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5 v! Y+ C, p1 R8 I C' m铅山畲族民歌｜时光长河里，听一首动人的非遗之歌* q6 c6 H1 f: ]4 C6 e: ]1 s. s
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* Z3 v# Z% L T/ j7 I编者按：保护非遗，传承非遗，不仅仅是对过去的简单复制，更是在于从厚重的历史文化底蕴中汲取营养，推陈出新，在传承过程中获得新的发展动力。本次推出将从民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传-统戏剧和曲艺等方面入手，带领大家走进具有浓厚艺术生命力的“时光长河”。
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铅山畲族民歌; i2 J, O/ p) s
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; }; l. e+ j% ?- X5 h) a. D摘 要
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% G$ p$ G1 d$ W6 b江西少数民族以畲族为主，畲族聚居区以铅山为最，铅山则以太源畲族乡为最。大源畲族乡的畲族是个具有悠久历史和灿烂文化的民族，是我国众多民族中的一员。畲族是个能歌善舞的民族，《雷氏族谱》载，高辛皇帝三公主回山主理盘瓠丧事：“殡后长腰木鼓，长笛短吹，男女连声歌唱，窈窕跳踢，舞弄者不能及”。
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, L! j0 _' m* n6 r关键词. G% c+ {% i$ y$ {! `! e
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口传心授，长夜对歌；
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山地色彩，类型多样。
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（铅山县志1990年9月版记载）
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一、形成历史% {% F2 f5 K/ Z
2 \7 e$ Y- a# X% l! k# H; P铅山太源畲族乡的畲民，是明清时期迁入的。而最早迁入太源畲族乡石潭坞的蓝姓畲民，是明嘉靖年间(公元1522年－1566年)迁入，至今已有18代，大部分畲民是从福建省汀州府(今汀州县)迁入，小部分从福建省建阳县、上杭县及江西省贵溪县迁入，姓氏为雷蓝二姓。# B0 A0 f7 Y/ N ^! f8 u9 C! L2 ~
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3 I2 h; S8 F/ H! l. p1 g（铅山畲族志）9 g7 ~) }0 g+ b+ C6 ^3 I3 a# g
2 a5 l- k) H# ^0 T% N- f二、主要内容
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铅山畲族民歌类型多样，有高皇歌（史歌）、娇恋（山歌）、崇安歌（情歌）、灯歌·采茶、锁歌、丧歌·功德歌等。在畲家娶亲时要举行长夜对歌,以婚嫁双方请来的称为“行郎”的歌手为主，在男女老幼大家凑和的情况下进行，一般都是从夜晚对到天亮。在长夜对歌中，按时辰，要唱一些婚嫁的惯例歌，如《点心歌》、《一树红花歌》、《白扇歌》等。畲家把唱歌视为是生活中的一部分，是不可缺少的。他们以歌代言，以歌为媒，在丧葬祭祀活动中，他们以歌代哭。# d- o) t- m; y% |/ r3 Z$ }
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7 j! G# i% j# S u2 J三、歌曲类型( u' L) c: m* {( B" i5 Z: l
, K3 {" l- x$ r1 o. _(一)高皇歌
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X8 Z0 W4 V8 o《高皇歌》又名《盘瓠歌》、《麟豹王歌》。其歌词为多段四句七言体，有64段歌词，每段4句，共256句。它是一部叙事性的畲族祖歌，是一部神话传说歌，是畲家世代传唱的史歌，是一部英雄史诗。
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( }/ a3 a# O/ _( r2 F(二)“娇恋”
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$ }, H" u+ H- M. C9 j' W0 w6 g“娇恋”，又称“娇莲”、“交恋”，畲家语的译音，即山歌之意。“娇恋”是山野之歌，盛行于畲家山寨和崇山峻岭之间，长期伴随着畲家的劳动和生活。“娇恋”的歌词很独特，是单段五句七言体，也就是说，每首“娇恋”只有五句歌词，这在其他民族的民歌中是很少见的。“娇恋”的演唱风格也很特别，从头至尾都是自由节奏，演唱者可以根据感情的需要而任意拖腔，颇具山地色彩，这在其他民族的民歌中也是很少见的。& I: @0 X: i- n% b
% f8 x1 E( _- \$ a(三)崇安歌
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6 E0 n/ W& v- b/ x: Q5 {崇安歌是畲族民歌中的歌种之一，它与“娇恋”的演唱风格相似，从头至尾都是自由节奏，演唱者可以任意拖腔，山地色彩也很浓厚，它与“娇莲”所不同的是单段四句七言体，也就是说，每首“崇安歌”只有四句歌词。“娇莲”和“崇安歌”在畲族民歌中，数量最多，覆盖面最广。它们还有一个共同特点，那就是大部分是情歌。
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四、重要价值
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$ @' L: r% d# t% ^7 @, Z2 x畲族民歌中的《高皇歌》是一部民族苦难史史歌，是畲家的英雄史诗。前半部分的神话传说，反映了畲族先民的一种图腾崇拜。在艺术上，塑造了龙麒（盘瓠）的英雄形象，同时也塑造了三公主为了民族利益，深明大义，毅然嫁给龙麒为妻的民族之母的英雄形象。后半部分叙述了畲族先民为了生存，数百年来颠沛流离的苦难经历，塑造了畲族人民百折不挠的民族形象。畲族传统民歌是一种原生态艺术，它没有瑰丽的词句，而是采用朴实无华的语言传播渲唱。 |
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