 H1 l) I2 c: P7 d* R" G
* j) z6 q2 Z: x0 B$ a# e% Q    这段歌词,为了表现中华民族抗击侵略,抵御强暴,用“滔滔”来形容热血的沸腾,已经具有夸张的意义。但词作家觉得还不够,又用“象江里的浪,象海里的涛”进一步夸张,这样就更增强了热血滔滔的形象性。9 K2 f( V/ |9 d7 z& ?
    夸张的手法,往往是和“比”的手法结合使用的。如上面那首《热血歌》,就是把热血滔滔比作“江里的浪”,“海里的涛”,使用的既是夸张的手法,又是比喻的手法,是在比喻中夸张。同时,夸张不是无限度的虚夸,一定要有坚实的生活基础,要从对事物的真实感受出发。鲁迅先生曾经讲过:“‘燕山雪花大如席’是夸张,但燕山究竟有雪花,就含有一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原有这么冷。如果说‘广州雪花大如席’那就变成笑话了”。这一段话,讲出了夸张必须遵守的基本原则,那就是要“含有一点诚实在里面”。* s7 P0 X" A7 S9 Q. O
    (二)烘托的手法
8 U1 }  K7 Z- s  f& e' w    烘托的手法,是为了加强作品的形象性,突出所要表现的主题思想使用的一种表现手法。它利用与作品艺术形象相关的事物,来渲染、映衬、突出作品的形象性,感染性。如前面讲到的《英雄的赞歌》这首歌词,就是用“青山侧耳听”、“响雷敲金鼓”、“大海扬波”等形象,来烘托人民战士“舍生忘死保和平”的伟大精神。被烘托的事物的形象更高大、更完美,更具有感染力。这种烘托手法,在古代乐府诗中就有所运用,如《陌生桑》中的一段描写:- p1 B9 m+ [  y, \- h0 u- `
        行者见罗敷,
& S; O3 w, b7 C3 B$ V        下担捋髭须。
# _5 y" m2 ^6 w& `' L        少年见罗敷,
' @" M8 y" J/ f( E        脱帽著帩头。. b5 h) o0 S& t8 z- Q
        耕者忘其犁,5 d7 d3 ^. O8 F  t: Q; \
        锄者忘其锄。* y( ^! ^0 e: {, n; L$ u7 c; K

1 i5 H, r- p: w$ Y6 m! G    这一段描写,就是为了渲染罗敷的美貌,从侧面进行烘托。通过路上行人的“下担捋髭须”,“脱帽著帩头”和“耕者忘其犁”,“锄者忘其锄”几个描写,衬托出罗敷的美丽。这就比正面去讲罗敷如何美貌更有感染力,更有艺术效果。烘托的手法,还可以正面去描述,如孙师毅的《聂耳挽歌》:
/ k$ i  l2 e" c1 @        风在呼,海在啸,浪在相招,4 F/ D' k: l$ ?! J
        当夜在深宵,月在长空照,
: Z& S6 b  q4 {$ t' ^& V7 N        少年的朋友,
9 S  B, g' I" {6 [        他,投入了海洋的怀抱;( s0 F: W( M: S- o
        被吞没在水的狂涛,浪在高潮。# m. Q% U* }) O- c; Q$ g) n
歌词一开头,就用烘托的手法,描绘出“风在呼,海在啸,浪在相招”这样一个大海的气势,让人们看到波涛汹涌,狂风怒吼的情景。这样,就为聂耳的不幸遇难描绘出一个险恶的意境。夜深更阑,长空明月,又烘托出这种意境的凄惨,从而加强了作品的形象性和艺术表现力。烘托的手法和比喻手法有些相近,但它不是通过比喻的角度来达到加强作品的形象性,而是从烘托的角度突出作品的形象性。这有些象“众星捧月”的方法,用次要的事物来陪衬、衬托所要表现的主要事物。3 c# n! D0 o9 ^% C& R; V0 C9 t
    (三)重复的手法5 @- R) P& o" P2 V7 I
    重复的手法,是通过重复某一段落、某一句式或某一词语的方法,突出歌词作品的形象性。6 j* F, E8 g  I1 ^2 l
    1、段式的重复
1 h6 x# t8 ^) }    在歌词作品中,段式的重复在音乐上具有副歌性质。如王莘的《歌唱祖国》一词的A段:“五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮,歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。”这一段歌词,是作品的核心段落,具有高度的概括性。为了突出这一核心段落,词作家用整段重复的写法,给听者或唱者以深刻的印象。段式重复,也可以作为副歌的形式多次反复,如《国际歌》中的副歌。/ J+ U7 q. z/ R9 U& l  i
    2、句式的重复
( Q& Y! H- i% ]* ~6 }    在歌词作品中,句式的重复能够造成回环往复,余韵深远的艺术效果。有的每段首句是重复句,如《挑担茶叶上北京》中的“桑木扁担轻又轻”;《延水谣》中的“延水浊,延水清”;江西民歌《八月桂花遍地开》中的“八月桂花遍地开”等。有前一段尾句和后一段的首句是重复句,如《不见英雄花不开》一词,第一段的尾句“金花银花遍地开”,在第二段首句作了重复,第二段尾句“金线花布运山来”,在第三段首句做了重复。有的为加强句式的力度连续重复,如“咱们工人有力量,嗨,咱们工人有力量”和“团结就是力量,团结就是力量”等。有的为了取得余韵深远的艺术效果,把结束句作多次重复,造成一种留连往返,缠绵不断的艺术意境,如日本一首流行歌曲《世界多美丽》的结束句,就将“我俩在一起,世界多美丽”这句歌词重复了四次。8 _) \% H' H; U7 E/ S' ~
    3、词语的重复  M' O" E. K$ k8 ^+ x6 P3 O# e
    词语的重复,可以达到语言简练的艺术效果。请看《南泥湾》一词中词语的重复:8 g: |5 ~% V  f
        花篮的花儿香,
! u  K( _8 T1 C) h* S      
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    所谓对偶,是针对字数相等,句式相同,内容相关的两个句子而言的。两句互相衬托,互相补充,互相对照,组成整齐对称的句式形式。对偶手法又分为正对、反对、扇对、流水对、单句相对等种类。  f6 K* k, A$ J
    1、正对3 q6 z* l/ j& V% S' G3 P
    正对,是内容相同,意义相近的对偶句。如《漓江春雨》一词(盾生词)中的对偶句:
( m* p% }6 x2 J5 e        青山着手迎远客,
0 j2 j% N( r4 C4 ~        碧水含情送佳宾。
) s  Q6 u+ F" d; M' h- a# D2 h, r9 |" D5 Z7 x* h, V4 \) b" ~1 s  Z
    这样对偶属于正对,“青山”对“碧水”,“着手”对“含情”,“迎远客”对“送佳宾”,两句描写的都是漓江风光。
1 {# S9 x' O7 S1 u. J' e    2、反对
; j1 C$ p8 ?& r7 ]& E' |    反对,是指两句意义相反的对句。比较突出的例子是鲁迅先生的诗《自嘲》中的名句:" f) q  V) y- {9 S% M; g6 ]; U
        横眉冷对千夫指,
2 T- g8 J8 J/ G+ t        俯首甘为孺子牛。
* a( ]7 C5 W8 z/ X) N6 @
# m8 d2 m% C% O' E/ R5 m3 W" Z    这是一对意义完全相反的对偶句,表现出鲁迅先生对待敌人和人民两种截然不同的态度。刘勰在《文心雕龙·丽辞》中说:“反对为优,正对为劣”。这种看法虽然有一定道理,但也不完全尽然。在古代和现代的诗歌作品中,正对的例子是很多的,其中也不乏优秀的对偶句。$ k" u, D: h9 t
    3、扇对
9 ^! f: M+ i5 v    在对偶的手法中,还有一种叫扇对。所谓扇对,就是隔句相对,是第一句与第三句相对,第二句与第四句相对。这种手法,在《诗经》时代就已经使用,如《小雅·昔我往矣》:
+ u3 G' E, u0 o7 i& T2 Z; E        昔我往矣,
  L4 ]" h6 `; q        杨柳依依。$ i) o. J4 X/ q) ]6 V* ~
        今我来思,
6 i- {9 m; o4 b; y+ v- {3 ?- P2 A/ g, o        雨雪霏霏。
& `8 {& R& A' j4 J7 n9 \/ u9 D" B" R1 a: X( x, h* o
    这首作品,就是第一句“昔我往矣”与第三句“今我来思”相对;第二句“杨柳依依”与第四句“雨雪霏霏”相对。在现代歌词作品中,使用这种手法的例子也有,如肖华同志的《红军不怕远征难》(《长征组歌》)中的《到吴起镇》:
( d7 g* A$ O3 h2 L: Q
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 楼主| JefferyMeni 发表于 2015-3-4 13:35:08 | 显示全部楼层
这两句歌词,除了上下两句有对偶的性质,本句中也都成对。上句的“响雷”对“金鼓”,下句的“扬波”对“和声”。, @1 d4 P; Y. D) d- |: I! f
    对偶的手法,在歌词创作中是常常碰到的。上述几种方法,只提供给初学者参考,使用起来一定要注意用得恰到好处,否则,过分雕琢,就会流于形式主义的泥沼。! E3 @6 c* _. p
    (六)设问的手法4 i& W) G* `+ d( C+ ?9 t
    设问的手法,在《诗经》时代就开始使用了,如《邶风·式微》:/ L# a) k% {1 f5 n6 a) T$ e
        式微式微,胡不归?
8 G. M! E, F/ I( K9 k* V7 V' Y1 Y        微君之故,胡为乎中露!& n. R5 c( B5 D# {; A1 f
/ {5 h% x- M$ i5 X% |" ~  [
        式微式微,胡不归?2 H0 v6 f5 z, c0 o
        微君之躬,胡为乎泥中!# a, Z: l* U/ Z+ c/ z/ R/ v0 x) Q& u
9 ?0 s) O( Y. y9 ]3 W! G' m, m
    这首《式微》,就是采用设问的手法。作品一开始,首先提出“天晚了,天晚了,我们为什么还不能回家呀?”接下去回答:“要不是贵族老爷差事多,为什么总在露水中劳动!”“要不是养话贵族老爷的贵体,为什么总在泥泞里干活!”借以表现人民对贵族老爷的奴役和压榨不满。在民间歌谣中,设问的手法是经常使用的,那些“对歌”、“赛歌”、“盘歌”往往是通过问答形式表现的。设问有自问自答和互问互答等形式。
/ H( ?$ h4 z0 p& c6 B8 m3 G' w    1、自问自答7 y- z' {, V4 \% H7 f( U
    自问自答,一般表现在独唱、齐唱作品中。《国际歌》中的“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众”,是典型的自问自答形式。有些歌词本身是问句,同时也是答句,如“谁愿意做奴隶?!谁愿意做马牛?!”这样的问句,实际上本身就做出了回答,从其语气上就已经表明,是不愿做奴隶,不愿意做马牛。有的前边先作出问答,最后才设问,如《开路先锋》:
' p( K# {8 j) H: u; g        不怕你关山千万重,
5 z' |/ w2 t/ ], b* V, `        几千年的化石,8 r0 p+ _! y) N. w, P* Z' K# I
        积成了地面的山烽!
1 h! _& G& t; O" x. x        ——前进没有路,$ X/ G5 J" }) H9 b" X
            人类不相通。9 s4 l- }3 o: V8 P
        是谁,障碍了我们的道路,: V0 g. z1 l' D* i6 m
        ——障碍重重?
: c' U/ s% g! K# w4 e9 p2 ? 6 `0 H  L8 _, l8 w1 B% F) C- B
    有的作品通篇都是采用设问的手法,如贺敬之的《七枝花》。有的歌词作品标题就是《问》(易韦斋词),然后提出了一连串的问题:* P2 G! z. a( d. j
        你知道你是谁?
. K' O& Y4 Q2 v0 C/ {        你知道华年如水?5 u' {- N: m) V0 L; |/ e
        你知道秋声,, x3 ?! j4 b+ m0 o5 o9 Z6 r2 L2 J
        添得几分憔悴?0 t# J2 T1 ?6 i# f
回答只是“垂!垂!垂!垂!”接着词作家又问:
' A/ w2 a6 B3 I! x4 _        你知道今日的江山,8 g: |( m. a0 X2 b5 b
        有多少凄惶的泪?/ r( r. g0 x# B- s# V
        你想想呵:对、对、对。
# ~0 p: ]$ `4 E全词几乎是用“?”——问号组成的,只用“垂”、“对”做回答,具有很好的含蓄效果,给人留下了充分回味的余地。' q- S! i+ f9 V. G  n
    2、互问互答
% f9 V' B  x4 u    互问互答,就是你问我答,我问你答,如《黄河大合唱》中的《河边对口曲》:
! f- R# u4 K, j* P, C( ~6 g9 D        张老三,我问你,
, `- I& _! f, X) K, ]8 Z0 g        你在家乡在哪里?
/ S" l# H& r7 D3 P- @        我有家,在山西,# g" `! U! E; N% H2 k% w8 v
        过河还有三百里。
( I, X  R6 H# s/ I4 X
6 e! g5 t2 g8 J# s    这首歌词,全词都是采取互问互答的手法,表现中国人民遭受日本帝国主义蹂躏的痛苦心情,以及坚决打回老家去的决心。互问互答的手法,在民间歌谣中用得很广泛,象山东民歌“对花”、云南民歌“猜调”等。特别是各民族的传统节日,如壮族的“歌圩”,西北的“花儿会”,几乎都是以山歌问答的形式出现的。这种手法,在广西壮族歌舞剧《刘三姐》中的《对歌》一场运用得极为成功。
& x9 A# E& g2 c- M0 M    (七)序列的手法
7 \: k$ U* t: _8 X    序列手法,有以时间为顺序排列的手法,如《五更调》、《四季歌》等;有以数字为顺序排列的手法,如《十唱红军》、《十绣》等。这种序列手法,在《诗经》中就有所使用,如《豳风·七》就是用时序的手法完成的:“七月流火,九月授衣”,“七月流火,八月萑苇”,“四月秀  ,五月鸣蜩”等,都是按着当时人们生活和生产上的感受写成的。有的作品把时序和数序结合运用,如陕北民歌《三秀金匾》:
1 y  j  K$ |  B6 g+ D4 g& H/ V        正月里闹无宵,
  J7 u4 ?! g8 N* ?- J        金匾绣开了,
4 e6 L2 L2 V6 d% \; v* ], [1 q        金匾绣咱毛主席,1 l3 _  ]" P6 ^' |& I5 g
        领导主意高。: b7 \5 ]# k- b% {8 Z. u
* l6 q5 C. f- m- ?+ E5 g. j
        二月里刮春风,
' J$ r/ n' s" S$ s: r( {' ?        金匾绣的红,0 C: a" W, a( `( @( [
        金匾上绣的是,: a5 u2 X# d( j( M6 i
        救星毛泽东。- X. a& E% H7 N4 n

) s$ o; |0 |' Z1 c( @, n        一绣毛主席,3 L7 k5 o7 H2 u3 S; h( z
        人民好福气,
. I) L8 h6 `+ G% @, q- W$ Q5 K        你一心为我们,7 D  p# `" t- o% {9 R# m$ Q
        我们拥护你。8 S: ^: s3 L+ U. }2 n/ j

0 S5 r& H7 z6 @& \+ a$ U8 T& h. |. u        二绣总司令,
0 i; E7 i4 u4 C/ s3 x& Q        革命的老英雄,
. }( p. E. h$ o: \( ^+ F        为人民谋生存,
& L2 k! W. ]" m3 V4 a7 |        能过好光景。7 v) y5 b( a7 j8 S

* l* }; f$ |' A+ \- W9 ?0 W        三绣周总理,
6 B  e1 K$ h, F6 Q' p+ [        人民的好总理,
# b5 @; V- t. S: \) e/ K        鞠躬尽瘁为革命,0 n1 E7 Y+ g% z; |: E
        我们热爱你。
+ @6 P7 u2 D2 ` & L8 |. |: t, g1 a) l3 j0 l2 Q
    这首歌词,开头用正月、二月,接着是一绣、二绣、三绣等序列手法,歌颂了老一辈无产阶级革命家。
, [- S. D" e, ]; s/ ]2 Y% v+ a5 Q    (八)衬词的运用9 r+ O/ U2 j' b, Z5 R% k
    所谓衬词,就是对歌词中主要语言的陪衬和衬托。衬词的作用是不可忽视的,运用得恰到好处,会增加作品的形象性和色彩性。衬词的作用是多方面的,总括起来有下列几种用法。
) s$ [# r$ @+ ^7 p& ^# h  S0 ]    ①形象作用,用于增强作品的形象性,如孙师毅的《牧羊女》;1 |) }8 f% @! ]
        咪咪咪,小羊!
; Y' N; n8 s( _7 E1 a        咪咪咪,小绵羊!
- B6 H3 B3 R& `        快出来,别往草里藏!
0 L- i1 N) y; X$ y% ?通过衬词“咪咪咪”的形声作用,模仿小羊叫声,增强作品的形象性。与此相似的还有沈心工的《月下蛙声》:& O4 z/ M6 q! [! F, Z% _) X
        谷谷谷谷谷谷,谷谷,: f4 i4 u8 k2 ]; ~
        月下蛙声仿佛穷人哭。, [# f3 q9 V# E) i( O0 B2 s
也是通过衬词“谷谷”的形声作用,模仿青蛙的叫声,加强作品的形象性。9 g/ l( C! C4 {- A5 H8 l: q
    ②反复运用,目的是加深作品的感染性,如安娥的《卖报歌》:/ I: Q' R1 I2 B. f2 }
        啦啦啦,啦啦啦,8 x" W3 e5 h5 R; K4 B% f, c6 n  u! n
        我是卖报的小行家。
5 b& C/ v# W0 x, T每段歌词都用“啦啦啦”的衬词做开头,反复运用,加深作品的感染性。再如孙师毅的《开路先锋》:* `; U1 k+ I+ V6 @3 U
        轰!轰!轰!
, O4 r7 _/ R+ |! X4 f        哈哈哈哈!轰!$ o! V& f5 z7 j: s
        我们是开路先锋!
# Y* ~+ x' u6 E. d        轰!轰!轰!
7 F7 G1 ?$ r0 o3 X! b4 k        哈哈哈哈!轰!$ J3 l0 A; P" Q% u1 L* i" S
        我们是开路先锋!
7 {0 L- a( q+ ^/ ]$ Z7 w也是通过“轰、轰、轰”衬词的反复运用,加强作品的艺术感染力。
: m1 R- \# E$ c7 ]; h* O0 a    ③加重语气,增加作品的鲜明性,如光未然的《黄河船夫曲》:, L6 }/ ?1 m* M  k
        咳哟!) h6 |1 f4 c" z# Q+ M7 U
        划哟!划哟!划哟!
  d. N7 B6 ?0 |        划哟!冲上前!
9 F/ @7 d2 V+ \5 Z' g% u9 r        划哟!冲上前!" s& p" Y8 s3 U# s+ q. N
通过衬词“咳哟”加强力度,鲜明地表现出黄河船夫和惊涛骇浪搏战的紧张战斗情景。; s) h% P+ z1 L/ Z% x3 N
    ④突出风格,加强作品的色彩性,如云南民歌《放马山歌》:, m, }  t2 \- [
        正月放马呜噜噜的正月哟正,
+ G. }/ e( Y+ E3 h8 D- r        赶起马来登路尼程咦哦登路尼程。6 o1 [' Y" d: {) F/ F! b( i

0 C# [) I7 l$ @8 n# j    这首民歌,就是用“呜噜噜的”、“咦哦”等衬词,突出地方风格,增加作品的色彩性。此外,象维吾尔族常用“来来来”(“来”左边有个“口”旁),蒙古族常用“啊哈嗬依”等衬词,来加强民族风格的色彩性。
! ~- `: t) O; C- B4 T* U    另外,有的衬词用在作品的开头,如《卖报歌》、《月下蛙声》;有的用在作品的中间,如陶行知的《锄头舞歌》:# e# M; A4 j! H$ G/ F  B6 s* L. ^
        手把着锄头锄野草呀,
' _$ U6 a; c% ]9 n( z" E        锄去野草好长苗呀!% Z6 f$ e1 ?, k2 r
        咦呀嗨,呀呼嗨。
! ^5 U- G1 t; Y7 a# O9 C+ R; D        锄去野草好长苗呀!4 S+ c  @" s. }" @! }( T

: ?+ \  @5 d1 {5 b    有的用在作品的结尾,如蒲风的《码头工人歌》:$ F) s! n4 T% d. E
        搬哪!搬哪!
1 a3 w: s4 s# z) e  w        唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
% S* T/ r9 X. c2 k' M        唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
4 R2 [9 e! O2 L2 R * b7 D/ S% `! ^$ O( R7 M/ i6 u
    有的作品开头和结尾都用衬词,如《黄河船夫曲》和《开路先锋》等。* X8 u7 z& _2 n+ w, w: w
    上述一些表现方法可以互相结合使用,这样会加强作品的表现力。如《日落西山》一词,就是比喻与设问结合运用的手法,用“哪一个山上没有树?哪一个田里没有瓜?”的设问,来比喻“哪一个男子心里没有情?”《锄头舞歌》使用的是衬词与重复结合的手法,用“咦呀嗨,呀呼嗨”的衬词,过渡到“锄去野草好长苗呀”的重复句。
1 v' e4 z! U8 i    总之,歌词创作的表现方法是十分丰富的,各种方法之间又是互相联系,互相补充的。也就是说,这一种手法中又可能包含着另一种手法。如夸张的手法,往往要通过想象丰富的比喻表现出来,而神话化的手法又需要通过夸张来完成。但是,不论表现方法如何丰富,如何复杂,对其手法的运用必须服从于艺术内容的表达和艺术形象的描绘。当然,表现方法决不是一成不变的。时代在前进,人类的社会生活在发展,作为表现时代和人类社会生活的艺术的表现方法,也一定要随着时代和社会的发展而发展。实际上,这些艺术的表现方法都存在于人类社会生活之中,需要我们去发现它、概括它、提炼它,使之为歌词创作服务。
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