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沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。
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' H! p6 Y. W- v- ^ z4 Q+ W1 v这是古代先民传唱的牧歌。后人像给无题诗加诗题一样,取了前面两个字“沧浪”,名为《沧浪歌》。短短两句,有反复,有对仗,具有了诗歌的元素。更为可喜的是,后人还从这两句看似平淡的歌词中悟出了一些人生哲理。
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& [/ B; y$ z; c* F' x- [+ {这歌词具体何人何时所创无据可考,最早的记载是《楚辞·渔夫》,说是一位渔夫唱给屈原听的,后人理解是渔翁对屈原的劝慰,有面对现实随波逐流的用意。后来在《孟子·离娄》中也引用过,说是孔子听一个孩子当童谣唱了出来,便用以告诫弟子:“小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。”意为水清只是清水,水浊也只是浊水,是用来洗帽缨还是洗臭脚,让弟子自己决定。
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回归本源,这两句先民歌谣,兴许就和今天的民间俗语谚语一样,都是劳动者发自内心的歌唱吧。除了用歌谣的方式,唱出清水浊水的不同用法外,别无他意?在其初始的意义里,清水浊水同样有用?就像缺水地方的百姓用水一样,洗脸水可以用来洗脚可以饮牛可以浇花一样?: i" E* I) m9 W6 l' F2 F2 p. e
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但这两句歌词,妙就妙在其看似无意却又饱含深意之处。- T0 D! h6 |$ L+ Y8 S" u8 @
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从情感上看,清水洗缨,浊水洗脚,就有喜欢清水而贬低浊水之意。沧浪之水清新明亮,就用来濯洗帽缨,让自己也清新体面;而当沧浪之水浑浊的时候,就用来除却脚上的污垢和臭气。清者“顶在头上”,浊者就“踩在脚下”。& S% K& H+ W, u
3 W7 ?% \2 U) T/ q9 X4 I% f' y是让人顶在头上还是踩在脚下?或许如后人所言“清者自清,浊者自浊”吧?* ?( y2 [. M4 A2 [* A2 q5 P; K3 e
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再或许,渔夫唱给屈原的这首《沧浪歌》还有韬光养晦,隐于浊浪之后的劝慰?
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o4 o* ^6 _$ @/ y' H; w {水至清则无鱼,至浊则无影?2 U4 @! e! Y7 r' \- k( I$ m$ ]
" v9 a# T2 s* l清水搅浑了就是浊水,浊水沉淀后便是清水?清水浊水,此一时彼一时也。- p& ^2 B7 j, T# l# j9 `; B
( Q2 l% J; E( s+ W" ^7 i+ U$ Q这首歌词,却是真好。 |
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