|
|
四川九寨沟的春天来得有些晚，残雪萦绕在山巅将绿色掩藏。游客尚未大量到来，秀美沟谷有些寂寥，而这正是唱南坪曲子的好时节。
. h9 h( \- ^( W7 E/ N% f0 ~# O* n% J) k& `7 P6 F; ~, x, \
每到这时，九寨沟县永丰乡下寨村的马贵蓉便会呼朋唤友围在火炉旁，熏热咂酒，拨响三弦南坪琵琶，高兴的时候，筷碟甚至板凳桌椅的敲击之声都会成为曲子的伴奏，随曲子的婉转高亢，一唱一宿。
4 d, u. m/ r) L) |: e+ Q9 O9 ^$ ?) Y7 y4 \; A- h; D4 B$ p
家族传承唱法 见证地域融合
" q& a D% g% I3 b, }. B4 k
, g5 u( d% T3 t: L2 o) } 对于马贵蓉来说，唱南坪曲子似乎是与生俱来的生命基因。小时候跟着妈妈上山干活就唱歌，而今4姐妹个个都是曲子高手。
- i3 a# s( G( w3 M/ k0 a A5 I" y6 Y1 q% y Z D2 n' i
据说，永丰乡是南坪曲子的发源地。永丰乡几乎家家户户都会唱南坪曲子。对南坪曲子起源较为一致的说法是：南坪曲子始于清朝中期，在九寨沟县流淌了数百年。: r. S8 f/ m3 E- x& T" w2 R
$ H Y) M. L ~( P6 {. D
九寨沟县原称南坪县。九寨沟县志记载，早期的南坪被称为“扶州城”，老扶州城因匪祸及洪水被毁，另选城址于扶州之南、西山之麓的南坪坝，至1729年筑成。1953年建立南坪县，1998年更名为九寨沟县。& ]& U" @% r) S2 }( t: _% X! B9 Y; y
1 n: e5 p" D( L! [0 f" z1 }1 } 九寨沟地处川甘交界处，从青甘方向过来，翻越弓杠岭即到达川西北重镇松潘，进而进入成都平原；顺白水江而下，可到百里外的陕西或四川广元。九寨沟文化研究者田瑞泽认为，正是这样的便利，让南坪成为汉族与藏羌等民族交融的地方，各地的文化、民间音乐也自然进入南坪，南坪文化呈现不同于陕甘、不同于四川的特色。
0 L/ a2 q! b; P# q6 T8 v* m$ G: j- B/ ]8 X5 B5 N }1 E
清末民初是南坪曲子形成壮大的重要时期。田瑞泽考证，清廷曾对九寨沟县进行征剿，其后便鼓励开户和移民，从而形成两次移民涌入的高峰。长期的藏、羌、回、汉等民族杂居，促进了南坪曲子的发展，也使得南坪曲子从一开始就成为地域文化融合的见证，民族音乐交汇的瑰宝。% L$ C2 |! `6 M! Q' N& d
& U3 Q8 L! ?+ W, ^; z1 `' c 其后，外界高速通达、高铁密布，九寨沟丧失了便捷之利，从交通要道变为闭塞之地，曲子亦百年不变，发音、唱腔、唱词等保留了自己的特色。 |
|
