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这两句歌词,除了上下两句有对偶的性质,本句中也都成对。上句的“响雷”对“金鼓”,下句的“扬波”对“和声”。, @1 d4 P; Y. D) d- |: I! f
对偶的手法,在歌词创作中是常常碰到的。上述几种方法,只提供给初学者参考,使用起来一定要注意用得恰到好处,否则,过分雕琢,就会流于形式主义的泥沼。! E3 @6 c* _. p
(六)设问的手法4 i& W) G* `+ d( C+ ?9 t
设问的手法,在《诗经》时代就开始使用了,如《邶风·式微》:/ L# a) k% {1 f5 n6 a) T$ e
式微式微,胡不归?
8 G. M! E, F/ I( K9 k* V7 V' Y1 Y 微君之故,胡为乎中露!& n. R5 c( B5 D# {; A1 f
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式微式微,胡不归?2 H0 v6 f5 z, c0 o
微君之躬,胡为乎泥中!# a, Z: l* U/ Z+ c/ z/ R/ v0 x) Q& u
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这首《式微》,就是采用设问的手法。作品一开始,首先提出“天晚了,天晚了,我们为什么还不能回家呀?”接下去回答:“要不是贵族老爷差事多,为什么总在露水中劳动!”“要不是养话贵族老爷的贵体,为什么总在泥泞里干活!”借以表现人民对贵族老爷的奴役和压榨不满。在民间歌谣中,设问的手法是经常使用的,那些“对歌”、“赛歌”、“盘歌”往往是通过问答形式表现的。设问有自问自答和互问互答等形式。
/ H( ?$ h4 z0 p& c6 B8 m3 G' w 1、自问自答7 y- z' {, V4 \% H7 f( U
自问自答,一般表现在独唱、齐唱作品中。《国际歌》中的“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众”,是典型的自问自答形式。有些歌词本身是问句,同时也是答句,如“谁愿意做奴隶?!谁愿意做马牛?!”这样的问句,实际上本身就做出了回答,从其语气上就已经表明,是不愿做奴隶,不愿意做马牛。有的前边先作出问答,最后才设问,如《开路先锋》:
' p( K# {8 j) H: u; g 不怕你关山千万重,
5 z' |/ w2 t/ ], b* V, ` 几千年的化石,8 r0 p+ _! y) N. w, P* Z' K# I
积成了地面的山烽!
1 h! _& G& t; O" x. x ——前进没有路,$ X/ G5 J" }) H9 b" X
人类不相通。9 s4 l- }3 o: V8 P
是谁,障碍了我们的道路,: V0 g. z1 l' D* i6 m
——障碍重重?
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有的作品通篇都是采用设问的手法,如贺敬之的《七枝花》。有的歌词作品标题就是《问》(易韦斋词),然后提出了一连串的问题:* P2 G! z. a( d. j
你知道你是谁?
. K' O& Y4 Q2 v0 C/ { 你知道华年如水?5 u' {- N: m) V0 L; |/ e
你知道秋声,, x3 ?! j4 b+ m0 o5 o9 Z6 r2 L2 J
添得几分憔悴?0 t# J2 T1 ?6 i# f
回答只是“垂!垂!垂!垂!”接着词作家又问:
' A/ w2 a6 B3 I! x4 _ 你知道今日的江山,8 g: |( m. a0 X2 b5 b
有多少凄惶的泪?/ r( r. g0 x# B- s# V
你想想呵:对、对、对。
# ~0 p: ]$ `4 E全词几乎是用“?”——问号组成的,只用“垂”、“对”做回答,具有很好的含蓄效果,给人留下了充分回味的余地。' q- S! i+ f9 V. G n
2、互问互答
% f9 V' B x4 u 互问互答,就是你问我答,我问你答,如《黄河大合唱》中的《河边对口曲》:
! f- R# u4 K, j* P, C( ~6 g9 D 张老三,我问你,
, `- I& _! f, X) K, ]8 Z0 g 你在家乡在哪里?
/ S" l# H& r7 D3 P- @ 我有家,在山西,# g" `! U! E; N% H2 k% w8 v
过河还有三百里。
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6 e! g5 t2 g8 J# s 这首歌词,全词都是采取互问互答的手法,表现中国人民遭受日本帝国主义蹂躏的痛苦心情,以及坚决打回老家去的决心。互问互答的手法,在民间歌谣中用得很广泛,象山东民歌“对花”、云南民歌“猜调”等。特别是各民族的传统节日,如壮族的“歌圩”,西北的“花儿会”,几乎都是以山歌问答的形式出现的。这种手法,在广西壮族歌舞剧《刘三姐》中的《对歌》一场运用得极为成功。
& x9 A# E& g2 c- M0 M (七)序列的手法
7 \: k$ U* t: _8 X 序列手法,有以时间为顺序排列的手法,如《五更调》、《四季歌》等;有以数字为顺序排列的手法,如《十唱红军》、《十绣》等。这种序列手法,在《诗经》中就有所使用,如《豳风·七》就是用时序的手法完成的:“七月流火,九月授衣”,“七月流火,八月萑苇”,“四月秀 ,五月鸣蜩”等,都是按着当时人们生活和生产上的感受写成的。有的作品把时序和数序结合运用,如陕北民歌《三秀金匾》:
1 y j K$ | B6 g+ D4 g& H/ V 正月里闹无宵,
J7 u4 ?! g8 N* ?- J 金匾绣开了,
4 e6 L2 L2 V6 d% \; v* ], [1 q 金匾绣咱毛主席,1 l3 _ ]" P6 ^' |& I5 g
领导主意高。: b7 \5 ]# k- b% {8 Z. u
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二月里刮春风,
' J$ r/ n' s" S$ s: r( {' ? 金匾绣的红,0 C: a" W, a( `( @( [
金匾上绣的是,: a5 u2 X# d( j( M6 i
救星毛泽东。- X. a& E% H7 N4 n
) s$ o; |0 |' Z1 c( @, n 一绣毛主席,3 L7 k5 o7 H2 u3 S; h( z
人民好福气,
. I) L8 h6 `+ G% @, q- W$ Q5 K 你一心为我们,7 D p# `" t- o% {9 R# m$ Q
我们拥护你。8 S: ^: s3 L+ U. }2 n/ j
0 S5 r& H7 z6 @& \+ a$ U8 T& h. |. u 二绣总司令,
0 i; E7 i4 u4 C/ s3 x& Q 革命的老英雄,
. }( p. E. h$ o: \( ^+ F 为人民谋生存,
& L2 k! W. ]" m3 V4 a7 | 能过好光景。7 v) y5 b( a7 j8 S
* l* }; f$ |' A+ \- W9 ?0 W 三绣周总理,
6 B e1 K$ h, F6 Q' p+ [ 人民的好总理,
# b5 @; V- t. S: \) e/ K 鞠躬尽瘁为革命,0 n1 E7 Y+ g% z; |: E
我们热爱你。
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这首歌词,开头用正月、二月,接着是一绣、二绣、三绣等序列手法,歌颂了老一辈无产阶级革命家。
, [- S. D" e, ]; s/ ]2 Y% v+ a5 Q (八)衬词的运用9 r+ O/ U2 j' b, Z5 R% k
所谓衬词,就是对歌词中主要语言的陪衬和衬托。衬词的作用是不可忽视的,运用得恰到好处,会增加作品的形象性和色彩性。衬词的作用是多方面的,总括起来有下列几种用法。
) s$ [# r$ @+ ^7 p& ^# h S0 ] ①形象作用,用于增强作品的形象性,如孙师毅的《牧羊女》;1 |) }8 f% @! ]
咪咪咪,小羊!
; Y' N; n8 s( _7 E1 a 咪咪咪,小绵羊!
- B6 H3 B3 R& ` 快出来,别往草里藏!
0 L- i1 N) y; X$ y% ?通过衬词“咪咪咪”的形声作用,模仿小羊叫声,增强作品的形象性。与此相似的还有沈心工的《月下蛙声》:& O4 z/ M6 q! [! F, Z% _) X
谷谷谷谷谷谷,谷谷,: f4 i4 u8 k2 ]; ~
月下蛙声仿佛穷人哭。, [# f3 q9 V# E) i( O0 B2 s
也是通过衬词“谷谷”的形声作用,模仿青蛙的叫声,加强作品的形象性。9 g/ l( C! C4 {- A5 H8 l: q
②反复运用,目的是加深作品的感染性,如安娥的《卖报歌》:/ I: Q' R1 I2 B. f2 }
啦啦啦,啦啦啦,8 x" W3 e5 h5 R; K4 B% f, c6 n u! n
我是卖报的小行家。
5 b& C/ v# W0 x, T每段歌词都用“啦啦啦”的衬词做开头,反复运用,加深作品的感染性。再如孙师毅的《开路先锋》:* `; U1 k+ I+ V6 @3 U
轰!轰!轰!
, O4 r7 _/ R+ |! X4 f 哈哈哈哈!轰!$ o! V& f5 z7 j: s
我们是开路先锋!
# Y* ~+ x' u6 E. d 轰!轰!轰!
7 F7 G1 ?$ r0 o3 X! b4 k 哈哈哈哈!轰!$ J3 l0 A; P" Q% u1 L* i" S
我们是开路先锋!
7 {0 L- a( q+ ^/ ]$ Z7 w也是通过“轰、轰、轰”衬词的反复运用,加强作品的艺术感染力。
: m1 R- \# E$ c7 ]; h* O0 a ③加重语气,增加作品的鲜明性,如光未然的《黄河船夫曲》:, L6 }/ ?1 m* M k
咳哟!) h6 |1 f4 c" z# Q+ M7 U
划哟!划哟!划哟!
d. N7 B6 ?0 | 划哟!冲上前!
9 F/ @7 d2 V+ \5 Z' g% u9 r 划哟!冲上前!" s& p" Y8 s3 U# s+ q. N
通过衬词“咳哟”加强力度,鲜明地表现出黄河船夫和惊涛骇浪搏战的紧张战斗情景。; s) h% P+ z1 L/ Z% x3 N
④突出风格,加强作品的色彩性,如云南民歌《放马山歌》:, m, } t2 \- [
正月放马呜噜噜的正月哟正,
+ G. }/ e( Y+ E3 h8 D- r 赶起马来登路尼程咦哦登路尼程。6 o1 [' Y" d: {) F/ F! b( i
0 C# [) I7 l$ @8 n# j 这首民歌,就是用“呜噜噜的”、“咦哦”等衬词,突出地方风格,增加作品的色彩性。此外,象维吾尔族常用“来来来”(“来”左边有个“口”旁),蒙古族常用“啊哈嗬依”等衬词,来加强民族风格的色彩性。
! ~- `: t) O; C- B4 T* U 另外,有的衬词用在作品的开头,如《卖报歌》、《月下蛙声》;有的用在作品的中间,如陶行知的《锄头舞歌》:# e# M; A4 j! H$ G/ F B6 s* L. ^
手把着锄头锄野草呀,
' _$ U6 a; c% ]9 n( z" E 锄去野草好长苗呀!% Z6 f$ e1 ?, k2 r
咦呀嗨,呀呼嗨。
! ^5 U- G1 t; Y7 a# O9 C+ R; D 锄去野草好长苗呀!4 S+ c @" s. }" @! }( T
: ?+ \ @5 d1 {5 b 有的用在作品的结尾,如蒲风的《码头工人歌》:$ F) s! n4 T% d. E
搬哪!搬哪!
1 a3 w: s4 s# z) e w 唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
% S* T/ r9 X. c2 k' M 唉咿哟嗬,唉咿哟嗬!
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有的作品开头和结尾都用衬词,如《黄河船夫曲》和《开路先锋》等。* X8 u7 z& _2 n+ w, w: w
上述一些表现方法可以互相结合使用,这样会加强作品的表现力。如《日落西山》一词,就是比喻与设问结合运用的手法,用“哪一个山上没有树?哪一个田里没有瓜?”的设问,来比喻“哪一个男子心里没有情?”《锄头舞歌》使用的是衬词与重复结合的手法,用“咦呀嗨,呀呼嗨”的衬词,过渡到“锄去野草好长苗呀”的重复句。
1 v' e4 z! U8 i 总之,歌词创作的表现方法是十分丰富的,各种方法之间又是互相联系,互相补充的。也就是说,这一种手法中又可能包含着另一种手法。如夸张的手法,往往要通过想象丰富的比喻表现出来,而神话化的手法又需要通过夸张来完成。但是,不论表现方法如何丰富,如何复杂,对其手法的运用必须服从于艺术内容的表达和艺术形象的描绘。当然,表现方法决不是一成不变的。时代在前进,人类的社会生活在发展,作为表现时代和人类社会生活的艺术的表现方法,也一定要随着时代和社会的发展而发展。实际上,这些艺术的表现方法都存在于人类社会生活之中,需要我们去发现它、概括它、提炼它,使之为歌词创作服务。 |
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