|
|
. [$ Q' b( F, l4 G& \铅山畲族民歌｜时光长河里，听一首动人的非遗之歌, S$ k7 `) y6 N8 y8 i% [4 M
+ h+ j/ }0 u4 E 9 i7 H; q7 P; h1 i( ]
8 I* ~" b, P; J) N( l8 s
+ V( k: a; T' g+ W& e
编者按：保护非遗，传承非遗，不仅仅是对过去的简单复制，更是在于从厚重的历史文化底蕴中汲取营养，推陈出新，在传承过程中获得新的发展动力。本次推出将从民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传-统戏剧和曲艺等方面入手，带领大家走进具有浓厚艺术生命力的“时光长河”。
# }: D3 O0 ^( _ {9 X: s( ?5 b& l
# U; d: f& O* p. x铅山畲族民歌
$ Y& S5 n' J' X: }; q( V" e0 P" J& f6 q
1
/ a( v+ c5 g1 K2 l; ~! K5 t: a
1 ]; S! C I/ z) {$ A摘 要1 p0 h2 W5 T0 |
; @9 ~( \) O6 m% b) q/ i4 C江西少数民族以畲族为主，畲族聚居区以铅山为最，铅山则以太源畲族乡为最。大源畲族乡的畲族是个具有悠久历史和灿烂文化的民族，是我国众多民族中的一员。畲族是个能歌善舞的民族，《雷氏族谱》载，高辛皇帝三公主回山主理盘瓠丧事：“殡后长腰木鼓，长笛短吹，男女连声歌唱，窈窕跳踢，舞弄者不能及”。
$ S6 R) ~9 [; N% h7 T4 X5 n
8 e4 c% Y( C2 |2 r e z: J {% {" h# y5 J
. F! _. K: G# N, p& j7 j
关键词. W& H8 n$ u. x6 ]& i0 s
" ^' j4 L) c7 {% l口传心授，长夜对歌；
- F. _$ U/ S: D, _. E* o% Z/ [
9 D* a* K1 O# c. v3 u山地色彩，类型多样。# `8 D" I/ A' x2 N# a
5 |5 u: q/ W# T& z+ q) K
4 P" p% v! N3 X. o* S7 Y7 O3 Z
（铅山县志1990年9月版记载）
], t- |+ J8 G8 M7 O2 v
1 p& L/ }+ ^$ p一、形成历史
8 S5 M# q) @ {, r/ h% O8 w2 v% u6 ~+ K, y F2 D( d
铅山太源畲族乡的畲民，是明清时期迁入的。而最早迁入太源畲族乡石潭坞的蓝姓畲民，是明嘉靖年间(公元1522年－1566年)迁入，至今已有18代，大部分畲民是从福建省汀州府(今汀州县)迁入，小部分从福建省建阳县、上杭县及江西省贵溪县迁入，姓氏为雷蓝二姓。9 h, a1 l3 |; `9 \5 L5 ^
7 L/ P( D, h3 P( w$ Q2 N
5 @- c5 X+ U0 D6 T( p（铅山畲族志）
9 \0 Y8 d9 u3 V9 a9 T z1 Q& r2 k
) f" k, B% R5 V9 C5 z二、主要内容1 c8 }4 @ f! W2 p/ ~
, X. i# a1 p" C$ Q
铅山畲族民歌类型多样，有高皇歌（史歌）、娇恋（山歌）、崇安歌（情歌）、灯歌·采茶、锁歌、丧歌·功德歌等。在畲家娶亲时要举行长夜对歌,以婚嫁双方请来的称为“行郎”的歌手为主，在男女老幼大家凑和的情况下进行，一般都是从夜晚对到天亮。在长夜对歌中，按时辰，要唱一些婚嫁的惯例歌，如《点心歌》、《一树红花歌》、《白扇歌》等。畲家把唱歌视为是生活中的一部分，是不可缺少的。他们以歌代言，以歌为媒，在丧葬祭祀活动中，他们以歌代哭。- b! e0 W9 \% w4 H7 v' ^
- V& v0 V1 S5 N' i
2 l- ?8 c; v7 y) r8 K6 ~: O" X8 Q% u# i: L+ y
3 Q9 q9 p9 n9 \; i( M5 l
三、歌曲类型
, a" X( x0 W, |" U, x
$ L) U- J1 s" S7 m- _(一)高皇歌
- ^7 v$ E5 e$ v, v$ B- b5 S2 |* @0 F, l7 N
《高皇歌》又名《盘瓠歌》、《麟豹王歌》。其歌词为多段四句七言体，有64段歌词，每段4句，共256句。它是一部叙事性的畲族祖歌，是一部神话传说歌，是畲家世代传唱的史歌，是一部英雄史诗。0 t" y: F( B. u, U) k
6 t0 E H* A0 d% e% d' ?7 h(二)“娇恋”" _4 ^4 e3 x5 e! `( O8 n% L! `0 d; w
0 f8 i) U8 Y# T @: N, D5 X A
“娇恋”，又称“娇莲”、“交恋”，畲家语的译音，即山歌之意。“娇恋”是山野之歌，盛行于畲家山寨和崇山峻岭之间，长期伴随着畲家的劳动和生活。“娇恋”的歌词很独特，是单段五句七言体，也就是说，每首“娇恋”只有五句歌词，这在其他民族的民歌中是很少见的。“娇恋”的演唱风格也很特别，从头至尾都是自由节奏，演唱者可以根据感情的需要而任意拖腔，颇具山地色彩，这在其他民族的民歌中也是很少见的。% x' u9 z+ C. z& M# @
p2 G! j) R- S8 q6 W5 }5 e(三)崇安歌0 I! @1 O0 W- {! \8 n0 a
# t$ g7 ~ k% y$ m1 x6 t9 `# b
崇安歌是畲族民歌中的歌种之一，它与“娇恋”的演唱风格相似，从头至尾都是自由节奏，演唱者可以任意拖腔，山地色彩也很浓厚，它与“娇莲”所不同的是单段四句七言体，也就是说，每首“崇安歌”只有四句歌词。“娇莲”和“崇安歌”在畲族民歌中，数量最多，覆盖面最广。它们还有一个共同特点，那就是大部分是情歌。
! y* z, C7 B2 e" |1 {, r2 d5 s9 Z Z, f' z
" N* l' b, a& u3 w2 y
四、重要价值- ^: _/ c0 x8 T6 e
! N$ W6 T8 l8 y9 a( P# X& ^; U
畲族民歌中的《高皇歌》是一部民族苦难史史歌，是畲家的英雄史诗。前半部分的神话传说，反映了畲族先民的一种图腾崇拜。在艺术上，塑造了龙麒（盘瓠）的英雄形象，同时也塑造了三公主为了民族利益，深明大义，毅然嫁给龙麒为妻的民族之母的英雄形象。后半部分叙述了畲族先民为了生存，数百年来颠沛流离的苦难经历，塑造了畲族人民百折不挠的民族形象。畲族传统民歌是一种原生态艺术，它没有瑰丽的词句，而是采用朴实无华的语言传播渲唱。 |
|
