散文天地 | 邹斌散文三章

xinjiang223 · 发表于 2017-8-22 07:36:24

参拜平江杜甫墓有感

　　去年十月的一个周末，觅得闲时去了湖南平江县，与众荆楚诗词爱好者聚会闲游。据导游介绍，平江县，有唐代诗人杜甫杜工部之墓，并留有其守墓的后人繁衍生息。在这里，众人拜谒了诗圣。这里，也是国内目前尚存争议的六个“诗圣杜甫墓”之一，有人说其中有五个，只是杜工部的衣冠冢。据我所知，潇湘大地另有一桩毫无争议的古人之死。这便是，九死不悔、尽瘁事国的屈子，在汨罗江上对水而泣，慷慨捐生。

　　也是去年十月，在孝感市作家研修班上听课，闻听鄂籍文学评论家刘川鄂教授一言：村筋俗骨中，大凡喜好文学者，多属散淡一类人。

　　我觉得，此言有理。何以为证？便是昔日文化桎梏的突破与解禁。曾经高高在上文学殿堂，专属于阳春白雪。如今，我类下里巴人，裹挟着尘土，呐喊着乡音闯入。皆弄出风花雪月等，貌似文化的发展与繁荣。只不过，所谓大家与业余写手之间，差别最大是秉性与基础。二者间，最不可缺少的，恐怕是捕捉文字的灵性与本领。

　　包容地讲，职务只是相当于现代官职序列中一个股长位置的杜工部，也是当时一个未入流的公务员吧，诗歌中更是敢于突破禁锢，也算是一个散淡的人。当然，杜工部死后的几百年间，分别被几个朝代的几个皇帝追授了谥号，凭空地提拔重用了好几次。

　　更包容地讲，在被认为经济繁荣与文化衰败矛盾突出的当下，一切文学爱好者，包括他们自以为是的文学行为，终归都算是对文化的一种自觉性，自发地坚守。

　　传统中华文化，儒释道并容。汉传佛教中，有出世入世之说。我类初习文化凡夫俗子，对出世入世这两桩事的理解，是该去简单应对。也便一直抱有如下三个观点。一是，简单地理解出世入世的概念；二是，不可复杂地思考出世入世的事情；三是，出世入世不可太过刻意去追求。

　　而道家的老庄文化，推崇如下的观点：顺其自然所以然。另有如出一辙的说法，是“大道至简”这四个字。所以，我也盲目地跟从，仰慕散淡地文化。特别是，仰慕汉代诸葛先生弄琴空城之上，闲无事般亮一亮琴音。之所以如此，也许是我骨髓根子里有散淡基因。当然，也是因传统京剧《空城计》感染，里面有此一段唱词：我本是卧龙岗散淡的人。

　　感谢懂戏的友，感谢他的提示。数位近现代京剧大师皆演绎过《空城计》，也对此唱词有过不同的表达。其中，最为著名的，是大师谭鑫培演绎的，京剧西皮二六板式，俗称二流板式。实际上，我对传统戏曲了解甚少，这些套路却是固定不变的。

　　幼时，长辈或比我年纪长几岁的人们，皆无数次观赏过京剧“八大样板戏”，有戏剧版的，有电影版的，他们能够熟练掌握，且会集体合唱的样板戏，约有数十段的经典唱词。琴弦笛等文场，锣鼓钹等武场，包括音调节奏，准确几近丝毫无别。至今，每每回想出这些场景，便惊诧不已。散淡，似乎与样板戏无关。本乡，楚地方言，于之京剧念白，也就只有猜猜，且再猜猜，揣摩得大约只有一二分明白。更揣摩不清的，是司马强兵围城，诸葛弱势瓮中待擒，“散淡”二字是如何已然救局。

　　蜗居楚地一隅，自古有一句妇孺皆晓俗语：枯鱼衔索而白食。约莫是，吊着干鱼吃白饭的意思。此语怎解？约莫属旧日私学先生设下的埋伏，令学子跬步莫移。答望梅止渴者，错；答丢人现眼，亦错；答可望而不可及者，更错。厘不清，已然而为的诸事，哪一桩可算是散淡。不可刻意，终究为去做哪几桩散淡的事体。

　　世间，除了文学爱好者，当另有些散淡之人。自然，这类散淡是与懒散格格不入的。如，有人喜好花草渔猎者，有擅长匠心工艺者。令人欣赏的，是这些人身上共有的，不同文化独具的，其散淡的特质。当然，另包括有人推崇春秋战国时，所谓士大夫，他们别具一格的品质。

　　总以为，每个人该做个文学的梦。我也有梦想，去做个喜好文化的、散淡的人。可以有飘忽未定的心境，绝不可以去散散淡淡地去情奇。我乡楚地，属云梦古泽点睛一隅，得天独揽一汪湖水。固执地以为，我乡这一汪湖水，决然不好粉面含春，却该是独爱清涩之荷，有掠过湖面的水鸟，临阵不乱，以石投水，打破镜花水月。

　　当下，我与身边的人们，早已望不见幼时原生态的水乡，内心却总欲寻觅那梦里水乡，山水画般的浅墨淡烟，期待着家乡文化的砚启云开。

　　

游乌林镇

　　蒹葭苍苍，白露为霜。丙申猴年白露节前夕，一次主题为“荆楚网友看荆楚”、“慢生活、慢旅行”的采风活动，使我觅得机缘，与众网友一行来到位于湖北省洪湖市乌林镇的月兮半岛度假村。同行者中，有省级主流媒体编辑和记者、企业文化策划、自由撰稿、网络写手，更有户外运动达人、网络影像大师等。其中，不乏国内、省内自媒体公知，网络上被称之为“大咖级别”的人物。

　　举办方选取的活动时间，是在9月一个周末的两天。我与友人，提前自驾来到才风行的目的地——月兮半岛度假村。刚刚下车第一直觉，是度假村内植物的物语，昭告着秋天真的来了。未觉然间，飒飒秋风，拂下一地零零落落的秋叶。是呀，许久没有离开自己所生活的小城，忙碌于一些事情。今年丙申年，恰有十二年一遇猴年马月，洪灾等天灾似乎注定着不太寻常，连续多日鞍马劳顿，紧张地投入防汛救灾之中。而这难得一遇的旅游采风时机，也正是一次休闲、学习的好时机。

　　月兮半岛度假村，位于洪湖市乌林镇，距离镇中心不足一公里。乌林镇，傍依长江北岸，始建于春秋战国时期，历史悠久厚重，三国时期最为惨烈的赤壁之战，便发生于此。包括中国四大名著之一《三国演义》在内的文学作品，皆有对此段历史有真实而艺术的描述。据正史载记：惨烈的赤壁之战，曹操便是屯兵月兮半岛度假村所在的乌林镇。不信，大家可以网上百度一下，赤壁之战与曹操诗词等关键词，可轻松查询出乌林镇与群雄逐鹿的古代三国之间，是有诸多真实的关联。

　　乌林镇，自古便有温泉涌出。现代科学技术检测，该温泉温度达60--70摄氏度，富含硫离子。实际上，三国历史中，也留有温泉为三国将士疗伤的佳话。温泉疗伤的观点，以纯自然与科学观点来权威解释，仿佛也是可解释清楚。

　　在今人眼中看来，类比国内当下其它地方城镇建设规模与标准，乌林镇算不上繁荣与发达，但乌林镇还存诸多三国遗迹，如血色乌衣巷等。而我的家乡汉川，与洪湖同处江汉平原，古代均属洞庭湖一隅。家乡汉川据称也有一处赤壁遗址，研究历史的学者称这里是“五大赤壁战场之一”。他们找出的佐证，是今年夏季受洪灾袭击中，本地最重的镇——垌塚镇，汉代汉语的解释就是坟墓的意思，据传就是安葬三国将士们的地方。文革中，当地农民也曾在农耕时，挖出过三国时期战服的纽扣等物。

　　这些，虽无法论证，但在乌林镇、在月兮半岛度假村，令我记起当代作家野夫诗歌《旧梦》中这样的一句诗：“我几乎对你一无所知，但却已经洞悉一切。”

　　来到这里，惊奇地发现尚有人悼古论今。古人云：胜者为王，败者为寇。一千七百多年前的赤壁之战，曹操率军南下，与孙权、刘备联军战于赤壁，被对方诈降、火攻大败。此役虽败，而最终三国的结局，笑到最后的还是曹操。曹操于此留下诗歌《短歌行》，可观出赤壁之战前，曹军的必胜信心：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何处可依。山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。”

　　月兮半岛度假村主体建筑依山傍水而筑。所依的山，名叫花果山；所傍的水，名叫上善湖。不由得钦佩，为这山水冠名古人的文艺范。主办方了安排专人讲解，众采风团成员，或集体行动，或三两成行，花两天时间体验度假村温泉、水上乐园等项目，品尝了独具洪湖湖乡特色的美食。

　　我们采风团一行人聚齐合影之后，散淡地在上善湖边行走，一边交谈，一边拍摄。突然，有人惊呼：快看，好美一片血红色的花，是彼岸花！也不知算是幸运，还算是不幸，在这里竟然遇到传说中的彼岸花。佛经言：“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”彼岸花，佛教名曼珠沙华、摩诃曼殊沙华，意思是开在天界之红花。传说此花是接引之花，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。由于彼岸花和叶具有不能见面的特性，因此又被称为无情无义的花。

　　这血色彼岸花的花语，有凶有吉。正如历史对三国之战的评价一般，众说纷纭，好坏有之。又说回到三国与三国英雄，记起唐代诗人薛逢《悼古》一诗：

　　细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。

　　汉武玉堂人岂在，石家金谷水空流。

　　光阴自旦还将暮，草木从春又到秋。

　　闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。

　　的确，现代人快节奏的生活，何尝盼望着一次“闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游”。

　　次日晨，我与同行的友，特地起了个大早，围绕着月兮半岛度假村内的花果山走了一圈。我们，在万丈晨光中踏过山林，在无垠翠竹林聆听鸟鸣，也见到了久违的白露与蒹葭。一方之天，一寸之土，每一毫一末之生，皆有轮回与阳盛阴虚。生生，生息。在时光中化为氤氲，轻盈地在秋风中跌宕起伏。

　　采风行活动结束后的回家路上，我们没有走高速公路，沿途裹挟起随处可见的尘土。想起历史潮流之中，及我般诸多的微埃类物，所有的人都不可以螳臂当车。所有的喜怒哀乐，都被埋葬在一起，最后便是通通的一场天葬。

　　记住这次难忘的“荆楚网友看荆楚”、“慢生活、慢旅行”采风活动，也记住《三国演绎》开篇词最后两句话：古今多少事，都付笑谈中。

　

大洪山问秋

　　人若蝼蚁，爬行咫尺，却又一秋。秋，是一个无影无息原点。此时，总会兀自变得安静。轮回间，与平淡，平淡地，再次重逢。

　　去年秋季，无意觅到机缘，来到湖北的随州，走进大洪山的秋里。秋风，在大洪山大大小小山岭间，零碎地游荡。尚有林木与花草，执拗地与秋天博弈着，未褪尽繁华，与葱茏绿色。层林初染，则更有诸多落叶，恣意跋扈炫耀着，生命中最后的，更是生命中最灿烂的色彩。漫山遍野，桂香四溢，流淌着直入心扉。坚韧的格桑花，灿烂地绽放，灿烂地点缀满了，弯弯曲曲的山路。

　　与大洪山，算是一场不期而遇。算是，与这里似曾相识的秋，梦幻般地重逢。何不，算是一种机缘，又有一种甚幸。

　　在大洪山，在这样醉人的秋里，会令人重新思量着秋。

　　总以为，秋收是农人丰收时间节点。盘点，晾晒，归仓，都是幸福的。今岁风调雨顺，又是丰年。和熙秋风，惠舞捻岁。陇上，浓墨重彩地，涂抹上斑斓颜色。金灿灿，红艳艳，黄通通。沉甸甸的果实，实实在在地收获。谷子黄，粮满仓。

　　古人，会在秋日里，登高望远与思亲念恩。也会，对月赋愁；也会，“渐把旧衫重剪”。秋日，人的身与心，莫堪比落花。雨秋风中的沉思，会固执，会撕扯、纠缠。在秋日里，恋上芦苇的执着。绝对不算，是有任何过错。但，人的身与心，又何不若一口囤积粮食的粮仓，需要推陈蓄新。

　　大洪山深处，有一颗数十人合围的古树。这颗千年古银杏，如大洪山厚重的历史文化一般，依旧枝繁叶茂，浓荫遮蔽。银杏树边，更有一座数百年历史洪山禅寺。浮屠塔下，禅悟的僧人，手执经书。农耕的山民，来来往往。他们，互不惊扰。禅寺山门旁，有这样一幅禅意楹联：“庄严国土，利乐有情”。这简单八字，仿佛昭告着，洪山禅寺开山伊始，所鉴证大洪山的一切。

　　来到这里，也随心许下，一个国泰民安的心愿。去遥望，明天简单而美好的愿景。在高蹈地梦想中，更幻想晨光初起，数滴轻浅的露珠，晶莹剔透地折射，万丈朝霞。

　　大洪山，行走于一条未名的曲幽小径。这，只是简单地行走。一切，唯与行走有关。并未刻意去问过，有谁走过这里。一地庞杂的落叶，无人涤扫。也无需，知晓回头的路。若山林中倦客，与鸟鸣相伴，随心而行。这种场景，是值得回味的。若能留下映像，该是一幅颇为妙曼地构图。

　　当然，并不是所有人生行走，都是值得回味与入镜的。

　　大洪山的秋天，是安静的。秋日，该静下来。静静地行走，轻轻地放下。简轻笈重，皆放下吧。为了下一次的行走。

　　安静地，走进大洪山的秋里。安静地，在大洪山的秋天里出发。（

mpsh5134 · 发表于 2017-8-30 19:01:22

分享，谢谢楼主发布，我收藏了啊

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