, i# a1 L% {5 U. t F$ |1 K1 v “与众多抬工号子一样，梁平‘抬儿调’也是老一辈在生产劳动、生活礼俗活动中逐步形成的，” 杨学超儿子杨世全插话道，“而与其他抬工号子不同的是，梁平‘抬儿调’不仅有反映伦理道德、汉族民风民俗的内容，也有叙事抒情、嬉笑怒骂的小情调，唱词丰富多彩，也很风趣幽默，从上一辈传唱下来很有韵味。” : D. s3 u3 C6 g# q+ F ; A3 V \3 ?3 c; f 梁平“抬儿调”属巴蜀民歌的范畴。它是梁平抬工在劳动中哼唱的乐曲，由劳动号子演化而来。“一对杆杆两头窄，我们一天抬到黑。心想放下不抬它，为了村里搞建设。”这是反映劳动的。“村村奔小康，家家住洋房。城市和乡村，没得啥两样。”这是适应现代的。在劳动中，抬工们随心所欲，即景成歌，指物成调，信手拈来，自唱自娱。: _+ G1 I! I6 C4 h# z9 [/ b( Z
# J: x% ^1 Q. s0 c& Z' M4 b* J “你们没留下文字资料和影像资料吗？”我问杨世全。 + _" V3 L K+ @. u( l; [4 @" m3 }7 o y8 Y
“没有，都是口头传授，一代一代传下来，我都是第四代了。”* [* O: c2 M. u. b, c Y
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“现在社会发展了，生产方式也进步了，很多建筑都是机械化了，抬工将消失。”( G; E R- m1 ~9 f6 X
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“确实如此，靠这个养活家人显然不行了。以前，到处都能见到抬工，随处也能听到梁平‘抬儿调’。现在抬工只有很少时候能用上，大都是观赏性的表演。很多后代都出去打工了，谁还会来做这个呢。”杨世全转头说。“我们脚下这条路，就是当年三峡陆路入川的古驿道， 再往下走可以看见摩崖石刻、斗大黄荆和蟠龙洞……” 8 O1 Y) z4 ^; c8 @; i5 d5 ^ 9 A. P* u% g0 m 在抬工们休息的片刻，我下到摩崖石刻前，只见在百步梯古驿道旁岩石壁上，“天子万年”“蜀岭雄风”“蜀道难”三处正楷擘窠字赫然入目，三处石刻均出自明朝和清朝年间，石工精致，书法隽美，虽裂痕显露，荆蔓掩面，多有损毁，但石刻书法依然苍劲古朴，雄风犹在，峭然卓立于山崖当中，日月辉下，松柏之间，百岁梯旁。 5 Q/ Y' s: L/ x; b% {9 d/ x `; v5 } D* B: y
回头往上走，那百步梯越往上走越难行。不可想象，当年这条古驿道是如何转运军用粮草物资呢？或许，他们就是当年的老杨们，在这古道中喊着响亮的号子，一步步踏穿阻隔。 ; u/ U9 K. u: J9 H5 {. L+ O( z* q& d8 R, \9 Q6 W' Z* K9 N3 b' z
“嘿嘿嘿嘿，”杨学超又亮起嗓音，七个民工随着他又唱起了“抬儿调”，随着步伐的迈进，号子声又高亢有力地响起来：“太阳出来暖洋洋哟，抬起石头把歌唱哟……”这如歌的号子，使生命与大自然融为一体，似乎升华为永恒。
