音乐的力量

　古语有云：“治定功成，礼乐乃兴。”当然，国家政治安定，人民生活安康，音乐事业才会兴盛。因为人们的生活衣食无忧、幸福安逸，便会寻求更高的精神层面的享受，音乐，自然是一种最为舒适的载体。

　　音乐，是源自人的内心深处的。人心感受到外界的影响而产生情感，从而形成音乐。古代音韵分为“宫、商、角、徵、羽”五声，也就是常说的“五音”。司马迁认为：音乐的道理与政治是息息相通的。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。宫音乱，则国君骄纵；商音乱，则臣属堕落；角音乱，则人民有怨；徵声乱，则徭役烦苛；羽声乱，则物资匮乏。因此，音乐最能反映天下的心声，太平盛世的音乐，通常安宁而欢乐。动乱时代的音乐，则常常有怨恨和愤怒的情绪隐藏在其中，国破家亡后的音乐，更是充满着悲伤和忧虑。

　　汉高祖刘邦经过沛邑时，曾作诗《三侯之章》，令当地儿童广为传唱，这大概是最早的歌颂刘邦的“音乐”了。刘邦去世后，沛邑当地要按四季在他的宗庙里歌唱舞蹈。不过，由于汉初社会经济并不发达，人们努力温饱，对音乐并不重视，所以，经过汉惠帝、汉文帝、汉景帝三位皇帝，这些在刘邦宗庙里演唱的音乐曲目，都没有什么变化，只是习奏旧乐章而已。

　　到了汉武帝刘彻继位后，国家政治局面日趋稳定，社会经济大发展，对音乐的追求也就更为极致了。刘彻命李延年作《郊祀歌》十九章，相比刘邦，就专业了很多。这《郊祀歌》在当时绝对称得上高端大气上档次，因为歌词极其古雅，必须把通晓“五经”的专家集中到一起，共同研究阅读，才能通晓歌词的含义。如果只通晓“一经”，根本就看不懂这里面所讲述的内容，可见汉武帝时对音乐的极致追求。

　　到后来，汉武帝对歌赋的喜好和运用到了泛滥的程度。因为得到了一匹宝马，刘彻也要作一首《太一之歌》以为纪念。于是，以直言进谏著称的一代名臣汲黯进言说：大凡帝王作乐，都是为了对上继承祖宗的道德帝业，对下教化亿万人民。而如今陛下为了一匹马就作诗歌唱，实在不成体统。

　　“水满则溢，月满则亏。”音乐固然使人欢愉，但也不可毫无节制地享用。贪图安逸大兴音乐，无度地纵情享受音乐，又容易催生颓废的情绪，这或许正是汲黯进谏汉武帝的本意。


　　春秋时期郑国的音乐成就不可谓不高，“郑音”堪称当时的流行音乐，在各个诸侯国中都赫赫有名，各国国君争相欣赏。人们都以欣赏郑国的音乐为荣，以此作为夸耀的资本。当时，圣贤孔子最先意识到了此风之下潜藏的危机，便隐退整理诗乐，并作“五章诗”劝诫世人，但终因势单力孤，收效甚微。而过分沉溺于靡靡之音的后果，只能是令这些诸侯国的国君，走上贪图享乐的“不归路”。最终，这些礼崩乐坏、治国之道被废弃的诸侯国，都被励精图治的秦国所灭，落得国君身败名裂、国家败亡的悲惨结局。

　　以人为鉴，可以明得失。以古为鉴，可以知兴替。音乐，其实是时代从人心里映射出来的产物。从那些音乐中呈现出的态度，以及一个国家和社会对音乐的态度中，总可以窥见时代的印迹。