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, m& c" X. r, l6 }/ q/ C- x中国国家级“非遗”项目疍歌：“海上吉普赛人”吟唱的南海渔歌1 x, L( `1 _" F. k; F1 }7 [
1 k# [2 J" ^0 Y6 \( m“祖宗漂流到海南，各种条件都困难，茅草盖顶住水棚，旧时人叫疍家人……”今年六月，由三亚市申报的疍歌，入选中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录。记者近日深入三亚的渔村，聆听被称作“海上吉普赛人”疍家人所吟唱的南海渔歌。
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' z, j' F! v# m0 x# W: t3 n疍歌是疍家人通常用粤语演唱的民歌，一般被称作疍家渔歌或咸水歌。疍家人是一个古老的群体，目前主要分布在广东、海南、福建、广西等地。他们历史上过着“以渔为生”“舟楫为家”的生活，迁移到哪里，就把疍歌传唱到哪里。
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0 T r* R* C/ ]+ ?7 I4 ~史料记载，海南三亚一带的疍家人在明清时期已经存在。他们从中国大陆自北朝南浮舟而来，正如《祖宗漂流到海南》一曲所言，到海南时“茅草盖顶住水棚”，长期在南海取食、与风浪搏斗，险恶的生存环境和独特谋生手段，使得当地疍家人在语言习惯、生活风俗等方面颇具特色，所唱的疍歌因此显南海风情。
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9 v1 {$ D: d$ A# _/ d“正月天时起东风，三亚渔船鱼最多……四月天时海情差，万里江洋是渔家。”今年81岁的张发结是疍歌市级代表性传承人，他从小随父辈出海打鱼，口口相传学会了疍歌。人力、风力驱动渔船的年代，在广袤南海里唱歌，不仅可以缓解生活工作的单调苦闷，还有实际作用，“防止开船时打瞌睡，有时候大家你来我往对歌，可以一直唱到天亮”。
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据了解，疍歌的曲体结构为单乐段，以四句为一个乐段，旋律以六声音阶为主，时而出现小跳音和大跳音，有多变的节奏和复杂的混合拍子。演唱的曲调，三亚一带传唱的疍歌有叹家姐调、木鱼诗调、白啰调、咕哩妹调4个调，歌词题材内容分为情歌、劳动歌、仪式(婚、丧、祭祀)歌等。' E8 ?8 q1 T* ^8 x/ l% Q
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“疍歌的旋律中，有不少接近西方歌剧里的宣叙调，歌词从日常生活到时政风云，包罗万象。”三亚学院音乐学院教授郭建民对疍歌开展过多个项目的研究，他认为疍歌是鲜活灵动的文化载体，反映了疍家人艰苦曲折的迁徙史，也一定程度上反映出中国人的海洋文明史。
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在三亚疍家文化陈列馆，张发结展示多本或手抄或印刷的疍歌歌词本。记者发现其中一首男女对唱歌曲《望夫归》，讲述了一个关于“下南洋”的心酸故事：& b: i# P7 k7 _; L
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“无风驶船帆角底，丢底麻篮等夫归，行开海边请只艇仔，摇开大船格勒底，个个行前无个系……”张发结说，这首歌大意是一位妇人看到大船从南洋返回，划着小艇靠前问，为什么自己丈夫同船去没有同船归。+ n4 J4 M; D! H/ B: l
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已有的研究显示，疍家人带着疍歌由广东中山、江门(新会)等地散发，东南至福建沿海，西南到广西的北海一带，再往南就沿着雷州半岛，流传至海口、陵水、三亚等地。郭建民在田野调研中发现，现今各地传唱的疍歌大体一脉相承，但一些腔调和唱词各具特色，形成了“粤语+X”的模式。“粤语是主体，不同的地方，当地一些方言被融入到疍歌里。比如琼南琼北的疍歌就有差别，分别融入了海南话、黎话的音和词。”郭建民解释说，这种变迁是疍歌的魅力之一，其中具有语言社会学、文化地理学、音乐传播学等多个学科的研究价值。
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在三亚，疍歌面临着另外一种变迁。这个偏远“渔村”经过三十多年高速发展，已是中国最知名的热带旅游度假目的地。过去容纳大多数疍家人讨生活的三亚港，也已让位给了游船游艇。“疍家人的生活已经由‘亲水’空间演变为‘离水’空间。”海南热带海洋学院副教授杨景霞、范秀玲在合著的论文《三亚疍家咸水歌研究》中直言，多种因素影响下，三亚疍歌的传承面临着断代危机。6 G/ [& {1 x7 n( D
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“算上我，三亚现在有5个市级传承人。”张发结是三亚年龄最大的疍歌传承人，最年轻的一位是他的女儿，也已年近50岁。疍歌升格为国家级非遗项目，让张发结等人深受鼓舞。在保持传统曲调的前提下，歌者们尝试将歌词改编得更“年轻”，更贴近当下的生活。$ ^ q& D* v9 f
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三亚市群众艺术馆(非物质文化遗产保护中心)非遗部副部长彭玉璋是疍歌申报工作的具体负责人之一。申报获批后，她的工作重心转向疍歌的传承和保护。“近期计划在三亚疍家文化陈列馆挂牌疍歌传承基地，持续以培训班、进校园等方式，加强对下一代的培养培训；对外则多方拓展展示展演平台。”彭玉璋说，依托三亚旅游资源，“非遗进景区”的项目正在逐步推动，他日在天涯海角游览区、南山景区等知名景区，游客或能听到南海的鲜活渔歌。
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" x1 W6 a9 y5 S) `0 F原标题：中国国家级“非遗”项目疍歌：“海上吉普赛人”吟唱的南海渔歌 |
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