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九、音乐特色5 V/ Z. t% p& E# e: i! X) J/ ~- R
% [2 Q. _, `2 D (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。
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(2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。8 i/ l+ I& W& j
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(3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。8 w2 Z U1 J/ D; G, n" R4 d. E
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(4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。
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; k2 M( a3 j( T/ ~5 g (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。
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(6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。
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( F% X9 Q; z8 a( [# }) L& h) d 十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。; }/ J, R+ ]( y' S/ S0 a
) `8 M8 w. G/ j 没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。
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陆、别人对他的看法
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% I% T+ R k# P 喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。
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台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。
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「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。
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柒、新客家童谣创作趋向
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* {3 O1 N$ J' _& R0 K/ e6 r. }: m 由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。! S" z4 F0 }2 W7 t
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又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。
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$ C2 A9 V! V2 z+ c 他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。
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7 \! j% ^7 q( k0 f6 F3 h. |/ j1 \ 孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。3 m. _6 k+ P' F7 R, A4 b2 J
( V6 T; a) _$ o8 }9 d5 ^2 I |% A1 M* V 他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」, x6 B0 c3 h0 f B
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这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:8 E `, q" u3 K, m" S! e
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红红介凤凰花 涯还记得
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高高介大王椰 涯还记得
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7 J! b+ n* c2 a( f 记得 行过介草坪
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记得 坐过介凳头; o! U5 B9 a3 g) Z. Z+ O9 v
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2 W" z& Y+ m' X. ? l% ~$ ` 阔阔介运动场 涯还记得
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青青介老竹园 涯还既得
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记得 爬过介树丛
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' j- d3 c" b) |" { 记得 泅过介河坝+ M' T2 @" g7 e$ \
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还记得啦 喔 还记得囉( a2 r2 M% r5 _; P4 w' f
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还记得啦 喔 还记得* w9 A" O2 N b- p
. M4 u7 P1 S" g7 [# s; M w! s3 `6 F. N 还记得啦 喔 还记得囉9 L& ]) m: M& f1 E" X3 F
L/ ?( c' N# m1 z, n `" D+ o 还记得啦 喔 还记得
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红红介凤凰花 涯还记得
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8 e& F, _; r: E 高高介大王椰 涯还记得; N/ g$ k/ T' k! H6 _
7 x% t/ S& ~/ y1 i' h+ l f0 `" S 记得 爬过介树丛9 v) K+ ` D, W7 M8 \
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x* n# x/ M) [1 Y3 I 还记得啦 喔 还记得囉' D3 o) _2 M% a' i: U0 B
/ i! o9 H/ E- j; @6 I* q4 {# S 还记得啦 喔 还记得
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还记得啦 喔 还记得囉
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还记得啦 喔 嗯 还记得
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九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。
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4 w4 U1 ^0 B0 N) X( v4 `" W( l 第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。
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这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。* w' S4 K* q! w9 [* d
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# S. i, h. U7 h7 D6 v& X" n(二) 禾哔仔# t% k. ?) r' p4 e$ [0 a2 w
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% o: ^6 @7 X) o2 j- V+ ^- X0 A细阿妹 亥猪菜
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$ p2 V2 u6 z$ a3 V阿山哥 唱山歌
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8 _5 d4 O& l- P4 n# k4 o山歌子 开声唱" h5 p5 K8 h* b! j
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一侪唱 两头望% C0 c l! ]8 D
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& n, j( @' W7 t! m; I: Z2 K- V阿山哥 毋囉唆
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日头下 爱割禾
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1 D; R) u4 f) q/ Y% p禾哔仔 毋上树2 Y# s( _" \- Y7 h& N: P& Z/ Y
: u" Z0 u A% [* W# j! v H. V风灾打无路
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. N) j; V& M8 F% a老阿伯 目眨眨6 y# Z6 F2 t4 P" z: |
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睡当昼 嘴擘擘- {1 Y' M# p0 V6 N* ^* j
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老阿婆 笑眯眯
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阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。
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这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。" }" b6 q. O- [' d) i' O
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(三) 鹞婆- `! F$ ~8 ~! w9 l# Y3 u1 i9 B
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) i( J+ ^4 j8 e/ D鹞婆飞高高 目珠利利
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白鹤牛背项 淨淨利利6 {8 S# w& t5 T' j& p; I1 D
( k- S. e- ~' R3 G9 E$ T! w8 \鲤麽水草窦 撩虾公* j2 T6 R6 P# a
/ l: M, c T4 P- e8 ^阿婆竹头下 打斗叙
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# W' V+ L6 S2 | S$ g: _# [$ _鹞婆飞高高 目珠利利! O( Y9 d' j* {2 U# k# @0 S
9 H3 z9 N4 d: O9 ?& V* b蛇哥老蟾蜍 客客气气
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: \) i q- c8 z% n( Z* U; s2 Q" p兔子耳公长长 恬恬听# _( W/ X4 }& \+ L6 Z6 t) E
6 U* D6 a+ U4 t4 _: H/ |恁多隻 麽人打臭屁) [2 p. y# u6 S
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鹞婆飞高高 目珠利利
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+ m, G4 i* Q1 m! z1 y猪麽落菜园 欢欢喜喜! g, ^' y8 B5 k% j$ n3 a
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乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
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& q: O# i C/ E7 X4 c/ J( @阿公介担竿 断忒去
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九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」9 Q) p& u$ y% K+ x
$ I; W' p/ N& _1 c7 B! M K 看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。- X: h8 i6 H/ ~& y0 e. W- d2 m
$ d' E. w# N$ Z2 j$ F3 V8 t6 C 这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高 目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。
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$ b" R1 N* v% r) W$ L1 Z 综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。
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捌、结语: C$ ~# P- i6 |- }
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北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。$ M2 n! m) x0 L- l" ^
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从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。 |
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