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沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
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' H! p6 Y. W- v- ^ z4 Q+ W1 v这是古代先民传唱的牧歌。后人像给无题诗加诗题一样，取了前面两个字“沧浪”，名为《沧浪歌》。短短两句，有反复，有对仗，具有了诗歌的元素。更为可喜的是，后人还从这两句看似平淡的歌词中悟出了一些人生哲理。
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& [/ B; y$ z; c* F' x- [+ {这歌词具体何人何时所创无据可考，最早的记载是《楚辞·渔夫》，说是一位渔夫唱给屈原听的，后人理解是渔翁对屈原的劝慰，有面对现实随波逐流的用意。后来在《孟子·离娄》中也引用过，说是孔子听一个孩子当童谣唱了出来，便用以告诫弟子：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”意为水清只是清水，水浊也只是浊水，是用来洗帽缨还是洗臭脚，让弟子自己决定。
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回归本源，这两句先民歌谣，兴许就和今天的民间俗语谚语一样，都是劳动者发自内心的歌唱吧。除了用歌谣的方式，唱出清水浊水的不同用法外，别无他意？在其初始的意义里，清水浊水同样有用？就像缺水地方的百姓用水一样，洗脸水可以用来洗脚可以饮牛可以浇花一样？: i" E* I) m9 W6 l' F2 F2 p. e
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但这两句歌词，妙就妙在其看似无意却又饱含深意之处。- T0 D! h6 |$ L+ Y8 S" u8 @
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从情感上看，清水洗缨，浊水洗脚，就有喜欢清水而贬低浊水之意。沧浪之水清新明亮，就用来濯洗帽缨，让自己也清新体面；而当沧浪之水浑浊的时候，就用来除却脚上的污垢和臭气。清者“顶在头上”，浊者就“踩在脚下”。& S% K& H+ W, u
3 W7 ?% \2 U) T/ q9 X4 I% f' y是让人顶在头上还是踩在脚下？或许如后人所言“清者自清，浊者自浊”吧？* ?( y2 [. M4 A2 [* A2 q5 P; K3 e
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再或许，渔夫唱给屈原的这首《沧浪歌》还有韬光养晦，隐于浊浪之后的劝慰？
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o4 o* ^6 _$ @/ y' H; w {水至清则无鱼，至浊则无影？2 U4 @! e! Y7 r' \- k( I$ m$ ]
" v9 a# T2 s* l清水搅浑了就是浊水，浊水沉淀后便是清水？清水浊水，此一时彼一时也。- p& ^2 B7 j, T# l# j9 `; B
( Q2 l% J; E( s+ W" ^7 i+ U$ Q这首歌词，却是真好。 |
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