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这两句歌词,除了上下两句有对偶的性质,本句中也都成对。上句的“响雷”对“金鼓”,下句的“扬波”对“和声”。. X, T) ~8 w) {; ?% \( n/ K
对偶的手法,在歌词创作中是常常碰到的。上述几种方法,只提供给初学者参考,使用起来一定要注意用得恰到好处,否则,过分雕琢,就会流于形式主义的泥沼。
+ r: {2 l. w7 P. I. b (六)设问的手法- \0 V! B' A2 a7 h) o# H$ E& c
设问的手法,在《诗经》时代就开始使用了,如《邶风·式微》:
' @) G6 o( f- y& e, v3 Y0 G 式微式微,胡不归?$ K# t" N% Q# r) B4 ^% I
微君之故,胡为乎中露!7 k5 \; ~. \, G
+ x; t$ s: s; J+ X1 n1 o 式微式微,胡不归?
$ i$ @5 t b. L2 h; Q. d 微君之躬,胡为乎泥中!
7 F2 _: F, O! J- q/ v4 \ , y: [1 H, Q: `0 x% N: u, u; _
这首《式微》,就是采用设问的手法。作品一开始,首先提出“天晚了,天晚了,我们为什么还不能回家呀?”接下去回答:“要不是贵族老爷差事多,为什么总在露水中劳动!”“要不是养话贵族老爷的贵体,为什么总在泥泞里干活!”借以表现人民对贵族老爷的奴役和压榨不满。在民间歌谣中,设问的手法是经常使用的,那些“对歌”、“赛歌”、“盘歌”往往是通过问答形式表现的。设问有自问自答和互问互答等形式。
( q. W6 W( m+ Y, H; y9 C 1、自问自答 b& N) C( `; F& D5 s+ C9 S1 L
自问自答,一般表现在独唱、齐唱作品中。《国际歌》中的“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众”,是典型的自问自答形式。有些歌词本身是问句,同时也是答句,如“谁愿意做奴隶?!谁愿意做马牛?!”这样的问句,实际上本身就做出了回答,从其语气上就已经表明,是不愿做奴隶,不愿意做马牛。有的前边先作出问答,最后才设问,如《开路先锋》:0 E. h9 K; q3 l
不怕你关山千万重,& V* J: m- M6 u' b
几千年的化石,
/ Z7 i- T( D! Q1 z" E) v4 Y9 q 积成了地面的山烽!
- H) I2 [- `! {0 } ——前进没有路,4 c2 ^5 `9 Z& A8 N; I( s4 q
人类不相通。7 e5 r2 {; t* M }7 w
是谁,障碍了我们的道路,2 A. n4 s1 w/ ]
——障碍重重?' l( Z0 O# {7 J% \$ g
5 r: j9 f9 v' l
有的作品通篇都是采用设问的手法,如贺敬之的《七枝花》。有的歌词作品标题就是《问》(易韦斋词),然后提出了一连串的问题:7 S9 O1 a- Q1 l3 p1 n: s
你知道你是谁?
0 v& Q) m5 n% O' \ 你知道华年如水?9 X6 J, D; J) d9 s1 ?8 Z% @
你知道秋声,
6 q" s! V6 C Z" ^ 添得几分憔悴?
/ p8 o5 Z% ^4 b; @/ T回答只是“垂!垂!垂!垂!”接着词作家又问:
* j/ v" h( q: l/ z 你知道今日的江山,9 }5 o' n% j* ]' N2 _, N6 W7 t
有多少凄惶的泪?
) L9 s$ e+ P. |. _/ R, u: K 你想想呵:对、对、对。
+ a0 }$ k7 n" v! l+ v* {& y全词几乎是用“?”——问号组成的,只用“垂”、“对”做回答,具有很好的含蓄效果,给人留下了充分回味的余地。# G3 q. \$ K: a& P
2、互问互答( Z: o6 y9 E% h' f! I8 y7 P
互问互答,就是你问我答,我问你答,如《黄河大合唱》中的《河边对口曲》:
$ d# v# H3 c9 |2 ] 张老三,我问你,8 g9 Z: l8 a& l+ I
你在家乡在哪里?2 i, [. t3 l( k! @
我有家,在山西,/ E: T. `$ _, o
过河还有三百里。
W9 f( R' \& Q+ g' x 3 F3 O8 _6 Y: d- I# X
这首歌词,全词都是采取互问互答的手法,表现中国人民遭受日本帝国主义蹂躏的痛苦心情,以及坚决打回老家去的决心。互问互答的手法,在民间歌谣中用得很广泛,象山东民歌“对花”、云南民歌“猜调”等。特别是各民族的传统节日,如壮族的“歌圩”,西北的“花儿会”,几乎都是以山歌问答的形式出现的。这种手法,在广西壮族歌舞剧《刘三姐》中的《对歌》一场运用得极为成功。* F8 }+ {9 }1 D, l# L
(七)序列的手法4 V0 H# c' T; g! E& ]" k s0 z0 I
序列手法,有以时间为顺序排列的手法,如《五更调》、《四季歌》等;有以数字为顺序排列的手法,如《十唱红军》、《十绣》等。这种序列手法,在《诗经》中就有所使用,如《豳风·七》就是用时序的手法完成的:“七月流火,九月授衣”,“七月流火,八月萑苇”,“四月秀 ,五月鸣蜩”等,都是按着当时人们生活和生产上的感受写成的。有的作品把时序和数序结合运用,如陕北民歌《三秀金匾》:1 e. n) ]/ T) Q3 D, E
正月里闹无宵,: J, A4 M$ |- p' C0 ]) v. Y
金匾绣开了,
, g8 G G% g2 r+ W- _ 金匾绣咱毛主席,+ k) X9 W% w" }$ ]: K
领导主意高。 y8 R& }, c- `$ E. q5 }/ u$ D
! B. G5 E3 ?4 H0 J9 D2 V 二月里刮春风,
! s8 {4 L/ i6 ?' f& h, d 金匾绣的红,6 @9 v, t: J4 |' b y" W% X
金匾上绣的是,
8 M" D1 N9 N2 U' u* @- F 救星毛泽东。2 M8 ]) Y, q) d1 w; A
9 V0 F; y- ~! h' N
一绣毛主席,- ?' d, g2 z* t% P
人民好福气,. b9 r; Z& L- B1 P t0 D
你一心为我们,
6 U* r- G5 I4 }& s) _ 我们拥护你。7 V3 U" Q, V+ {5 N' Q' M0 S; I/ W
' t: q2 y8 W. z% \# z) H
二绣总司令,
6 L( }1 e/ y' }& B6 J1 ] 革命的老英雄,4 g) K& u1 `6 V# g Q
为人民谋生存,
+ ~4 u' X, B. X- U4 t 能过好光景。
3 F/ p4 @9 c. y* z , x2 _6 [- P s2 E; t) z- x5 x+ e, V
三绣周总理,# c/ {6 a5 Y/ g1 b. E; O7 n
人民的好总理,
# A+ [! U" K+ z+ c* t& d# }, I 鞠躬尽瘁为革命,: k V; ?3 m" a8 p' f( ^6 ~2 K
我们热爱你。8 x5 {* E9 G) a# \9 R
7 O& W0 T8 L0 b& s2 R S# g! o 这首歌词,开头用正月、二月,接着是一绣、二绣、三绣等序列手法,歌颂了老一辈无产阶级革命家。
2 e2 A! C# @/ t) P5 Q% Z; P% S (八)衬词的运用, u3 n' m% A' B# e; w2 p. g
所谓衬词,就是对歌词中主要语言的陪衬和衬托。衬词的作用是不可忽视的,运用得恰到好处,会增加作品的形象性和色彩性。衬词的作用是多方面的,总括起来有下列几种用法。
, w+ r9 y6 z+ V* F/ ]5 n" b- R ①形象作用,用于增强作品的形象性,如孙师毅的《牧羊女》;
1 Q# w% P! A7 P 咪咪咪,小羊!
7 W8 m& g9 n' t 咪咪咪,小绵羊!5 [7 B8 n: d+ X
快出来,别往草里藏!
! J! R* K% d0 Y7 j通过衬词“咪咪咪”的形声作用,模仿小羊叫声,增强作品的形象性。与此相似的还有沈心工的《月下蛙声》:& a. S) d+ c( ?5 ~7 E% n" O% T1 }
谷谷谷谷谷谷,谷谷,
( A' ]( K" X9 c0 M 月下蛙声仿佛穷人哭。9 X: I; m6 L& d& Q7 @
也是通过衬词“谷谷”的形声作用,模仿青蛙的叫声,加强作品的形象性。
4 V; d) g" m6 R0 X; a4 K ②反复运用,目的是加深作品的感染性,如安娥的《卖报歌》:) p/ Z; p0 J" L6 C( I, H& s
啦啦啦,啦啦啦,
8 \* J% k% p6 g0 N* Q# u2 m3 p 我是卖报的小行家。
( P: f9 [' s/ o+ X6 B每段歌词都用“啦啦啦”的衬词做开头,反复运用,加深作品的感染性。再如孙师毅的《开路先锋》:/ m& m, S; {: B7 l0 }9 z- e$ q- _
轰!轰!轰!- k/ T9 J# X# E0 Y9 z( S3 \
哈哈哈哈!轰!6 O1 F# U' Z5 J
我们是开路先锋!
: {9 `. ^# s" @+ A/ W" } 轰!轰!轰!
3 u9 G$ A4 U% O! U, A* P+ X. O2 N 哈哈哈哈!轰!
: _3 l5 Z! q5 Q0 N0 u6 @0 O+ v 我们是开路先锋!4 [9 H8 G( Z. T' p- l
也是通过“轰、轰、轰”衬词的反复运用,加强作品的艺术感染力。8 n2 C4 `. D; W7 {
③加重语气,增加作品的鲜明性,如光未然的《黄河船夫曲》:4 ?! q$ {5 y' Z- s* F
咳哟!2 x7 z0 j- w$ Y2 t k: f1 W; l
划哟!划哟!划哟!# w8 Z) \' [, W$ K; A3 w- ~* z
划哟!冲上前!+ l C8 E; G* o8 a# D( K
划哟!冲上前!2 H: U) a. e& {( D! U
通过衬词“咳哟”加强力度,鲜明地表现出黄河船夫和惊涛骇浪搏战的紧张战斗情景。/ H' F6 o U, f8 h$ _+ ]
④突出风格,加强作品的色彩性,如云南民歌《放马山歌》:
% L, K( z. E- ^' @1 s 正月放马呜噜噜的正月哟正,
7 E6 z% b6 Q$ ?% D% X( N. s' [ 赶起马来登路尼程咦哦登路尼程。* J; L* A9 [( P; h+ b- D% r7 k
$ {; `) ]$ Z$ s l/ e8 @2 p 这首民歌,就是用“呜噜噜的”、“咦哦”等衬词,突出地方风格,增加作品的色彩性。此外,象维吾尔族常用“来来来”(“来”左边有个“口”旁),蒙古族常用“啊哈嗬依”等衬词,来加强民族风格的色彩性。5 [0 Q, a8 P7 x2 F
另外,有的衬词用在作品的开头,如《卖报歌》、《月下蛙声》;有的用在作品的中间,如陶行知的《锄头舞歌》:
- V' r4 I5 f' H( P) N* G/ V4 ~* a 手把着锄头锄野草呀,
5 n9 X+ B O- W' c 锄去野草好长苗呀!" d& X* |8 i0 T8 t. F; e# {: J
咦呀嗨,呀呼嗨。, d! j& ?( ~5 u, v) R L: ~1 b
锄去野草好长苗呀!
5 Y7 ? r6 b7 n6 p) A; W3 j m% o% p1 o , }8 z/ \" f$ F% v- q: Q* d
有的用在作品的结尾,如蒲风的《码头工人歌》:
+ y/ f, Q8 [# z- j9 T8 w8 ?+ Q 搬哪!搬哪!2 `( P4 \/ x6 n( W$ H& m8 \
唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
' p/ s) b. S9 V" S1 `3 j X 唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!7 E* F/ y0 f4 t3 K; A
9 G6 t* G1 Q% A/ Y! u& _. D, u 有的作品开头和结尾都用衬词,如《黄河船夫曲》和《开路先锋》等。
2 }5 D. m! Z0 ?3 V 上述一些表现方法可以互相结合使用,这样会加强作品的表现力。如《日落西山》一词,就是比喻与设问结合运用的手法,用“哪一个山上没有树?哪一个田里没有瓜?”的设问,来比喻“哪一个男子心里没有情?”《锄头舞歌》使用的是衬词与重复结合的手法,用“咦呀嗨,呀呼嗨”的衬词,过渡到“锄去野草好长苗呀”的重复句。2 |, o6 L( N5 B4 ]$ N$ a
总之,歌词创作的表现方法是十分丰富的,各种方法之间又是互相联系,互相补充的。也就是说,这一种手法中又可能包含着另一种手法。如夸张的手法,往往要通过想象丰富的比喻表现出来,而神话化的手法又需要通过夸张来完成。但是,不论表现方法如何丰富,如何复杂,对其手法的运用必须服从于艺术内容的表达和艺术形象的描绘。当然,表现方法决不是一成不变的。时代在前进,人类的社会生活在发展,作为表现时代和人类社会生活的艺术的表现方法,也一定要随着时代和社会的发展而发展。实际上,这些艺术的表现方法都存在于人类社会生活之中,需要我们去发现它、概括它、提炼它,使之为歌词创作服务。 |
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