|
|
专家在“民智兮国牢——南通近代校歌文化与精神论坛”上倡导校歌回归校园——
/ \. q" a1 D6 t0 `& y
! U0 O% K3 C! S; D, `& j% i 校歌这种艺术形式在今天仍然需要: O+ t* e! E. z# ?, ?4 h8 \4 h
. M, O' g# j5 | X2 E3 g% O3 w “天之生人也，与草木无异，若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐。”当耳畔响起由近代实业家、教育家张謇作词、其嫡孙张绪武制谱的歌曲《草木吟》，内心被歌词以及音乐的感染力震撼着，“民智兮国牢——南通近代校歌文化与精神论坛”随之在南通大学启幕。
/ y# Z' M0 y9 y5 I- O' W& T% v, Q- n" J( m
“民智兮国牢”取自1904年由张謇作词、音乐家沈心工作曲《通州师范学校校歌》中歌词。《通州师范学校校歌》为中国近代校歌之始，以此为题，旨在强调校歌启迪民智之功用。0 @1 B: a3 ?: K8 M9 k4 h
, B! K* T7 i6 ^" s
提起南通近代校歌，不得不提到张謇。二十世纪初，张謇怀揣实业救国、教育救国的“近代梦”，以“父教育，母实业”的理念引领创办了新型学校370多所。他认为，“校训和校歌为一校精神所寄顿之物”，率先为他创办的十所学校创作了校歌。在他的引领下，南通的新学校，甚至一些旧学堂也纷纷仿效创作校歌。 p! d$ p. `3 S A% N& h$ I6 s2 K
1 }$ `4 o. ]5 P; q, X
据人民音乐出版社副总编辑杜永寿介绍，南通近代校歌时间跨越清末民初至上世纪40年代，题材范围广，不仅有《海安角斜小学校歌》《如东县顾高桥小学校歌》《城北小学校歌》《通州师范学校附属小学校歌》等赞美学校的，亦有《南通县中校歌》《通州师范学校校歌》《通州女子师范学校校歌》《海安凤山小学校歌》等提倡读书启智的。由于年代的关系，大多数都采用文言文，旋律主体偏重舒缓。* C8 V. g0 D: j; B' ^ Q6 n3 B
/ C+ \/ _" y/ |! j) |
在那个特殊的年代，对学校来说，仅仅局限于传承文化知识远远不够，启迪民智似乎更为重要。《尚书-尧典》中有名句：“诗言志，歌永言。”孔子也认为，一个人的成长“兴于诗，立于礼、成于乐”。因此校歌就不仅是一个学校的精神载体，更吹响了一个民族走向富强的有力号角。“音乐艺术除具有审美功能外，还是激发人斗志的一种表达形式，也是凝聚一个民族认同的方式。亲耳听到校歌的吟唱，仿佛回到百年前，脑海中浮现出年轻的少年们奋发图强的场景。”在中国艺术人类学学会会长、中国艺术研究院博士生导师方李莉看来，校歌这种艺术形式在今天仍然需要，因为当很多人唱响同一首歌的时候确实能激发无限热情。' a; U3 _/ s# b! X0 k" l0 c L
% c% R3 {0 d% F# E; ^ “音乐的内容，即所承载的‘道’很重要，如果失去‘道’的制约，以欲忘道，则惑而不乐，流为靡靡之音了。”南京师范大学出版社总编辑徐蕾认为，校歌浓缩了一所学校的历史和文化，凝聚着学校的理想和追求，反映了学校与时俱新的时代特征，虽然旋律各异、意境不同，却承载着共同的时代精神之道、民族精神之道、大学精神之道，如竺可桢所说：“校歌为一校精神之所附丽。”
( u. r; V5 o" V/ i ]
" C( e. A+ x9 [& N& c, u3 p 论坛上，由南通大学民间音乐研究所所长詹皖历时两年整理完成的《民智兮国牢——南通近代校歌歌曲集》备受关注，书中共收录南通近代校歌69首。“这69首南通近代校歌，时代久远、历经沧桑，很多校歌只剩残本，詹皖或翻阅资料，或拜访耆宿，或奔走在乡野田头，先后奔波逾千公里，拜访了30位80岁至百余岁的老人，或听吟录唱、整理歌词，或采录记谱、修复考证，书中有些校歌资料是历史上没有公开刊印或出版过的原始词谱，极其珍贵。”徐蕾认为，这本书是一部珍贵的近代校歌音乐文献集，是我国音乐非物质文化遗产的一部分。 |
|
