1 v+ {. \8 Y& Q. S6 w' \1 F/ v 虽然音乐和情感表达的关系紧密,但说音乐表达情感还不足以界定音乐的本质0 a! y( F' o2 X$ \7 n w. R: x
4 p+ j7 q2 m; W 在艺术的功能上,音乐应当承担起揭示人性与真实的职责 + l9 ]5 ~! C, \+ W q# l! m ^+ }3 J: J$ b, q- x3 B; a
音乐到底是什么,它的本质是什么?这是一个很大的美学问题,千百年来,有很多的理论家、音乐家和文人墨客都触及这个问题。! V5 I, l: ` W. R8 f: e
8 h0 T- V2 L" G3 B9 C5 S 最常见的回答是,音乐是表达情感的,因为音乐很容易引起我们情感的波动,让我们心生感发。从古希腊的柏拉图到中国古代的孔子,一直到现在,包括我们日常聆听音乐,似乎都是从这个角度切入的。 * |5 M# l4 _3 N( B n7 D! d $ D, l7 X/ S# q Q2 p2 u 但我觉得,仅仅从这个角度看待音乐还不够。虽然音乐和情感表达的关系紧密,但说音乐表达情感还不足以界定音乐的本质。我们来看一下古往今来一些重要的哲学家是怎么界定艺术的。 & p8 r& |; u( i7 Q; K3 Z1 X( h+ i/ n0 K" m
比如黑格尔认为,“美是理性的感性显现”,这是对于艺术的一个很重要的哲学界定。显然,艺术不仅仅是一种情感表达,还蕴含深刻的理念,只是理念是以感性的方式显现的。对黑格尔而言,理念是世界的本质,世间万物的根本是一种纯粹精神或者绝对精神的展现。他认为艺术在这方面是非常重要的,艺术、哲学和宗教是理念的不同显现方式。马克思也把艺术看得很高,认为艺术是一种独特的把握和认识世界的实践方式,是参与社会实践的一种特别通道。到了二十世纪,海德格尔甚至认为“艺术就是真理的生成与发生,艺术是真理的发现”。他有一个很著名的哲学术语“去蔽”,即真理被遮蔽了,艺术的功能就是把被遮蔽的真理重新揭示出来。另外一位德国哲学家伽达默尔则认为,艺术发现的是不同于科学真理的另外一种真理。0 _0 b+ e4 E" Q% y0 o0 E0 X) [* V. [2 u
- m: l( K% K! C* G; ^' x# B* [5 V 我们还可以参考一些文学家的看法。昆德拉在《小说的艺术》一书中回顾了十八世纪以来的欧洲小说史,认为西方的小说发展史就是人性的不同侧面在不同的社会境况中得以展现的历史;钱谷融教授也在上世纪五十年代末提出了一个著名的命题,即“文学是人学”——文学展现人的存在境况,通过典型人物来展现人性的不同方面。很多真实不易为人看到,需要通过文学的和艺术的方式揭示出来。4 Q( \2 d7 L4 ~# S% ]& P
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上述哲学家、思想家、文学家都把艺术看作是一种发现真理、探索世界的方式。) B' D. E0 Z- X8 p% T2 F
$ U M4 N) R% s2 i 可惜的是,在国内外音乐界,或者纠缠于音乐如何表达情感,或者把音乐局限于形式、结构、组织的现象比比皆是,我觉得音乐既然属于艺术,就应该有更深刻、更高层面的东西,那是精神、理念、真实,乃至历史、时代、人性等更为宏阔的命题,应该把这些命题纳入到对音乐的理解和认识中来。在艺术的功能上,音乐应当承担起揭示人性与真实的职责。当然,文学、美术跟音乐相比,可能语义更清楚,表达更明确,从揭示真实的角度来谈论会比较容易一些;而音乐好像比较难,因为它比较模糊。