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[歌词创作] 新客家童谣创作者──陈永淘

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pegeci 发表于 2021-8-16 20:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

1 o' z) ?5 S1 ^6 ]4 [新客家童谣创作者──陈永淘
9 X* |; {& x: g2 F: ^/ Q1 k
2 ^- X# b4 p; r' \ . @$ |. Y9 o1 u

; w+ L! X$ o) M4 Q, Z! p7 C吴声淼% K3 k- m% ?7 U# f

: T# ], s- B; \* Q6 z+ Q$ r: N/ y台湾台东 大学儿童文学研究所硕士& U9 E3 Q. ^# I1 G
- C  c% o- N8 q& c
' {' j+ j0 l4 O' W

* u! Q' `+ S4 z" E( @9 a壹、     前言1 S6 o( M. ?/ n) n

9 C6 O# v" G; W8 V" b9 u         客家童谣在台湾一向是只朗诵而不唱,一些作曲家深感客家儿童目前所记忆的童谣,都是在学前由祖父母那儿口传而来,再者儿童的父母所接受的音乐教育,与客家传统音乐是完全无关,接触到的不是西洋音乐就是流行歌曲,所以对传习客家传统的歌谣,已经不如老一辈那样认真。虽然客家语声调有六声,加上吟唸时的强弱长短,它的抑扬顿挫已自然赋予了「口语音乐化」的味道。可是,若有意让童谣流传久远一点,或有意赋予新生命,那麽配以曲调是最好的办法。配上曲调的童谣,往往传得更广泛,如「天乌乌」、「点仔胶」、「羞羞羞」这三首福佬童谣,大家之所以耳熟能详,就是配上曲调之故。客籍音乐工作者有鑑于此,遂从事客家童谣的曲调创作。目前台湾客家童谣约百首左右有歌可唱。数量不多,但对于儿童学习客家话的效益,却是超乎意外的大。从事客家童谣曲调创作的作曲家,早年有吴盛智、涂敏恆、林子渊等大师,今则有吟游诗人阿淘哥。本文除介绍陈永淘的生平及创作作品外,试图将最近阿淘哥与小朋友的共同创作,作一分析,并期能界定这些作品为「新客家童谣」。& _  ~( l9 G; [* P8 ^7 r" A8 ]
3 D7 r2 ~; `5 ?' J- m

3 ]3 J3 Y* h. z; W5 o( T, t$ z
) [$ Z& H2 i& S5 S+ e- g' \贰、阿淘简介& Z  h6 g* E8 e0 y
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        陈永淘在1956年出生于关西的一个客家庄,1979年世新编导科毕业后,曾在野外杂志担任企划,先后参加过樱花钩吻鲑和新店溪香鱼保育工作。「虽然我的工作与生态保育有关,但还是感觉台北不适合人居住,每次到乡下就感到呼吸顺畅,人到中年,也许我该找个适合自己的地方吧!」1991年,告别了居住二十年的台北到三芝成立「金属解放工作室」进行拾荒雕塑达七年。九七年夏天,阿淘哥从台北三芝海边移居北埔,住在靠近冷泉附近的半山腰上,并开始在刚开幕不久的「老头摆」客家餐厅驻唱。有一天,他发现北埔街上的慈天宫,有个风味十足的百年石板庙坪,一个念头闪过,从第二天开始,他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演,每週日下午,带著吉他到庙坪上唱歌,让一些从未发表过的客家歌曲,在慈天宫广场前演出。/ P8 R) a- R9 O4 w" {) @1 Q

/ y0 Q. L* y' R$ P         阿淘哥这一唱,就唱了两年多,这中间可以说是风雨无阻,他从九七年秋天,唱到九八年,再唱到二OOO年夏天,由于心中很多计画,有待实现,决定将北埔的演唱告一段落,重新出发。暂别北埔庙口的常态演出后,终于在半年后,以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。
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/ H9 a/ r$ K+ F# z
* [, O; E  P' {. r4 M8 {7 g8 k& g7 E2 T0 o7 g0 m: H* p
参、创作动机
7 C: g+ S  }( p' E
% T& o, T3 c1 _         从小在关西长大,阿淘哥说,小时与大自然接触,影响了他的一生,他爱自然的生命力,风吹、虫鸣、山河、大海,十三岁搬到台北,住了二十四年,他受不了了,感觉充斥著电子科技的都市丛林中,没有他要的生长元素,他要窒息了。他毅然决然地抛开手上工作,跑到一处卖得不好的山区别墅,虽然荒凉无人居住,但那儿看得到海,足以回应内心对自然的嚮往。在寂静的环境中,他的心情沉静下来,全力投入陶艺创作。朋友开始羡慕他的生活,争相迁往该社区居住,不多久,週遭卅多户竟然都是他的亲友,也由此凸显阿淘哥无形中发挥的影响性与亲和力。
* c5 P- d. n( i- {1 r5 p4 f
; _% b) J" @5 Y- k0 l2 }# o         一九八五年,阿淘哥好奇欣赏一位玩摄影友人姜勇的一把高级吉他,正在讚叹音乐优美之际,友人阿沙力的说「送你!反正摆著也是摆著」,这是启动阿淘哥投入音乐创作的重要动力之一。, |, z" ^& ?% g) Z
7 g$ m+ t  J' M+ I
         另一重要创作动机是回报祖父。阿淘哥缓缓的吐了一口烟,眼睛迷离的说,当时祖父的身体在半年内急速恶化,由行动速度迟缓,躺在家中起不来,他目睹这生命的转折过程,想起小时候常带著他唱歌,由于祖父只听得懂客家话和日语,他现在想唱些客家歌回馈祖父,竟然无能为力,他决定要创作些客家歌曲,让祖父开心。
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4 N: T, C7 S+ a) v / a+ K8 K2 Q1 K- O5 Q
* K& V+ i7 Y, l5 j
肆、创作歌谣作品  Q. T% L, V  a. F

7 ?' K- X0 B+ Z7 ~         阿淘哥到目前为止总共出了三张CD(请参阅附录一)。九七年夏天,陈永淘出版第一张客家专辑「头摆的事情」,总共录有歌谣十首,受到广大回响。6 s0 ~& t4 i# b

, r! i& m4 \+ C: \$ k; E         在北埔沉潜两年的日子裡,累积了大量的作品,终于推出第二张CD「离开台湾八百米」,这十五首作品仍以海陆客家话为主,也非常受到乡亲的欢迎。, \( C1 C' c$ D

& t- u4 R, n7 s         从北埔搬到峨眉后,他发现小朋友唱他的歌时,纯真的声音更能触动人心,宛若天籁。于是阿淘哥在二OOO年十二月与新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑「下课啦」,总共收录了十首歌,其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过,而〈看天河〉则在第二张CD中发表过,所以截至目前为止,阿淘哥已发表的作品,共计有三十二首(请参阅附录二)。; D" M4 q' q) J  t) h$ V* E
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* l0 y0 T! L/ J! Q: |5 ^9 H; O( b

, g+ |! E1 b( _& M. y3 [) G3 p; Z伍、歌谣特色
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         阿淘哥历经四十年丰富的生活经验后,不断沉淀对人生社会深刻体会而创作,内容包括对人性、社会的深刻反省及批判,并以幽默、嘲讽的手法,抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广,有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明慾望的质疑、对台湾原住民族群的关切,以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌,有画面,有生动的乡土味,这种触动的感觉,鲜活而真实,许多人第一次听到阿淘哥唱歌者,无一不一脸惊讶,对所谓的客家歌曲,有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉,心思却细腻而重感情。对一位创作者言,有这种特质很重要,所写出来的歌,才能感人。阿淘哥所作的歌谣中,都可发现歌中有的叙景,有的写人,这些週遭的人事物、生活经验及心灵点滴,正因为他的歌与生活自然结合,因而深深触动客家乡亲的心。笔者将其三十二首作品分析归纳后,整理出阿淘哥歌谣的特色如下:/ p1 j4 V+ E5 S) W

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/ L, a2 m6 S8 g; d2 P& E% p0 |. J
    一、尽量保持「语言」的韵味。客家歌,分四县与海陆两种发音,在阿淘哥出来唱歌前,国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲,阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌,先天上有其限制,如果音没抓准,很容易就变成四县唱法。
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    二、用了许多粗俗传统的客家俚语。这些词句,曾引起老一辈卫道乡亲的批评,但阿淘哥认为他的歌,只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。0 B# d+ @' v4 Q8 E3 d
, u2 x. \# S1 O2 t9 W
  三、以吟唱方式呈现。
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: s% d. I4 J6 I7 ^6 G3 r; a& v    四、来自民间底层,生活经验直接填在歌词裡。: t4 I3 m: y; }$ J! k

5 c9 }2 w) D- l+ L6 f  五、蕴含著高度的人文关怀精神。
3 x& F' M- h3 I' `4 |
; z6 n# Y( E' K/ A        六、具有俚俗、幽默、嘲讽、抒情、批判、颠覆的手法。. R2 q) w7 h0 `. l& t* P' J! |
% O: }; t" z' S! t" @
     七、有画面,有生动的乡土味。" D# _) P& G" C/ t9 J
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        八、主题:生活上俯拾皆是的题材,都成了传唱的题材。
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         (1).对个人童年生活的怀念。2 s- p1 i- I# [1 y2 t0 z: B  ~' S

* e( u2 `: `& g6 w& m$ O7 W" |         (2).对文明慾望的质疑。7 R; ?# l7 z: g$ Q3 V0 P
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               (3).对台湾原住民的关切。
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               (4).对这片土地的自然与人文的关怀。! b& H6 T+ s% v* O' _  n

' R- `. L5 @) O- @                (5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。
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4 p( e) \6 m6 W            (6)抒发人间的平实和幽默。
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      (7).摇篮曲。/ w0 X9 L  X- g
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金贝

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 楼主| pegeci 发表于 2021-8-16 20:37:08 | 显示全部楼层
九、音乐特色6 m- p* C  r$ n9 \* o+ k

& o  P; F2 F4 d9 V: L7 p& v" m( w         (1).音乐风格平易近人,有素人吟唱的风格。, F1 U: t/ V: b4 s9 f' d3 d

4 Y) K) X3 _2 W* Q8 V4 Z$ x               (2).歌声彻底颠覆乡亲的心,为传统的客家音乐走出现代之路。! ]1 ~9 k' d6 u; G! P9 c

2 d# A  h6 o5 A$ w$ P' a* ^              (3).从传统客家音乐取材,再结合现代表现的新音乐,正是世界音乐的精神。
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  C: I9 M/ Q1 R- k+ O# d               (4).以西方摇滚乐为基础,融合民谣、蓝调、爵士的乐风。& J  L4 {- U% z' n7 r
9 o5 Z1 U0 k7 ?: T
               (5).以音乐呈现母语之美。创作时,母语以音乐的型式,自然而美丽的呈现,而不是语言被音乐所驾驭。
' `; c2 O. h! f- M$ ?) V
4 I4 P" a% A& k% G% o* r7 A# g, f               (6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。$ F8 M$ s$ m: Z
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: Q* d8 s2 ]* Q3 r: @1 r3 E! R) s$ Y
  十、庙坪弹唱--落实音乐回归人间现场理念。$ [+ x. X4 E* o, y/ H1 L$ G
+ u  l! K# _6 {  [( _& |( ~
         没人邀请,没人宣传,没人佈置,没人管理,北埔慈天宫的星期天形成了另一个庙会,人潮从一开始的老人小孩,到后来包游览车专程来听歌的场面,让阿淘哥成为北埔柿饼、膨风茶外的另一特产。透过长期有如傻瓜式的表演过程中,也促成了阿淘哥与北埔居民的深刻互动,客家小乡的纯朴民情与优美的田园风光,提供了阿淘哥源源不断的创作思绪。他这种强烈实验性的自发性表演,已深深地和聚落形成了生命共同体,每一首歌都是一个故事,生活的经验直接就填在歌词裡。
$ K; d/ T& }! O* G% d+ F. `5 A
7 z( f+ Y( Q5 Z* j' h. i9 ~ , N# p. R8 j! S7 W- e

/ a1 K- ?- m8 ^陆、别人对他的看法  j) c8 D% o, V2 u

% H) n4 M' o4 Q6 R) ]: b  G& o  F         喜欢亲近自然、注重生态保育的陈永淘,大家都叫他「阿淘」、「淘哥」或「阿淘哥」,不论是七、八岁的小孩,还是六、七十岁的老人家。有人称他为歌手,其实并不恰当,许多人则喜欢称他是「吟游诗人」,因为阿淘哥的每首歌都像诗一般,来自他对灵魂、土地与自然的亲身体验,而有感而发,因词曲具有人文精神,加上以一把吉他走唱的风格,被誉为「吟游诗人」。另外,也有「民谣诗人」、「吟唱诗人」、「海陆客家摇滚诗人」等称号。' X; G- n& D: l' ^
8 c. f8 j4 n2 r: M* M
         台北之音主持人何颖怡则形容陈永淘的音乐是「台湾创作专辑中少数接近世界音乐的精神」,除了对于大环境变化的悲鸣之外,「运用直逼诗的语言歌词创作客家音乐的新境界,十分耐听」。
9 K5 ?1 T* u* S# n& ^$ V+ P; m7 e* K
        「他让客家歌曲有了突破」、「歌词很容易唤起客家乡亲的童年回忆」、「他的歌很平实,不虚华,很自然。」、「终于有人作了好听的客家歌,替客家人争了一口气。」-------客家乡亲谈起阿淘哥,个个讚誉有加,阿淘哥成了客家乡亲心中的英雄,阿淘哥说:这真是始料未及。
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% [$ r7 M& h% K
柒、新客家童谣创作趋向# r: ?  H' H& P& I1 `- S% X; D# L; r" l
4 q7 Z( j; J/ s4 c
         由于阿淘哥本身是个素人歌手,他的创作泉源,绝大部份来自童年经验,以及对成人世界的反省,四年多的专注创作下,出现许多为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲。阿淘哥住到北埔初期,就曾为小朋友们写了几首好听的歌,如「涯还记得」、「鲜鲜河水」、「看天河」。「看天河」这首歌,阿淘哥是为他的孩子彦兆所写,这首歌曾在八十八年四月间,被公视选为八点档连续剧「曾经」的主题曲。9 P  h- {* o! g, Y; Y2 O; O

% m7 ]! d6 x. h( M5 U) I5 G         又阿淘哥搬至峨眉与学校有互动之后,发现客家庄的孩子们一个个快要丢掉自己的母语,一个个都在听无厘头的流行歌,他觉得有必要先推动孩子们的客家音乐与大家分享,同时推动峨眉客家儿童合唱团的成立,让客家新音乐提早扎根。
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         他在创作和表演的过程中,从来没有利用五线谱,因此他教小朋友唱歌,也以直观的听和唱来进行。对于声音表情的传达, 歌曲内容的领会,它使用了不同的方法。在教「鲜鲜河水」的时候,阿淘哥回忆童年的河水;教「新竹风情」,让孩子表达对每个乡镇的印象;唱「童年」,先玩摺纸飞机;唱「禾哔仔」,就考验大家对鸟类的认识。; a* F0 C9 k( J1 H# V5 }* W

, _4 @+ G, {- ^+ C+ B% y/ A0 ?         孩子的歌裡,有溪流、高山、白云、银河、动物、植物,其中有许多是现代孩子少有机会亲近的,像老鹰、白鹤、蛇、蟾蜍、乌鸭、母猪、萤火虫-----。听著孩子用客家话把一、二十年前这些环绕在台湾人身边的亲切事物唱出来,特别让人感动。$ f$ k  E, W! D: y3 m' e: g7 r$ q
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         他说这第三张专辑主要是做给孩子听的,「因为现代的客家父母不知道该给孩子们听甚麽?唐山过台湾跟他们有甚麽关係?他们听来不会有感觉的。歌要跟他的生活相依相息,唱起来才会感动,再说我的歌唱得再好,也没有小孩的歌声美。」* @# h( F* x, D: ?" Q

2 y! k& g, v: C5 `: n3 U        这张专辑的曲目包括「鲜鲜河水」、「鹞婆」、「加了蜜」、「看天河」、「童年」、「新竹风情」、「树」、「禾哔仔」、「涯还记得」、「摇篮曲」等十首,其深刻活泼的意涵与形式,完全跳脱了传统儿童音乐的范畴。以海陆和四县两种客家腔轮唱表现,歌词内容不故作童言童语,而以真切如诗的语言,铺陈人们共同的成长经验。现笔者就阿淘哥为小朋友创作,或是适合小朋友表现的歌曲中,筛选出三首较有童谣成份的歌曲,(请参阅附录二)加以分析:
. @4 G1 z0 C! }. X! c- J: w) f  ]. C. J
/ r8 \: e6 L6 x/ \* _$ H" E  ]2 M+ B
+ D, Q# U8 x5 K. E% L7 \" |# q- i. R. g# ?7 L% P7 U
(一)                 涯还记得* U' j7 t, Y) C( P! f

- \  D1 }1 `0 |- N
0 }% X) D8 V4 Y
/ Q+ o/ ?& j* A& h% \    红红介凤凰花 涯还记得
+ }( t+ b9 ^' }
; d& w7 L3 Q; x' l  p% b  s7 l. E    高高介大王椰 涯还记得
& W- t5 E& f+ ^; I+ s. a6 b, N: V
: `; q' g7 K" Q    记得  行过介草坪
# i$ I' P: l4 u5 _6 @2 Y1 C3 t8 w9 K8 F  g. }( k
    记得  坐过介凳头4 r1 |# r2 M  q$ S
* K1 J6 k; v! [/ ?2 Q
2 r5 y0 j% B$ @* |! A4 D$ H& `
( l  m7 \2 m1 i  N  V
    阔阔介运动场  涯还记得/ z$ _2 ?8 z% e4 u' |& c" u) g: U
+ K, }% q) p: v" E+ X
    青青介老竹园  涯还既得
# F- a4 G2 e0 ^0 B5 N& {: m1 A( r# [. }5 H6 z+ X' @
    记得  爬过介树丛
6 Z! w5 }' K6 {2 e% I. ?3 a6 ~% G% R9 D: R7 n
    记得  泅过介河坝9 F, P* v- D  O. J6 h

$ q6 ]# A' D. a, v/ X' w
. l- k" R9 o/ l$ m% w9 Y" E/ W2 u6 P  f8 J, k2 D/ G" o
    还记得啦  喔 还记得囉( V- W, @( o, m4 I% @7 R
* S" Q$ S% w. [, P% h
    还记得啦  喔 还记得5 Z& v+ [7 d% c
- [# m! L/ ?9 A- u/ E) q
    还记得啦  喔 还记得囉
+ ?) A( S) }( i0 Q6 E
, {& W0 Q5 q4 B! _/ i' b    还记得啦  喔 还记得
0 `' N3 A& j& g( g; L. O' d: p9 m' K( A* Y0 r$ l! X6 d
# A5 z$ `! l2 }) ~

1 T' X  Z9 p6 h/ K$ T- F7 M    红红介凤凰花 涯还记得
  g# G( R: x; D, I
/ v8 i: Z+ S' ^6 x) M$ g7 S) {    高高介大王椰 涯还记得6 T6 ]5 z+ m& |: Z* g" F
9 z% V- q/ B% Q4 }$ U; b) }7 w! y$ ^
    记得  爬过介树丛
) r2 E, L: R: B( U/ W3 a# A3 n, {8 i5 G0 k( a' _
    记得  泅过介河坝
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    还记得啦  喔 还记得囉4 `9 S+ y9 }! K3 E0 ^
, t2 U, K& P, P
    还记得啦  喔 还记得
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    还记得啦  喔 还记得囉$ T( j6 `1 h; x% n/ ?
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    还记得啦  喔 嗯 还记得9 Q$ L: }. j+ ?7 q' ]9 L

7 y3 a3 E: n& e6 ]) [# V
7 u) q" n+ v7 V" N, R1 F0 C: d. C1 Q  e* H( A& g; U
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. l* h  z% w0 t  x2 P7 Q# ^  ~/ q- D        九七年阿淘哥移居北埔,发现北埔的大坪国小,有一般现代平地学校难得的环境,除了宽阔的草坪、大王椰、老树,最特别的,从学校放眼看去,前后左右完全看不到任何建筑,校园四周被绿色山丘包围,而这麽宽阔的校区,学生人数总加起来却只有二、三十位,非常迷你。于是,阿淘哥把住在台北的孩子接来,一起住在南坑,孩子只要顺著大坪溪水往下走,经过稻田、桥樑、小山路,步行十几分钟,就可以到校。
) P- r. v1 h4 i9 S, g
& s. \+ A9 u' g4 i# c8 Y         第二年,孩子即将毕业,为了纪念他在客家庄小学毕业,而且学会了客家话,阿淘哥特别为他谱写了这首客家毕业歌,并到学校教唱,使得这场毕业典礼充满独特的客家风味。
  g" K, F$ \, _: t& o7 t; F
/ Z8 D9 I1 }" E4 l" _/ W1 M        这首是以事为主的叙事类童谣。它採取最普遍的六四、二五等混合句式的童谣。至于押韵,属于「句尾押韵」。另外,这首童谣是以「记得----」为起兴语。! R3 ^) [3 m& V+ _1 K" L
  X  D. y8 R& e0 X. E( s
1 q- j7 ?+ J! v6 G
+ R6 u( d! t( O: ^/ j
(二)                 禾哔仔
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& Q. t& y6 ]9 j" Y. x
细阿妹  亥猪菜
0 N: n$ p+ l  v& b, [% `7 b" x8 {- ^% A, A" C$ b5 `% p
阿山哥  唱山歌( Y! O1 u; V; m4 L0 K* O$ g0 [
& j5 G$ Z  h9 g9 e0 F+ C( E
山歌子  开声唱
6 t4 N4 P% \9 W( W6 E' z" N/ J- r# q2 v. Q0 X! |! j! A0 W$ E$ P+ C
一侪唱  两头望; n0 e; v9 `% O9 a; \5 h
5 M3 c/ t& S+ f  R9 M

$ N$ l: x6 }" {# O3 j( V! p4 ?$ x. i* {) [, u) T6 P5 l# u% d
阿山哥  毋囉唆
9 `. q( ^# x; B0 U. v0 w
. g! `# _6 t# B2 d+ }) e: x% s  S日头下  爱割禾
* `9 k1 e! L" {8 A% w- r9 j% c. X, F* n+ N3 ^" [* E
禾哔仔  毋上树0 t* i( E1 x, Y) f% }
# T# B/ R3 Q7 \  }1 A# y; |& x
风灾打无路% S- d% i7 {+ T* v
2 s! g7 |7 q$ J$ G6 m; M
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老阿伯  目眨眨3 l2 b! l$ x$ R. h
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睡当昼  嘴擘擘+ Z; S/ ?+ G1 E( f
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老阿婆  笑眯眯
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扇子拨阿拨! |- @7 @6 Q* N7 y5 ^- n
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, z; k! @3 @+ h' q$ [        阿淘哥住在三芝时,有一天看到久违的禾哔仔,在禾头上面飞来飞去,于是有了两者的联想,与这首歌的诞生。一种想像是:第一段写两人年少时上山工作的样子,第二段特写阿山哥的勤奋务实,第三段则是转眼间两个人老了,但仍然相爱如昔,日子平实恬淡,画面结束在一个恬静悠閒的夏日午后。第二种想像则是:一、二段是老阿伯睡午觉所梦见的情景,整首歌曲变成一个老阿伯的美好梦境,和他睡梦外的真实世界,所交融出的一幅和谐画面。老阿伯所梦见的一二段,象徵他心中的价值和笃实的生活态度。0 p7 {+ z8 F) [0 y

8 m5 @+ I3 p0 J: x/ f, r% }+ @         这首也是以事为主的叙事类童谣,抒发人生的喜怒哀乐。它採取最普遍的三三、三三五的混合句式的童谣。至于押韵,是属于「句尾押韵」,第一段为「ㄤ」韵,第二段为押「ㄨ」韵, 第三段为押「ㄛ」韵。在这首童谣中更有许多叠字,如目「眨眨」、嘴「擘擘」、笑「眯眯」等,这些叠字可以制造特殊的节奏性,是小朋友所特别喜欢的。  W6 U9 |! a# ~1 ^5 X

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(三)                  鹞婆; \* v$ r6 z, S

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, `" t! Y8 ?! K( J# ~鹞婆飞高高  目珠利利! A" F" B/ |" E. t: P' Y
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白鹤牛背项  淨淨利利2 D* r/ g' n" Z) w- K7 F
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鲤麽水草窦  撩虾公1 `# h9 g1 z8 i' I8 }+ C
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阿婆竹头下  打斗叙
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鹞婆飞高高  目珠利利) \; V3 F! z- |% ~3 N
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蛇哥老蟾蜍  客客气气
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- G* v( P5 l2 T9 y) E兔子耳公长长  恬恬听
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恁多隻            麽人打臭屁5 g: k8 a9 N2 k7 z

7 x3 I& ]$ |: A3 h* ~. r # O, `5 ]( H; B% u4 ?  G/ x/ ^

: ^9 p+ z* M% E  C" Q7 J) [鹞婆飞高高  目珠利利
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3 L- K8 ^4 a: u6 n1 B; N猪麽落菜园  欢欢喜喜
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+ l% V" |! X. w6 S8 ~( b乌鸦上屋顶做大爷 瓜---啊---
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% N1 h. O! W1 ^1 e阿公介担竿         断忒去
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        九六年阿淘哥住在三芝,他曾在一段文字中描述当时的生活情境:「那裡的土地似乎在放长假,到处都是田园荒芜的景致,再怎麽耕也攒不了几个钱,那些老人索性就不耕了,年轻人一说要拿锄头,飞得比鸟还快----,我很高兴,因为不管什麽理由,人们停止对这片土地有所作为时,野性生命正在复甦中。」
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        看著高飞的老鹰,因为荒地的呈现而有了再度生息的机会,阿淘哥因此有感而发,写下一首与老鹰有关的歌给客家孩子唱。
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* F+ Q3 @+ E. w4 S         这首是以趣味为主的娱乐类童谣,来抒发孩童对人文及土地的关怀。它採取的五四、五三混合句式的童谣。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了,它是属于「句尾押韵」,而且是以「一」韵一韵到底的。这首童谣是以「鹞婆飞高高  目珠利利」为起兴语。另外,本首的叠字非常的多,有的甚至是双声叠韵,如「淨淨利利」、「客客气气」、「欢欢喜喜」等,这些都是这首歌音乐性增强的重要因子。
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        综合以上分析,我们可以看出阿淘哥的童谣作品中,主要是以叙事类、娱乐类童谣为主,藉以抒发人生的喜怒哀乐。他採取最普遍的混合句式的童谣,这跟儿童的天性有关,活泼的心灵,耐不住呆板、枯燥;一成不变的句子,反而束缚了儿童蹦跳的心,儿童喜欢随自己的意思,爱怎麽唸,就怎麽唸,因此,阿淘哥的「童谣」大都採用这种句式。至于押韵,只要韵脚谐和、动听就好了。一半的客家童谣都有起兴,有了好的开始,童谣的内容自然精彩而吸引人,阿淘哥的童谣作品是特别注重「起兴语」的。另外,阿淘哥很注重歌词中文字本身的节奏、音乐性,所以我们可以知道为什麽歌词中存有那麽多的「叠字」了。5 }( L5 A* @% R) Y; ~
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+ a9 v) @* E9 V2 i% V捌、结语
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       北埔乡人过去很少人用海陆腔唱歌,但受到阿淘哥的影响,每个人都会来几段阿淘哥的歌,这种改变很奇特,似乎把乡人的自信心都带起来了,能用自己的母语唱出好听的歌,这点很重要。阿淘哥带给北埔,乃至于整个海陆客家族群的影响,相当相当深远。( H3 j* p/ R$ M# f+ c$ i

/ Z) l3 Q' c) s2 [. A/ v; n        从阿淘哥的第三张专辑歌曲中,我们可以看出他为客家母语创作的执著,更可以看出阿淘哥为孩子们创作童谣的热忱。从这些童谣的一般特徵:分类、句式、押韵、起兴语等来和传统童谣比较分析后,我们可以知道阿淘哥的童谣具有相当的时代性,有其特别的风格,所以称阿淘哥为「新客家童谣创作者」,应该是恰如其分的。
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