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铅山畲族民歌｜时光长河里，听一首动人的非遗之歌
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" [, b" u& k% B( P7 ~5 g! B编者按：保护非遗，传承非遗，不仅仅是对过去的简单复制，更是在于从厚重的历史文化底蕴中汲取营养，推陈出新，在传承过程中获得新的发展动力。本次推出将从民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传-统戏剧和曲艺等方面入手，带领大家走进具有浓厚艺术生命力的“时光长河”。4 [3 g4 }8 @( ~/ k. g( X
$ E( y9 y4 R) Z0 O铅山畲族民歌0 |; i* s/ s3 s* e+ U
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8 d+ a. m- u! q) A5 S7 k. M1 f' o, h摘 要& S& \& u r5 }3 V2 ?/ h5 V$ x
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江西少数民族以畲族为主，畲族聚居区以铅山为最，铅山则以太源畲族乡为最。大源畲族乡的畲族是个具有悠久历史和灿烂文化的民族，是我国众多民族中的一员。畲族是个能歌善舞的民族，《雷氏族谱》载，高辛皇帝三公主回山主理盘瓠丧事：“殡后长腰木鼓，长笛短吹，男女连声歌唱，窈窕跳踢，舞弄者不能及”。2 h- }, @1 R; {% p0 a) h: R1 V a
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6 H J( J" h) H' b1 W3 U3 k& u5 i关键词3 c' z' R" A- @" n
, d7 q# m5 M+ U% m口传心授，长夜对歌；
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. y- c; V* c M山地色彩，类型多样。0 `" k4 Z5 b/ Q; P
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& t# T# ], j" k（铅山县志1990年9月版记载）
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一、形成历史6 l- y' D9 u0 W" G4 M+ K
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铅山太源畲族乡的畲民，是明清时期迁入的。而最早迁入太源畲族乡石潭坞的蓝姓畲民，是明嘉靖年间(公元1522年－1566年)迁入，至今已有18代，大部分畲民是从福建省汀州府(今汀州县)迁入，小部分从福建省建阳县、上杭县及江西省贵溪县迁入，姓氏为雷蓝二姓。* M; b1 }/ p) M4 f0 g
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. O* s6 u$ J2 }+ a V（铅山畲族志）
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二、主要内容# [6 L" D( e. j% @
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铅山畲族民歌类型多样，有高皇歌（史歌）、娇恋（山歌）、崇安歌（情歌）、灯歌·采茶、锁歌、丧歌·功德歌等。在畲家娶亲时要举行长夜对歌,以婚嫁双方请来的称为“行郎”的歌手为主，在男女老幼大家凑和的情况下进行，一般都是从夜晚对到天亮。在长夜对歌中，按时辰，要唱一些婚嫁的惯例歌，如《点心歌》、《一树红花歌》、《白扇歌》等。畲家把唱歌视为是生活中的一部分，是不可缺少的。他们以歌代言，以歌为媒，在丧葬祭祀活动中，他们以歌代哭。
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三、歌曲类型( n% W: z/ O! e4 V' Q- A
( ^- Q* @: y- N6 k; `(一)高皇歌
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! K8 q% v) t. M: v! {《高皇歌》又名《盘瓠歌》、《麟豹王歌》。其歌词为多段四句七言体，有64段歌词，每段4句，共256句。它是一部叙事性的畲族祖歌，是一部神话传说歌，是畲家世代传唱的史歌，是一部英雄史诗。1 j- [* I% G0 E: r' b6 ~) b
2 e: |1 t7 }7 ~6 W6 j. s' \& i' S( D(二)“娇恋”6 z+ F6 C( ^8 T0 U! m
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“娇恋”，又称“娇莲”、“交恋”，畲家语的译音，即山歌之意。“娇恋”是山野之歌，盛行于畲家山寨和崇山峻岭之间，长期伴随着畲家的劳动和生活。“娇恋”的歌词很独特，是单段五句七言体，也就是说，每首“娇恋”只有五句歌词，这在其他民族的民歌中是很少见的。“娇恋”的演唱风格也很特别，从头至尾都是自由节奏，演唱者可以根据感情的需要而任意拖腔，颇具山地色彩，这在其他民族的民歌中也是很少见的。: I A2 X/ g: m% o8 ?2 e; d
/ b: y% j+ K! e* B$ Q: q0 w1 l- T(三)崇安歌3 i) E( m1 w6 m: k% x9 w) J
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崇安歌是畲族民歌中的歌种之一，它与“娇恋”的演唱风格相似，从头至尾都是自由节奏，演唱者可以任意拖腔，山地色彩也很浓厚，它与“娇莲”所不同的是单段四句七言体，也就是说，每首“崇安歌”只有四句歌词。“娇莲”和“崇安歌”在畲族民歌中，数量最多，覆盖面最广。它们还有一个共同特点，那就是大部分是情歌。
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四、重要价值
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+ F3 p' P3 M0 @+ Q; m9 ]$ C0 \8 z畲族民歌中的《高皇歌》是一部民族苦难史史歌，是畲家的英雄史诗。前半部分的神话传说，反映了畲族先民的一种图腾崇拜。在艺术上，塑造了龙麒（盘瓠）的英雄形象，同时也塑造了三公主为了民族利益，深明大义，毅然嫁给龙麒为妻的民族之母的英雄形象。后半部分叙述了畲族先民为了生存，数百年来颠沛流离的苦难经历，塑造了畲族人民百折不挠的民族形象。畲族传统民歌是一种原生态艺术，它没有瑰丽的词句，而是采用朴实无华的语言传播渲唱。 |
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