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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

, q% ~" \* @; U新客家童谣创作者──陈永淘
$ s; C5 a$ L6 @4 a+ J1 W
5 X5 E! i! u, u+ j6 v. Q ' j" k* u4 Y) G2 b

! J+ Y) r5 v- H' R2 a7 N吴声淼
! q9 A5 A7 T7 J4 L/ j- \4 S4 C+ X+ Z  x. c' |& u
台湾台东 大学儿童文学研究所硕士) W0 s- a- |7 d( d3 T

- D* P9 R( y' ^  `/ x+ _9 e ' v; p3 a4 ~& H5 ^

, T6 G7 c% N& t壹、     前言
: _% o7 r* j: N+ m/ A) F# O4 E! _+ `( i- K  y
         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。
! H3 z) E! p3 L6 s9 m  ?7 ~6 E* D. c  |/ p* Z
3 x6 [4 V: S% n& @/ e' i6 O% _
& A' O$ o% C1 S& L4 f+ j7 b3 Z! a
贰、阿淘简介
6 r2 f% g* G8 Y. z
' a  J, I# h* ^# X. i, f" Y; u- H        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。" D  a. S  _: W3 ]- p, n( R' p2 D
4 B7 l% c: b8 p6 j/ S
         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。, `# z, \, n' o- [7 p% i
  ^. E/ G+ h6 e; A: }

; A& p0 |9 N6 l( s
. U2 R* }8 \, @参、创作动机
4 `; {, n) L  {, }1 b# i: ~% g9 E: \+ D/ k. u- ~
         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。# K( g' {& m4 x* o4 I; K
7 a* \/ U+ e0 ~7 Y" C  m2 ?
         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。5 Y, Q$ I/ z& C# h, a8 O

% F, U1 o  K5 z0 [         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。
# n# Y+ q' A& c, D$ {1 l1 \7 q: ?/ S( Y6 B, G! R- Q% x, C

% }; T9 P2 S6 Y' |1 [; I/ v3 B
; p' d6 S, ?3 A/ P" _肆、创作歌谣作品
/ P, @2 z, b+ X+ R8 ^! \  z  j- w7 z' A% p( ^& j7 m- B
         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。
$ W; N4 y/ V+ r# _  r& G: N
' w- v; T/ Z  z; P2 z# F8 X         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。
# M! f' F) }8 ^# V8 h1 Q& ]4 b6 ]! }& Y
         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。, k0 S# r- m4 J! `4 l& q

/ U( k3 {2 a6 X* V
7 t- N* Z7 ]/ d8 c- i: d
/ j$ [4 ]' R" w' n  h9 ?. ~& s. N伍、歌谣特色9 L: H% G5 q; a: J( W

- \) P* }# X/ f8 O6 r; \         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:# D, N0 R' x3 A- X+ e
# V1 A6 a' k0 R  v7 Y5 c, \
5 m6 S7 P+ u; K

; P% R  l0 g0 d6 K. |    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。
; ]7 B- p0 p2 X4 ?0 c* J" \# [+ ?8 u* w, w
    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。+ y4 B3 z% e# E! ?- [: H
  p& P# W* B% N9 d2 l
  三、以吟唱方式呈现。" U/ P0 r) B, W4 n

6 v; V! [0 D/ u* J    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。
" A- g5 L. q: t$ u% [" t
1 F7 f) ~+ U! N( N! o  五、蕴含著高度的人文关怀精神。3 t; l2 a& f2 P7 e2 e7 s

1 L2 O& s: n! n' y        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。
& ^& z& N6 `: T7 f% W- \- {! Y! K& L3 |. Z; f0 u% {
     七、有画面,有生动的乡土味。" ^* L  `: p- `6 T  P' L

8 i$ Q) F% ]4 R. I7 u0 b        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。
4 g5 |" {0 i) i: O; P. R
0 Y$ N, P- J9 ^         (1).对个人童年生活的怀念。# N# h% y# K# o* L! f7 M

. [2 \) H) ?6 m7 R- f         (2).对文明慾望的质疑。
7 k3 `* \1 p2 F+ k/ n) O9 v  Y- e+ a, p6 w; x
               (3).对台湾原住民的关切。
7 }" x6 a- f- W# D' P5 l  c1 g
               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。9 `6 H' U+ X; D8 O

! u5 a. O3 s& P- J+ k% h                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。3 {# ]& t. M4 E" ~( B7 c

4 F6 a0 H1 T9 }; v' c% n" @            (6)抒发人间的平实和幽默。
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      (7).摇篮曲。- E$ N: }6 b2 s

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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色
- f' l+ A4 ~/ R
) t6 P" g+ O9 a9 Y" k         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。4 ~0 F) L% d' z) W( r
) |$ Q+ [: h- g, }+ ^
               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。6 @/ C' B: m6 I8 O: k

: q2 M$ x2 `& e4 d; i/ J3 K7 ~              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。9 z: n3 B2 h/ s- C
1 m* u8 t1 M& Z' y0 O5 C4 A
               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。/ k( p9 B# W% @; X8 L  b
( s; [+ z( Q1 C5 ?' K( {
               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。
& U# v; ~5 d# B0 o6 b" \3 I3 e7 H  G; y- p1 L* H
               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。2 x# V  M8 z/ v+ u1 b9 O& u/ x

1 \4 n. @8 i6 {3 b
4 M! S9 c  t3 y  B4 {* A& _/ y6 P9 U$ W
  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。. J. d. r# L4 W) S* p  o

# Z% p/ ~5 B$ M  B/ p5 r6 y         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。" i+ q3 Q- L- |2 B5 @

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% M9 r0 R; Q* W3 ^. U' q3 R9 k: P+ ^+ t
陆、别人对他的看法
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# J. W; n; o, r+ f+ j! e/ u& Y1 k         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。4 E1 J* E5 {$ K
7 J4 ]& L0 v; ?, ?; R  M
         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。1 W' x5 N: X$ `+ Y% R- x

: d. D7 H% K+ q        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。; ?8 }# Z( E* b' w) F

; b: z. E+ t) j" `# c4 H* b   
7 s. X3 I/ G$ O8 _$ A( T" q, b5 a9 L; E! {# g
柒、新客家童谣创作趋向
# S0 Z' ]' x. n7 L3 h0 O
6 J) \6 e+ t; V/ N6 i         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。5 T: c$ X2 g  x# v

0 b+ B8 B- a# @         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。( J* Z/ k6 t8 N4 K8 E

0 p) {1 ^, R/ k; O5 ]; M9 A         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。
- m4 r  `( J6 L
5 I( Y1 G) t/ P- P         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。* ~+ P6 b; L1 j

/ T% R* p5 T  b! F1 v# {# `         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」
" J6 \: n2 n. M
8 |1 U6 s9 Q4 E8 `9 y+ }9 `        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:( q* W1 q* T5 j# u' c7 w

9 i8 L, d. [6 x9 i9 U: `. l( A ' O+ C2 U& p  z4 ?* k
7 I; r  V2 |; r  L: ]& Q7 d  r
(一)                 涯还记得
. Z0 U  k* s, _# p8 N1 Z
6 O) C5 K7 p" D$ t0 r# W
) I! {7 U1 ^$ r1 h3 b$ X: k1 }& U# N) w, t' y7 p
    红红介凤凰花 涯还记得% `  }  u+ c7 a
6 r! h; v( e& ]7 M+ O( x& |
    高高介大王椰 涯还记得5 N+ z9 n0 Q8 Y) {6 M; W
. k6 ]. G5 t6 \. f/ H# n( _& \
    记得  行过介草坪8 A5 P. F6 C2 A+ k; k$ X) i' p

9 ]+ T, m$ L8 B9 T4 z    记得  坐过介凳头
$ I2 y5 K. M9 `) Z0 w9 n$ |0 x# B* ^; @2 e! y* e

/ C/ I  v6 e6 i' M, u# P7 [9 H0 ]
* B- n6 \3 c$ a& m5 T7 f. a$ X    阔阔介运动场  涯还记得
7 d2 i$ q/ q5 C* d0 R. D% h: f; {- E
    青青介老竹园  涯还既得
" R' S4 ?3 ]# A( Y) a) Y9 f7 k) z3 r$ `4 O" R# P; J" a% Y: v
    记得  爬过介树丛
; Y7 o- [: Q0 Q
' W. S  C- b0 b# w5 Z, E* H  k    记得  泅过介河坝; Z' b" q: f% q6 g8 n& s
$ @0 G, E6 \" B- t. d

; K( v* `- G/ {, J9 y. V2 O* T1 A, j* D' |
    还记得啦  喔 还记得囉
, I4 d7 L& p; R( s% p  B  ~; b8 ^0 n2 Q0 f* A
    还记得啦  喔 还记得
" f! R1 T" f: ^: W) g# @: w; J1 `# w2 ?$ p8 X7 ^. o
    还记得啦  喔 还记得囉
  Q4 Q# j* D* r: ]9 i9 y, V" s# I
    还记得啦  喔 还记得9 U) k3 S0 `+ q" i# `

* L9 j* y6 e8 I; \, J1 w
6 l) R  W1 i- F6 `; ?) L1 v2 o7 l
  p. L7 i% Y6 t% s% b' ]4 I    红红介凤凰花 涯还记得
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# j$ S5 U3 @3 D# e+ p0 U# _: E    高高介大王椰 涯还记得, B5 r: ~. P+ m) `: X4 W3 c

' K6 m& C5 q$ Q( Z% V. Z4 Q  i    记得  爬过介树丛
$ n  [8 a0 `1 R3 J" ?
5 q8 T$ H. U% v( |: f. k    记得  泅过介河坝$ d1 U7 G# n2 `8 [: G

4 D+ x8 o1 S. [% s$ E! t6 \9 }6 U) U 1 a" Y2 A1 y" w

! D) J. i# y( G( K- Y    还记得啦  喔 还记得囉, t/ F0 Q9 }6 [8 U' e

; v5 ^5 j& m9 W% ?    还记得啦  喔 还记得
* \+ T# [5 X# Y# M  q' q( A0 |: T4 L! ]1 S; E6 X
    还记得啦  喔 还记得囉
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0 ~* ^" n# i; O5 \/ b    还记得啦  喔 嗯 还记得
2 R" [, R- ]; \- E* s* D, u/ @$ _: ~9 U; [4 r

  W2 ]' V6 w- H6 e: x
# k& f3 F4 J3 K6 ?8 K & U: S8 X/ e; j- J' T9 }% ^5 b
% Y0 A; {# {/ `1 g5 [9 x
        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。- y5 R5 ^! F+ T' ^

! ~% k7 {+ e& G  a& X# H         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。
# J1 Q. Q, i! J: R5 w
; b* h4 H" g" c6 b% r, H9 t( @: F        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。
) m3 S) R! e$ @1 p* S
, `; f- t/ B# ]) U
7 l, |2 p& @2 s5 h5 P) c& R$ |: z) u. A
(二)                 禾哔仔7 |, y" z2 v# @( `- I2 M, y+ G, b6 \6 t
; _! [7 Q) @& ?4 ?

  ?3 G: f7 d. Q, N
3 r$ R. L: p9 b细阿妹  亥猪菜9 f$ |7 {/ [3 Y# c, w+ h
# O- @/ P0 [1 Y' b1 ~7 C
阿山哥  唱山歌" T, g# U% V8 \$ w: u
4 e0 q3 s# S" U. f, b
山歌子  开声唱  k8 U0 w( c+ c) I7 I+ t
) h5 D3 p& `) g8 ]8 a9 ~7 T) Z
一侪唱  两头望0 b8 X+ l/ c' |/ Z& T# c( X

3 q5 ?2 @, Y+ V7 p   u; Q! i8 _8 S& E$ ~

( d1 l& A: N# x$ D4 n: X, j1 Y+ i阿山哥  毋囉唆
2 i# m( l8 t- P5 r+ K7 E; F  U7 n1 C' f% D
日头下  爱割禾
3 n1 X0 a, w" h7 v0 o( C' B; g) R2 Z, l
禾哔仔  毋上树
( W/ f( S- L9 u3 a$ E1 I
3 v8 w1 n+ h! M4 e0 {% l风灾打无路2 r: n& h4 P8 o1 Z8 A& l
6 s5 u6 Q2 C: r  _; l
; t: k. y# s9 |( Z  \
- a7 }1 \' }) |8 L
老阿伯  目眨眨- Q, o3 N% K8 x( W& O
& E. y$ y6 B' `8 m" \$ |
睡当昼  嘴擘擘, \' {; J6 p8 ^7 C

! [% D$ r9 k! S, P1 W9 t& e老阿婆  笑眯眯
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' B. Y, ]3 w8 G+ J扇子拨阿拨
2 F3 s2 u, Y3 Z1 Q' g/ }- Y, q: u/ @* S. `7 ?

1 Y% Q& ~' @) a1 n& L& z: I; c* r
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        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
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         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。9 W2 s7 B% q" X" @
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* j: }5 a6 `- C(三)                  鹞婆
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, }/ g, N" R% O7 l7 e! [鹞婆飞高高  目珠利利' p) i" t" l+ T! |. F
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白鹤牛背项  淨淨利利
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鲤麽水草窦  撩虾公
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; x! K  H5 k4 I6 j6 H1 @3 X阿婆竹头下  打斗叙6 B/ b5 n: a: H% U# _$ J
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' D4 ?7 {- x+ l! _5 r' \鹞婆飞高高  目珠利利# B; S" J2 D- T
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蛇哥老蟾蜍  客客气气) e1 }2 Z4 h. J# w% l

% S! o( m) m/ P! }( o兔子耳公长长  恬恬听
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恁多隻            麽人打臭屁- ]! J& x. c+ _  }0 E' E9 x
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鹞婆飞高高  目珠利利
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猪麽落菜园  欢欢喜喜
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3 N1 Y- f" u6 k乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
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阿公介担竿         断忒去
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- j4 x2 A* P" Q$ M        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」+ D- |! A* j: d; R4 b4 i& w

% e# V0 s7 f, q& s; U5 ~        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。0 [7 q, A( v1 c, }

8 t3 b: d0 X( p7 P! y, C         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。
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        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。
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捌、结语5 g4 R( R; W" C" w

# J( q6 K' `1 C# b       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。; W' N- v- J  D% S8 S

$ U% C& S, i+ h9 i! c! g. r        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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